A-Infos (pt) Turkey, Yeryuzu Postasi: A diferença entre articulação social e entrismo (político) - Carl Eugene Stroud (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

1.1. Terminologicamente, pelo menos em inglês, o conceito de 
"articulação social" em "especifismo" pode parecer referir-se a uma 
prática semelhante ao "entrismo"; no entanto, existe uma diferença 
teórica, dentro de uma estratégia específica e objetivos claros .
1.2. O conceito de articulação social difere em sua compreensão, 
aplicação e objetivos, mas essas diferenças são difíceis de apreender 
superficialmente; isso exige uma explicação didática da teoria 
organizacional e da estratégia do especismo.

2.1. Especificamente, o trabalho social refere-se à luta por influência 
nos movimentos sociais e organizações de massa; a articulação social, 
por outro lado, refere-se à aceitação, em certa medida, de valores e 
práticas revolucionárias por esses movimentos e organizações.

2.2. Se uma área é fechada à tomada de decisões de base ou à ação direta 
organizada, a organização política realiza trabalho social para 
apresentar e familiarizar os participantes com esses métodos; a 
organização política alcança a articulação social quando um número 
efetivo desses participantes deseja defender seus interesses coletivos 
contra reações, abusos e liderança burocrática.

3.1. Embora haja um esforço claro para manter a participação de 
indivíduos radicalizados na organização política, a ênfase recai sempre 
no grau de unidade e coordenação, e não no número desses militantes; o 
que precisa ser aumentado é a organização social, porque o objetivo da 
transformação social não pode ser alcançado pela conquista de cargos 
políticos, pelo crescimento de um partido ou pela divisão ideológica de 
espaços pluralistas.

3.2. Como diz a FARJ (Federação de Anarquistas do Rio de Janeiro), "a 
ideologia deve estar dentro dos movimentos sociais, e não os movimentos 
sociais dentro da ideologia".

3.3. O dualismo organizacional consiste em ter múltiplos envolvimentos e 
afiliações no nível social e estar ideologicamente organizado no nível 
político; dois movimentos separados, autônomos e complementares dentro 
de uma única concepção de ação eficaz.

4.1. A diferença entre entrismo e articulação social é ainda mais 
complicada pela tradução errônea de "dualismo organizativo" como 
"organizacionalismo dual"; esse termo é muito semelhante a "dual 
carding", que pode ser visto como uma forma de entrismo praticada por 
alguns anarcossindicalistas, onde membros de um sindicato revolucionário 
também são, muitas vezes secretamente, membros de outros sindicatos.

4.2. Ao traduzir para o inglês, é um erro alterar a função gramatical 
das palavras em termos precisos, pois isso pode levar a vieses; o 
qualificador "dual" implica algo duplicado ou dividido e, quando 
aplicado ao substantivo "organizationalism", pode ser lido literalmente 
(mas não teoricamente) como significando dois ramos de uma única prática 
organizacional ou uma única forma de organização praticada em dois lugares.

4.3. Isso se torna ainda mais confuso com o significado literal da 
palavra "dual" na expressão "dual power" (poder dual), levando alguns 
falantes de inglês a desenvolver uma falsa sensação de consistência 
intelectual, que na verdade é resultado de uma tradução errônea.

4.4.1. Em contrapartida, o termo "dualismo" refere-se à situação de duas 
coisas que são diferentes, mas que, no entanto, existem dentro do mesmo 
entendimento; portanto, o marcador "organizacional" refere-se ao tipo de 
entendimento que pode, teoricamente, conectar e, na prática, distinguir 
dois aspectos que existem constantemente.

4.4.2. Assim, na teoria do especificismo, o dualismo organizacional 
posiciona todas as possíveis manifestações da luta contra a classe 
dominante num único plano, de modo que possam ser compreendidas em 
relação umas às outras e como resultado de duas características 
organizacionais fundamentais: (1) movimento social e (2) movimento 
político, que na prática assumem as formas de articulação social e 
organização política, respectivamente.

4.4.3. Ao conceber um único campo de ação, o dualismo organizacional 
permite que a organização política incorpore todos os tipos de novas 
informações e continue a moldar-se e a direcionar as suas ações de forma 
relacionada com objetivos de longo prazo.

4.4.4. Isso não é o mesmo que uma teoria que, de uma perspectiva 
estritamente política, concebe duas possibilidades "binárias" e levanta 
constantemente a questão: isto é um exemplo de articulação ou um exemplo 
de organização?

4.4.5. Difere também de uma teoria que concebe a articulação social e a 
organização política como campos de ação separados, como uma 
encruzilhada que separa os caminhos do trabalho revolucionário, levando 
inevitavelmente a movimentos reformistas no nível social e ao sectarismo 
no nível político.

4.4.6. O dualismo organizacional, por não pressupor uma perspectiva 
organizacional externa a esse campo singular de ação, considera a 
própria análise política como uma forma de ação; não possui uma 
perspectiva neutra, mediadora ou "externa" para a produção de 
entendimento político. Portanto, ao desenvolver a análise política, a 
organização política deve reconhecer sua própria posição como uma 
condição já existente, o que significa que o projeto revolucionário 
anarquista deve ser uma espécie de movimento.

5.1. O dualismo organizacional é um método teórico para compreender a 
ação revolucionária em dois eixos diferentes e não deve ser reduzido a 
uma simples posição ideológica oposta à "anti-organização", como o uso 
errôneo do termo "organizacionalismo" pode sugerir.

