A-Infos (it) Italy, Sicilia Libertaria #470 - PER UNA CRITICA LIBERTARIA DELL'INTELLIGENZA ARTIFICIALE. L'ordine degli algoritmi (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Gli scrittori di fantascienza, soprattutto nordamericani, si sono 
dedicati a mappare il futuro dell'Occidente e del mondo, anche 
costruendo modelli di comportamenti di apparati meccanici, prima fra 
tutti Isaac Asimov con i suoi robot positronici. Finalmente ci siamo: il 
Multivac centralizzato asimoviano si è trasformato negli algoritmi di 
Intelligenza Artificiale e queste già si muovono verso la loro fusione 
in un'unica mente digitale. E non c'è molto di cui stare allegri... 
L'avvento dell'Intelligenza Artificiale infatti non rappresenta una 
semplice innovazione tecnica, ma una profonda ristrutturazione delle 
forze produttive e delle modalità di controllo sociale oltre, 
evidentemente, del modo di investigare e apprendere. Il potenziale di 
calcolo e l'automazione cognitiva potrebbero, in una società libera 
dallo sfruttamento e dalla violenza, alleggerire l'umanità dalla fatica 
del lavoro ed estendere i confini del sapere condiviso. Purtroppo, 
all'interno della trappola capitalista, questa tecnologia si trasforma 
nel suo opposto: un potente dispositivo di centralizzazione del potere, 
sorveglianza di massa e precarizzazione esistenziale. Il pericolo reale 
non è la distopia fantascientifica di una macchina ribelle, come lo 
skynet dei film di Terminator, ma la realtà quotidiana di algoritmi 
prodotti e utilizzati dai monopoli della Silicon Valley e dagli apparati 
statali per disciplinare il lavoro, orientare il consenso e 
automatizzare la guerra materiale e cognitiva.
In questo scenario di trasformazione radicale si inserisce l'enciclica 
Magnifica Humanitas di Leone XIV, a sua volta matematico ma anche con 
esperienze di campo in America latina, dimostrando, nei limiti delle sue 
credenze, una sorprendente lucidità quando denuncia l'ipocrisia 
tecnologica, demistificando l'idea che l'IA sia uno strumento neutrale. 
Il Papa, occorre riconoscerlo, ha il merito di evidenziare come la 
tecnologia incorpori fin dalla sua progettazione precisi rapporti di 
forza ed interessi economici, denunciando con forza il pericolo di una 
"schiavitù digitale", lanciando la parola d'ordine di "disarmare" l'IA, 
sottraendola ai monopoli per renderla "abitabile", proponendo "alleanza 
educativa" globale per arginare l'isolamento sociale ed evitare che i 
sistemi automatici riducano la persona a mero dato di profitto, 
chiedendo a gran voce che le valutazioni umane rimangano sovrane, 
chiaramente il tutto secondo la sua visione del mondo: famiglia 
tradizionale tutta casa e chiesa! Tuttavia, l'enciclica ricade nel 
solito vicolo cieco del moralismo e della delega: la convinzione che il 
mostro tecnologico possa essere addomesticato tramite appelli etici ai 
governanti e severe regolamentazioni statali o sovranazionali. La 
visione papale rimane aggrappata all'utopia di un capitalismo dal volto 
umano e di uno Stato inteso come tutore benevolo. Per noi libertari, 
questa è un'ingenuità pericolosa: lo Stato non è un arbitro neutrale 
capace di imporre il bene comune, ma il principale comitato d'affari del 
capitale, affamato di quegli stessi algoritmi per affinare il controllo 
poliziesco, la gestione delle frontiere e la razionalizzazione del dominio.
Chiedere allo Stato di regolare l'algoritmo significa chiedere al 
carceriere di rendere più comoda la cella; e la regolamentazione imposta 
non è mai uno scudo per il cittadino, ma il recinto legale entro cui il 
potere istituzionalizza le proprie pratiche di sorveglianza.
