A-Infos (it) Turkey, Yeryuzu Postasi: La differenza tra articolazione sociale ed entrismo (politico) - Carl Eugene Stroud (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

1.1. Terminologicamente, almeno in inglese, il concetto di 
"articolazione sociale" nell'"especifismo" può sembrare riferirsi a una 
pratica simile all'"entrismo"; tuttavia, esiste una differenza teorica, 
all'interno di una strategia specifica e di obiettivi chiari .
1.2. Il concetto di articolazione sociale differisce nella sua 
comprensione, applicazione e finalità, ma queste differenze sono 
difficili da cogliere superficialmente; ciò rende necessaria una 
spiegazione didattica della teoria organizzativa e della strategia dello 
specismo.

2.1. Nello specismo, il lavoro sociale si riferisce alla lotta per 
l'influenza nei movimenti sociali e nelle organizzazioni di massa; 
l'articolazione sociale, d'altra parte, si riferisce all'accettazione, 
entro certi limiti, di valori e pratiche rivoluzionarie da parte di 
questi movimenti e organizzazioni.

2.2. Se un'area è preclusa al processo decisionale dal basso o 
all'azione diretta organizzata, l'organizzazione politica intraprende un 
lavoro sociale per introdurre e familiarizzare i partecipanti con questi 
metodi; l'organizzazione politica raggiunge l'articolazione sociale 
quando un numero efficace di questi partecipanti desidera difendere i 
propri interessi collettivi contro la reazione, gli abusi e la 
leadership burocratica.

3.1. Sebbene vi sia un chiaro sforzo per mantenere la partecipazione 
degli individui radicalizzati all'organizzazione politica, l'enfasi è 
sempre sul grado di unità e coordinamento, non sul numero di questi 
militanti; ciò che deve essere incrementato è l'organizzazione sociale, 
perché l'obiettivo della trasformazione sociale non può essere raggiunto 
conquistando posizioni politiche, facendo crescere un partito o 
dividendo ideologicamente gli spazi pluralistici.

3.2. Come afferma la FARJ (Federazione degli Anarchici di Rio de 
Janeiro), "l'ideologia deve essere all'interno dei movimenti sociali, 
non i movimenti sociali all'interno dell'ideologia".

3.3. Il dualismo organizzativo consiste nell'avere molteplici impegni e 
affiliazioni a livello sociale ed essere organizzati ideologicamente a 
livello politico; due movimenti separati, autonomi e complementari 
all'interno di un'unica concezione di azione efficace.

4.1. La differenza tra infiltrazione e articolazione sociale è 
ulteriormente complicata dalla traduzione errata di "dualismo 
organizativo" come "dual organizationalism"; questo termine è molto 
simile a "dual carding", che può essere visto come una forma di 
infiltrazione praticata da alcuni anarco-sindacalisti, in cui i membri 
di un sindacato rivoluzionario sono anche, spesso segretamente, membri 
di altri sindacati.

4.2. Quando si traduce in inglese, è un errore alterare la funzione 
grammaticale delle parole in un termine preciso, poiché ciò può portare 
a distorsioni; l'aggettivo "duale" implica qualcosa di raddoppiato o 
diviso e, se applicato al sostantivo "organizzazionismo", può essere 
letto letteralmente (ma non teoricamente) come due rami di un'unica 
pratica organizzativa o un'unica forma di organizzazione praticata in 
due luoghi.

4.3. La situazione si complica ulteriormente con il significato 
letterale della parola "duale" nell'espressione "doppio potere", il che 
porta alcuni anglofoni a sviluppare una falsa percezione di coerenza 
intellettuale, che in realtà è il risultato di un errore di traduzione.

4.4.1. Al contrario, il termine "dualismo" si riferisce alla situazione 
di due cose diverse che tuttavia esistono all'interno della stessa 
comprensione; pertanto, l'aggettivo "organizzativo" si riferisce al tipo 
di comprensione che può connettere teoricamente e distinguere 
praticamente due aspetti coesistenti.

4.4.2. Pertanto, nella teoria dello specificismo, il dualismo 
organizzativo colloca tutte le possibili manifestazioni della lotta 
contro la classe dominante su un unico piano, in modo che possano essere 
comprese in relazione tra loro e come risultato di due caratteristiche 
organizzative fondamentali: (1) il movimento sociale e (2) il movimento 
politico, che in pratica assumono rispettivamente le forme di 
articolazione sociale e organizzazione politica.

