A-Infos (it) France, OCL CA #362 - Posizioni OCL: COME NOI VEDIAMO... (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

...La lotta di classe --- «La storia di ogni società finora esistita è 
storia di lotte di classe», dichiarò Marx. Prima di lui, la lotta di 
classe era stata riconosciuta da rivoluzionari come Proudhon e Babeuf, 
ma anche da economisti borghesi come Guizot. L'originalità di Marx 
risiede nell'affermazione che le classi sono legate a fasi specifiche 
dello sviluppo delle forze produttive; e che la lotta di classe, nelle 
società industrializzate, condurrebbe automaticamente a una fase di 
transizione (la dittatura del proletariato) verso una società senza 
classi. Pur concordando con il primo punto, non condividiamo
la visione lineare della storia contenuta nel secondo. Per noi, il 
comunismo non è inevitabile, e lo sviluppo del capitalismo, la 
formazione degli stati nazionali e delle democrazie parlamentari non 
sono passi necessari verso una società senza classi. Questa visione 
"progressista" della storia ha spesso portato i rivoluzionari a 
contribuire all'accelerazione dello sviluppo capitalistico anziché alla 
sua distruzione: contro la loro volontà, hanno portato a termine la 
rivoluzione borghese, ovvero hanno eliminato il pre-capitalismo più del 
capitalismo stesso. È in questo contesto che dobbiamo comprendere anche 
la storia e il ruolo del sindacalismo, sia come espressione della 
volontà emancipatrice dei popoli sfruttati, sia come elemento di 
integrazione, sia come intermediario tra capitale e lavoro. Il 
sindacalismo è, quindi, a nostro avviso, solo uno dei mezzi, che 
contribuisce in momenti specifici alla lotta di classe, scelto dai 
lavoratori in base al momento e alle circostanze.
Per noi non si tratta mai di sostenere incondizionatamente un sindacato 
in particolare, ma semplicemente di essere presenti laddove i lavoratori 
lottano, quando crediamo che vi siano opportunità di rottura e di 
apertura. Né è nostra intenzione combattere all'interno delle strutture 
burocratiche o occupare posizioni di leadership o incarichi sindacali a 
tempo pieno. Per quanto radicale possa essere la lotta condotta 
attraverso i mezzi sindacali in un dato momento, non perdiamo mai di 
vista il fatto che non può essere fine a se stessa.

... Cittadinanza

Il cittadinismo è una posizione politica e ideologica che incorpora 
l'idea che tutti gli individui siano uguali di fronte alle leggi dello 
Stato. Noi non crediamo in questa "uguaglianza", perché riteniamo che 
ciò che definisce un individuo in questa società sia la sua classe 
sociale, corrispondente agli interessi economici e alla riproduzione 
culturale standardizzata. Il cittadinismo cerca di far credere che lo 
Stato sia gestito "democraticamente" da tutti i cittadini, quando in 
realtà è nelle mani dei più potenti, dei più ricchi, in breve, di una 
classe sociale chiamata borghesia.
Affermare che la borghesia, la "classe media" e il proletariato abbiano 
gli stessi interessi è semplicemente fallace.
Se il cittadinismo (in particolare il cittadinismo repubblicano) si è 
diffuso sempre di più negli ultimi anni, è perché l'ordine dominante ne 
ha bisogno per negare la lotta di classe e garantire una coesione 
sociale che serva ai suoi interessi. La solita retorica civica risuona 
quando i ribelli attaccano la polizia durante i contro-
vertici, o quando le auto vengono incendiate nei quartieri operai, per 
esempio, ma mai quando i datori di lavoro licenziano i lavoratori o i 
ministri si auto-attribuiscono stipendi esorbitanti. Solo ai poveri 
viene chiesto di essere cittadini.

