A-Infos (it) France, SocLib: CAMILLO BERNERI: LA SOCIALIZZAZIONE (1897 - 1937) (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

«Sostenere che occorre abolire la proprietà privata significa sostenere 
che è possibile sostituire la produzione a capitale privato con la 
produzione a capitale collettivo, in modo vantaggioso per l'intera 
società. ---- Fino ad oggi, il socialismo ha prodotto molti progetti e 
tentativi di socializzazione, ma gli abbozzi di teorie comuniste o 
collettiviste sono rimasti per lo più sulla carta; ciò è dovuto alla 
mancanza di una profonda preparazione tecnica che avrebbe permesso di 
sistematizzare gli sforzi di realizzazione e di coinvolgere la maggior 
parte dell'opinione pubblica nelle soluzioni socialiste alla questione 
sociale. Il fatto che ci si perda in discussioni bizantine sulla 
socializzazione completa o parziale, orizzontale o verticale, statale o 
sindacale, immediata o graduale, della produzione o del consumo, ecc., 
dimostra che il socialismo è solo una tendenza alla socializzazione e 
che gli manca una visione esatta dei problemi economici e dei piani di 
realizzazione - approssimativi e provvisori, ma precisi.

Vi sono stati molti progetti volti a trasformare la proprietà privata 
capitalistica delle fabbriche o del sottosuolo in proprietà collettiva, 
e alcuni sono stati realizzati. Tuttavia, riguardo al problema della 
terra e del consumo, ad esempio, esistono solo teorie astratte e 
progetti contraddittori e insufficienti; ciò dimostra che il cosiddetto 
socialismo scientifico - che derideva i piani della società futura 
elaborati dagli utopisti - non ha offerto soluzioni specifiche né 
indicazioni generali migliori.

Marx ed Engels hanno avuto il grande merito di persuadere quasi tutti i 
socialisti che l'ordine socialista non si instaura in base a un piano 
prestabilito da alcuni riformatori geniali, bensì come risultato 
naturale del processo di evoluzione economica e sociale.» Contrapponendo 
al carattere fittizio delle costruzioni utopiche la natura dei processi 
storici, essi mossero una critica feconda; tuttavia, l'idea di un 
necessario sviluppo di tali processi in senso socialista fu fonte di 
equivoci dottrinari ed errori pratici.

Affermare, come fa Engels, che «la socializzazione dei mezzi di 
produzione diventa realizzabile non grazie a una concezione astratta di 
giustizia, uguaglianza, ecc., contrapposta alla divisione in classi, 
bensì attraverso l'emergere di nuove condizioni economiche» equivale o 
all'affermazione banale ed evidente che le teorie non creano le 
condizioni per la propria realizzazione - essendo tali condizioni il 
prodotto di processi storici e non ideologici - oppure a un'affermazione 
deterministica. Nel primo caso, replicheremmo che, nel corso dei 
processi storici, anche le ideologie agiscono come forze attive: pur non 
concretizzandosi forse integralmente, esse contribuiscono a creare le 
condizioni materiali che favoriscono l'avanzata della tendenza 
socialista. Nel secondo caso, si osserva come il materialismo storico 
conduca al determinismo economico, il quale a sua volta sfocia, in 
alcuni interpreti del marxismo, nello storicismo sociologico. Il 
gradualismo del socialismo legale e statale si accompagna a 
un'avversione - assai evidente in Kautsky - verso qualsiasi piano di 
ricostruzione economica in senso socialista. È evidente che i meccanismi 
sociali siano talmente complessi da impedire a qualsiasi pensatore di 
indagarli sotto ogni aspetto o di prevederne tutti i possibili sviluppi. 
Tuttavia, sebbene il divenire sociale - attraverso la somma o 
l'annullamento reciproco delle sue forze in modalità infinite e 
variegate - non consenta di elaborare progetti dettagliati né di fornire 
precisazioni definitive, ciò non esclude la necessità, per il 
socialismo, di un programma pratico che funga da punto d'appoggio, 
proprio come la luce di un'ipotesi è indispensabile allo studioso. 
Kautsky sostiene che il socialista possa formulare proposte positive 
soltanto per la società attuale, e non per quella futura; ha ragione, ma 
la sua affermazione è vera solo a metà. Le visioni del futuro che ci 
permettono di immaginare quali forme possa assumere uno sviluppo 
socialista non sono necessariamente tinte di un mitico azzurro; 
tuttavia, per fare presa sugli animi, necessitano di spazio e di luce - 
elementi di cui il pragmatismo «gradualista» non può che privarle, 
finché i progetti concreti e le realizzazioni parziali non rappresentino 
un passo avanti lungo il cammino dell'ideale.

Il socialismo è e rimarrà una religione. Solo facendo appello alla vita 
spirituale potrà trovare gli uomini e i mezzi per coltivare il terreno 
della prassi - terreno a cui occorre restare ancorati per non perdersi 
tra le nuvole, ma dal quale è necessario distogliere lo sguardo per 
rivolgerlo alle stelle, che ci indicano nuove rotte verso mari 
sconosciuti eppure desiderati. Per realizzarsi storicamente, il 
socialismo deve associarsi alle forze politiche ed economiche in gioco 
nella società odierna. Tuttavia, per rappresentare una forza di 
rinnovamento del mondo materiale, deve forgiare i propri miti.

Va notato che proprio coloro i quali vollero ancorare il socialismo alla 
realtà, per impedirgli di sognare, non seppero offrirgli vie ampie e 
diritte su cui avanzare verso obiettivi chiaramente definiti. Oscillando 
tra una concezione catastrofista della concentrazione del capitale e 
dell'impoverimento delle masse - con il conseguente scontro 
rivoluzionario - e la necessità di una lotta di classe destinata a 
dissanguare la borghesia (quel sangue stesso che avrebbe dovuto 
avvelenarla), la socialdemocrazia finì per propendere verso un 
parlamentarismo che disperdeva le energie rivoluzionarie, verso un 
cooperativismo utilitaristico e verso un sindacalismo corporativo e vile.

L'ibrida commistione tra rivoluzionarismo apocalittico e gradualismo 
deterministico, presente in Marx, si riprodusse nella socialdemocrazia. 
Il disinteresse per i problemi dell'economia di transizione trova la sua 
origine nel primo elemento, mentre il riformismo deriva dal secondo.

Il socialismo deve affrancarsi sia dall'infantilismo rivoluzionario, che 
vede posizioni nette laddove esistono problemi complessi, sia dal 
riformismo, che non comprende la funzione storica dei programmi 
massimalisti e degli imperativi ideali. «Deve convincersi della 
necessità di coniugare, nella propaganda, il fascino del mito con la 
consapevolezza degli imperativi concreti, di conciliare armoniosamente 
gli ideali e gli interessi più immediati.»

Camillo Berneri, in *Pensiero e Volontà*, Roma, 1° settembre 1924.

https://www.socialisme-libertaire.fr/2025/12/camillo-berneri-la-socialisation.html
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