4.4.3. Progettando un unico campo d'azione, il dualismo organizzativo 
consente all'organizzazione politica di incorporare ogni tipo di nuova 
informazione e di continuare a plasmarsi e a indirizzare le proprie 
azioni in modi correlati a obiettivi a lungo termine.

4.4.4. Questa non è la stessa cosa di una teoria che, da una prospettiva 
strettamente politica, concepisce due possibilità "binarie" e solleva 
costantemente la domanda: si tratta di un esempio di articolazione o di 
un esempio di organizzazione?

4.4.5. Si differenzia inoltre da una teoria che concepisce 
l'articolazione sociale e l'organizzazione politica come campi d'azione 
separati, come un crocevia che separa i percorsi del lavoro 
rivoluzionario, conducendo inevitabilmente a movimenti riformisti a 
livello sociale e al settarismo a livello politico.

4.4.6. Il dualismo organizzativo, non presupponendo una prospettiva 
organizzativa al di fuori di questo singolare campo d'azione, considera 
l'analisi politica stessa come una forma d'azione; non possiede una 
prospettiva neutrale, mediatrice, "esterna" per la produzione di 
comprensione politica. Pertanto, nello sviluppo dell'analisi politica, 
l'organizzazione politica deve riconoscere la propria posizione come una 
condizione già esistente, il che significa che il progetto 
rivoluzionario anarchico deve essere una sorta di movimento.

5.1. Il dualismo organizzativo è un metodo teorico per comprendere 
l'azione rivoluzionaria lungo due assi diversi e non dovrebbe essere 
ridotto a una semplice posizione ideologica contrapposta 
all'"anti-organizzazione", come potrebbe suggerire l'uso errato del 
termine "organizzazionismo".

5.2. L'organizzazione politica sviluppa una prospettiva nettamente 
diversa rispetto all'organizzazione sociale perché fa parte di un 
movimento ideologico (anarchismo) piuttosto che di un movimento sociale 
(lotta di classe). Questo perché entrambi i movimenti fanno parte dello 
stesso contesto comune e quindi devono influenzarsi reciprocamente nelle 
loro azioni.

5.3. Pertanto, non è vero che la lotta di classe esista all'interno 
dell'anarchismo, bensì che l'anarchismo esista all'interno della lotta 
di classe; ciò richiede un'articolazione sociale, ovvero una pratica 
politica che mantenga il legame tra l'ideologia anarchica a livello 
politico e i movimenti pluralistici a livello sociale.

6.1. Come affermò Juan Carlos Mechoso rivolgendosi all'OAC 
(Organizzazione Anarchica di Cordova), "l'organizzazione politica è il 
motore del movimento sociale, mai un'avanguardia fine a se stessa".

6.2. "L'organizzazione politica dovrebbe comprendere diverse prospettive 
che concepiscono la rivoluzione come un processo in cui sviluppiamo 
nuove pratiche e nuove relazioni tra le varie componenti."

6.3. "L'organizzazione politica deve essere meticolosa nella sua 
analisi, conoscendo nel dettaglio dove inserire le sue idee centrali, le 
dinamiche che producono le sue azioni e il ritmo del cambiamento nelle 
sue relazioni."

6.4. "L'articolazione sociale, supportata dall'organizzazione politica, 
mira a sviluppare un potere popolare che si configuri come un movimento 
di rottura con il sistema esistente."

7.1. Nel suo articolo "Anarchismo, potere, classe e cambiamento 
sociale", Felipe Corrêa afferma: "Se gli obiettivi della trasformazione 
sociale anarchica sono definiti come il superamento di un potere 
dominante attraverso un cambiamento del modello di potere della società 
e l'instaurazione di un potere autogovernato, allora i mezzi utilizzati 
devono anche rafforzare l'autogoverno".

7.2. "Bisogna abbandonare i mezzi incompatibili con questo obiettivo: 
quelli che rafforzano il capitalismo, lo Stato e le istituzioni che li 
sostengono; quelli che privano le masse del ruolo guida che dovrebbero 
avere nel processo di trasformazione sociale; quelli che alimentano uno 
spirito di sopravvivenza e di obbedienza."

7.3. La leadership popolare non è una questione di opportunismo 
personale o politico, e l'articolazione sociale non è un esercizio di 
costruzione dell'immagine per un partito o una setta.