...Ecologia

Quasi tutti i disastri ecologici, presenti o futuri, sono conseguenze 
dirette del modo di produzione che domina il pianeta: esso può esistere 
solo attraverso uno sviluppo senza fine, l'assoluta necessità di 
distruggere per ricostruire in modo redditizio, e porta intrinsecamente 
in sé una logica di morte. Il successo di una lotta ecologica non può 
quindi derivare dalla somma di cambiamenti comportamentali individuali. 
Né può essere incarnato in strutture che si adattano, seppur 
imperfettamente, al modo di produzione capitalistico e alle strutture 
politiche che lo sostengono. Separare le lotte ecologiche da una lotta 
anticapitalista significa dimostrare un pensiero irrealistico e una 
demagogia senza limiti. I principi economici che ci governano implicano 
una distruzione del pianeta che nessuna riforma può rallentare o 
mitigare. È la volontà di un futuro egualitario che deve guidare le 
lotte ambientali, e non il riferimento a un presunto passato naturale e 
mitico o a una mistica simbiosi con "Madre Natura".

...Il patriarcato

Combattiamo contro il patriarcato, un sistema di oppressione che impone 
la disuguaglianza tra i sessi, perché non riconosciamo a nessuno il 
diritto di dettare la nostra identità e le nostre vite, né di 
controllare i nostri corpi. La perpetuazione di questa disuguaglianza 
attribuisce agli uomini i diritti della sfera pubblica (forza, potere, 
violenza, capacità decisionale, rappresentanza, ecc.) e alle donne i 
doveri della sfera privata (fertilità, educazione dei figli, lavori 
domestici, sottomissione sessuale e sociale, conformità agli standard di 
bellezza, ecc.). Uomo e donna, come il "vero uomo" e la "brava donna", 
sono semplici immagini, rappresentazioni e costrutti che il sistema 
patriarcale organizza e perpetua secondo principi separati, gerarchici e 
ineguali per mantenere il dominio maschile sulla società.
Facciamo parte della storia del movimento femminista e crediamo che la 
lotta antipatriarcale non debba essere né isolata né secondaria, ma 
condotta a fianco di altre lotte sociali: nessuna vittoria in nome 
dell'anticapitalismo o dell'anticolonialismo, ad esempio, garantisce la 
fine dell'oppressione patriarcale.
Siamo fortemente critiche nei confronti delle pseudo-progressiste, come 
la legge sulla parità di genere in politica, e dei modelli di 
"superdonna" che coniugano il lavoro retribuito con compiti 
tradizionalmente imposti alle donne (lavori domestici, cura dei figli, 
ecc.). Ci opponiamo inoltre al ritorno all'ordine morale - in cui 
religione e "laicità" partecipano a loro volta - che si realizza 
attraverso la condizionazione dei comportamenti sessuali e sociali 
imposti da una società puritana sia alle donne che agli uomini. Resta da 
compiere una rivoluzione antipatriarcale e sessuale.

Fascismo

Il fascismo è una dittatura fondata su una dottrina di riconciliazione 
di classe, al servizio di uno Stato-nazione che combina 
un'organizzazione corporativista e gerarchica dei lavoratori con uno 
Stato onnipotente e militarizzato. La sua professata anticapitalismo è 
solo una facciata, poiché in realtà giunge al potere solo con il 
sostegno e l'approvazione del grande capitale e di una parte della 
borghesia, e spesso in modo del tutto legale, ovvero attraverso le elezioni.
Le cause storiche del fascismo negli anni '20 e '30 furono la crisi del 
capitalismo (una nuova rivoluzione industriale incontrollata) e 
l'assenza di slancio rivoluzionario (la sconfitta del movimento operaio 
nel 1914, che portò alla sanguinosa repressione di ogni tentativo 
genuinamente socialista).
La democrazia parlamentare non rappresenta quindi in alcun modo un 
baluardo contro il fascismo, né contro qualsiasi altra forma di 
totalitarismo che potrebbe emergere. La storia ci ha insegnato che, di 
fronte alla scelta tra rivoluzione sociale e fascismo, la 
socialdemocrazia stessa (e gli stalinisti!) non esita a combattere la 
rivoluzione, correndo il rischio, dimostrato, di permettere al fascismo 
di trionfare (la Sacra Unione del 1914, la Germania del 1920, la Spagna 
del 1937, la concessione di pieni poteri a Pétain in Francia, ecc.).
Il nostro antifascismo, che è un elemento del nostro impegno politico 
contro la società attuale, non può contemplare alcuna alleanza, nemmeno 
temporanea, con queste forze, che sono antifasciste solo quando il 
capitalismo non esige la dittatura; siamo quindi contrari a strategie di 
prima linea (come un fronte comune contro...). Il vero antifascismo può 
essere solo anticapitalista, ed è solo su questa base che si può 
condurre una lotta efficace.