La prova lampante di questa ipocrisia istituzionale è la recente legge 
italiana sull'IA, completata dal pacchetto di decreti attuativi appena 
licenziato dal Consiglio dei Ministri che, dietro la solita cortina 
fumogena della "tutela" dell'essere umano e dell'allineamento formale 
all'AI Act dell'Unione Europea, spalanca di fatto le porte al controllo 
biometrico di Stato. Sotto l'etichetta delle "eccezioni per la sicurezza 
nazionale e l'ordine pubblico", le forze di polizia ottengono il via 
libera per l'uso del riconoscimento facciale in tempo reale e a 
posteriori. Si tratta di uno sdoganamento pericoloso che scavalca i già 
poco severi paletti dell'Unione Europea e che attira pesanti critiche 
per il rischio di trasformare lo spazio pubblico in un perenne panottico 
digitale. Le garanzie burocratiche promesse dal governo, come la 
richiesta del questore o l'autorizzazione giudiziaria, sono solo un 
anestetico: la realtà è la legalizzazione di un apparato digitale capace 
di tracciare e catalogare i corpi e le identità dei dissidenti, dei 
marginali e di chiunque osi turbare la quiete del capitale. Infatti, per 
chi non se n'è accorto, l'obbligo delle tessere di identità digitali sta 
completando il processo di centralizzazione dei dati sensibili della 
popolazione in mani private, includendo il POS obbligatorio in ogni 
compravendita e persino la possibilità di prelevare le tasse 
direttamente dai conti correnti come già si fa con gli impiegati statali 
e i pensionati.
Per giunta, questo autoritarismo algoritmico non si restringe a quello 
che succede nelle strade, ma intende colonizzare l'immaginario e la 
formazione delle nuove generazioni attraverso il controllo dei social e 
inserendosi direttamente nella scuola.
La legge italiana prevede infatti l'introduzione massiccia dell'IA nella 
didattica già a partire delle scuole elementari e nei licei, 
spacciandola per modernizzazione e "benessere digitale", mentre che, 
sotto la maschera della personalizzazione dell'apprendimento e 
dell'alfabetizzazione tecnologica, cela un progetto di addomesticamento 
profondo. L'uso di sistemi automatici per valutare il rendimento degli 
studenti o per orientarne i percorsi formativi introduce una 
classificazione predittiva fin dall'infanzia, marchiando i soggetti in 
base a standard comportamentali stabiliti da aziende private produttrici 
dei software, declassando la scuola da luogo di socialità, conflitto e 
crescita critica a laboratorio di addestramento, dove gli insegnanti si 
trasformano in meri operatori di piattaforma e gli studenti in fornitori 
involontari di dati comportamentali. È il trionfo della razionalità 
strumentale: abituare i giovani all'obbedienza verso l'autorità 
invisibile dell'algoritmo, normalizzando il controllo continuo come 
condizione naturale dell'esistenza.
Cosa fare, dunque, in una prospettiva libertaria? La risposta non può 
essere il luddismo nostalgico o il rifugio in un primitivismo sterile, 
né tanto meno l'attesa di un welfare digitale concesso dall'alto e che 
si possa gestire liberamente. La sfida si gioca sul terreno della 
riappropriazione e dell'autogestione: è necessario sabotare la logica 
del codice proprietario e sfidare l'apparato di sorveglianza statale 
attraverso lo sviluppo e il sostegno di infrastrutture digitali 
federate, software libero, crittografia forte e reti autogestite esterne 
al controllo statale e corporativo. Dobbiamo sottrarre la conoscenza e i 
dati collettivi al controllo della proprietà privata, praticando 
l'obiezione tecnologica nelle scuole e l'autogestione dei saperi nei 
territori. Solo spezzando il monopolio tecno-politico e rimettendo la 
tecnologia nelle mani delle comunità autogestite potremo trasformare gli 
algoritmi da strumento di controllo e oppressione a mezzo di 
emancipazione sociale e solidarietà libertaria.

Emanuele Amodio

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