7.4. La leadership popolare non è una serie di sforzi individuali; la 
sua enfasi è posta sulle classi oppresse, collettivamente, perché 
"coinvolgere e mobilitare le classi oppresse porterà a un significativo 
aumento di potere".

7.5. A tal fine, l'articolazione sociale deve tenere conto e rispettare 
il pluralismo in due modi: (1) la molteplicità delle ideologie e delle 
motivazioni in una particolare lotta e (2) la molteplicità delle lotte 
che si manifestano come eventi diversi.

8.1. L'articolazione sociale non consiste nel perseguire il prestigio o 
nel "costruire una base" politica; questa strategia si basa sul 
posizionamento delle classi sottomesse come soggetti rivoluzionari, 
contrapponendo l'avanguardia popolare alla classe dominante e insistendo 
sull'indipendenza di classe come difesa contro lo sfruttamento da parte 
degli interessi capitalistici, dei partiti d'avanguardia e dei leader 
carismatici.

8.2. Durante tutto questo processo, per essere efficaci, ma anche per 
ragioni etiche, i militanti dell'organizzazione politica devono sempre 
sapere: (1) come decidono di lavorare, (2) per chi lavorano e (3) cosa 
fanno.

8.3. Questa reciprocità nella lotta e il rispetto per le diverse 
esigenze dei vari ambiti costituiscono l'aspetto "sociale" che 
caratterizza la denominazione di "articolazione sociale"; essa implica 
la possibilità di un'"articolazione politica" alternativa che 
enfatizzerebbe un movimento unidirezionale di influenza dal politico al 
sociale, rendendo il livello politico l'unico vero luogo di autogoverno 
e di leadership.

8.4. Pertanto, l'aggettivo "politico" può aiutare a distinguere gli 
obiettivi dell'infiltrazione dagli obiettivi dell'articolazione sociale; 
l'infiltrazione politica ha obiettivi e motivazioni politiche perché è 
una pratica di leadership politica volta a costruire potere politico.

9.1. In quanto movimento anarchico rivoluzionario, lo specismo mira a 
instaurare il potere popolare e l'unità politica attraverso il lavoro 
sociale e mezzi organizzativi.

9.2. L'articolazione sociale è un processo sociale; fa parte di una 
strategia di trasformazione sociale che comporterà la liberazione delle 
classi oppresse e la creazione di una nuova società egualitaria.

9.3. A differenza di varie forme di entrismo (politico), l'obiettivo del 
lavoro sociale e dell'appropriazione sociale non è (1) un'usurpazione 
del potere, (2) una forma di manipolazione occulta, (3) una campagna di 
adesione o (4) un tentativo di far emergere le divisioni organizzative; 
al contrario, mira a conquistare le classi sottomesse alle loro lotte in 
modo che si vedano come una forza sociale capace di rimodellare la 
società secondo i propri interessi.

10.1. Questo non è stato un tentativo di definire il radicamento in un 
modo particolare; piuttosto, è stato un tentativo di presentare il 
background teorico e la prospettiva strategica del radicamento al fine 
di comprendere meglio il concetto di articolazione sociale.

10.2. In questo contesto, è stato necessario spiegare il ruolo di 
diversi marcatori (binario, organizzativo, sociale e politico) nonché di 
diversi sostantivi (organizzazionalismo, dualismo, articolazione sociale 
ed entreismo).

10.3. Avendo dimostrato il significato strutturale dei termini composti 
da sostantivi qualificati, i parlanti di lingua inglese dovrebbero ora 
essere meglio preparati a continuare a distinguere il dualismo 
organizzativo dall'organizzalismo binario e l'articolazione sociale 
dall'entrismo (politico).

1. L'entrismo è l'infiltrazione, di solito clandestina, di 
un'organizzazione politica più ampia e diversa (un partito, un sindacato 
o un movimento) da parte di un gruppo o un'organizzazione politica al 
fine di imporre la propria ideologia o il proprio programma, oppure di 
assumere il controllo dell'organizzazione esistente. Un esempio classico 
è quando gruppi trotskisti si uniscono a partiti socialdemocratici o 
sindacati e operano dall'interno per espandere le proprie fila o 
indirizzare l'organizzazione in una particolare direzione.

Fonte: Inserimento sociale vs. entrazionismo (politico)

https://www.yeryuzupostasi.org/2026/08/30/toplumsal-eklenme-ile-politik-entrizm-arasindaki-fark/
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