...Lotte di liberazione nazionale

In quanto internazionalisti, siamo per definizione anticolonialisti e 
antimperialisti. Tuttavia, le lotte di liberazione nazionale sono state 
spesso una rivolta contro la situazione subita da popolazioni sfruttate, 
dominate e colonizzate. Come tutte le altre lotte, non sono prive di 
contraddizioni e sono permeate dalla lotta di classe: possono 
partecipare alla lotta per la riappropriazione del potere collettivo 
all'interno di uno spazio concreto e controllato, ma possono anche 
oltrepassare una soglia oltre la quale l'affermazione di appartenenza 
diventa una logica di esclusione; possono promuovere un progetto sociale 
ed egualitario, ma sono anche frequentemente il trampolino di lancio per 
l'ascesa al potere di una borghesia locale precedentemente privata dei 
suoi privilegi dal colonizzatore.
Per questo motivo, quando sosteniamo o partecipiamo a una lotta di 
liberazione nazionale, poniamo l'accento sul concetto di liberazione 
nazionale e sociale. Ciò significa:

difendere l'idea che la vera liberazione si realizzi attraverso una 
riorganizzazione della produzione secondo i bisogni espressi dalle 
classi sfruttate, e non secondo gli "imperativi" del mercato e del profitto;
contrastare le tattiche di integrazione all'interno delle istituzioni e 
promuovere strutture di base e di contropotere a scapito del potere del 
partito;
per contrastare le rivendicazioni che tenderebbero a rafforzare il 
potere di una futura borghesia o dei notabili locali;
privilegiando nel vincolo di appartenenza ciò che si acquisisce (lingua, 
lotta...) a scapito di ciò che si dona (legami di sangue, ecc.);
rifiutare di permettere che la lotta armata, quando esiste, assuma un 
ruolo di primo piano.
... Un movimento

Un movimento, come lo intendiamo noi, è un gruppo di persone, attivisti 
o meno, che tentano di reagire collettivamente a una qualche forma di 
oppressione o sfruttamento. È costituito da chi sono queste persone, 
dalla loro realtà sociale, dalle ragioni e dagli obiettivi per cui 
lottano, nonché dalle contraddizioni che le attraversano.
Non misuriamo il valore di un movimento in base al suo "potenziale 
rivoluzionario", ma in base alla dinamica che è in grado di creare. 
Pertanto, anche un movimento a basso livello di protesta può rivelarsi 
stimolante perché le aperture che crea offrono alle persone 
l'opportunità di aprirsi, scoprire se stesse e muoversi al proprio ritmo 
verso un radicalismo maggiore, ovvero verso una maggiore comprensione e 
quindi verso una messa in discussione della società. È in questo spirito 
che interveniamo nei movimenti (fermo restando che gli attivisti di OCL 
non aderiscono a un movimento per ragioni tattiche, ma perché 
condividono la realtà sociale, i bisogni e gli obiettivi delle persone 
che lottano).
Agire all'interno di un movimento significa evidenziare le 
contraddizioni, introdurre elementi di riflessione (ad esempio ponendo i 
problemi in termini anticapitalisti) e promuovere l'auto-organizzazione 
dei suoi attori; Si tratta infatti di costruire un impulso di 
liberazione sociale, creando le condizioni che permettano lo sviluppo di 
uno spirito di sfiducia verso lo Stato, uno spirito di ribellione, 
disobbedienza e insubordinazione; si tratta di lavorare per tutto ciò 
che può promuovere l'autonomia popolare e la rottura con questa società 
a scapito di progetti riformisti e integrativisti.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4764
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