5.2. A organização política desenvolve uma perspectiva distinta da 
organização social porque faz parte de um movimento ideológico 
(anarquismo) e não de um movimento social (luta de classes). Isso ocorre 
porque ambos os movimentos fazem parte do mesmo contexto comum e, 
portanto, influenciam-se mutuamente.

5.3. Portanto, não é que a luta de classes exista dentro do anarquismo, 
mas sim que o anarquismo exista dentro da luta de classes; isso requer 
articulação social, ou seja, uma prática política que mantenha o vínculo 
entre a ideologia anarquista no nível político e os movimentos 
pluralistas no nível social.

6.1. Como disse Juan Carlos Mechoso ao discursar para a OAC (Organização 
Anarquista de Córdoba), "a organização política é o motor do movimento 
social, nunca uma vanguarda glorificada em si mesma".

6.2. "A organização política deve abranger diversas perspectivas que 
entendam a revolução como um processo no qual desenvolvemos novas 
práticas e novas relações entre vários componentes."

6.3. "A organização política deve ser meticulosa em sua análise, 
conhecendo em detalhes onde incorporar suas ideias centrais, a dinâmica 
que produz suas ações e o ritmo de mudança em seus relacionamentos."

6.4. "A articulação social apoiada pela organização política visa 
desenvolver um poder popular que emerja como um movimento de ruptura com 
o sistema existente."

7.1. Em seu artigo "Anarquismo, Poder, Classe e Mudança Social", Felipe 
Corrêa afirma: "Se os objetivos da transformação social anarquista são 
definidos como a superação de um poder dominante por meio de uma mudança 
no modelo de poder da sociedade e o estabelecimento de um poder 
autônomo, então os meios utilizados devem também fortalecer a 
autogovernança."

7.2. "Devem ser abandonados os meios incompatíveis com este objetivo: 
aqueles que fortalecem o capitalismo, o Estado e as instituições que os 
sustentam; aqueles que privam as massas do papel de liderança que lhes 
cabe no processo de transformação social; aqueles que alimentam um 
espírito de sobrevivência e obediência."

7.3. A liderança popular não é uma questão de oportunismo pessoal ou 
político, e a articulação social não é um exercício de construção de 
marca para um partido ou seita.

7.4. A liderança popular não é uma série de esforços individuais; sua 
ênfase está nas classes oprimidas, coletivamente, porque "engajar e 
mobilizar as classes oprimidas resultará em um ganho significativo de 
poder".

7.5. Para tal, a articulação social deve estar atenta e respeitar o 
pluralismo de duas maneiras: (1) a multiplicidade de ideologias e 
motivações numa luta específica e (2) a multiplicidade de lutas que se 
manifestam como diferentes eventos.

8.1. A articulação social não se trata de buscar prestígio ou "construir 
uma base" política; essa estratégia depende das classes subjugadas se 
posicionarem como sujeitos revolucionários, formando a vanguarda popular 
contra a classe dominante e insistindo na independência de classe como 
defesa contra a exploração por interesses capitalistas, partidos de 
vanguarda e líderes carismáticos.

8.2. Ao longo deste processo, para serem eficazes, mas também por razões 
éticas, os militantes da organização política devem sempre saber: (1) 
como decidem trabalhar, (2) para quem trabalham e (3) o que fazem.

8.3. Essa reciprocidade na luta e o respeito pelas diversas demandas das 
diferentes áreas constituem o aspecto "social" que caracteriza a 
denominação "articulação social"; implica a possibilidade de uma 
"articulação política" alternativa que enfatizaria um movimento 
unidirecional de influência do político para o social, tornando o nível 
político o único espaço verdadeiro para a autogovernança e a liderança.

8.4. Portanto, o qualificador "político" pode ajudar a distinguir os 
objetivos do entrismo dos objetivos da articulação social; o entrismo 
político tem objetivos e motivações políticas porque é uma prática de 
liderança política voltada para a construção do poder político.

9.1. Como movimento anarquista revolucionário, o especismo visa 
estabelecer o poder popular e a unidade política por meio do trabalho 
social e de meios organizacionais.

9.2. A articulação social é um processo social; faz parte de uma 
estratégia de transformação social que visa a libertação das classes 
oprimidas e a criação de uma nova sociedade igualitária.

9.3. Ao contrário de várias formas de entrismo (político), o objetivo do 
trabalho social e da apropriação social não é (1) uma usurpação de 
poder, (2) uma forma de manipulação encoberta, (3) uma campanha de 
filiação ou (4) uma tentativa de forçar as divisões organizacionais a 
virem à tona; em vez disso, visa conquistar as classes subjugadas para 
as suas lutas, para que se vejam como uma força social capaz de 
remodelar a sociedade em seus interesses.

10.1. Este texto não teve como objetivo definir o entrincheiramento de 
uma forma específica; em vez disso, buscou apresentar o contexto teórico 
e a perspectiva estratégica do entrincheiramento para melhor compreender 
o conceito de articulação social.

10.2. Neste esforço, foi necessário explicar os papéis de vários 
marcadores (binários, organizacionais, sociais e políticos), bem como de 
vários substantivos (organizacionalismo, dualismo, articulação social e 
entrismo).

10.3. Tendo demonstrado a importância estrutural dos termos compostos 
por substantivos qualificados, os falantes de inglês devem agora estar 
mais bem equipados para continuar a distinguir o dualismo organizacional 
do organizacionalismo binário e a articulação social do entrismo (político).

1. Entrismo é a infiltração, geralmente clandestina, de um grupo ou 
organização política maior e diferente (um partido, sindicato ou 
movimento) por um grupo ou organização política com o objetivo de impor 
sua própria ideologia ou agenda, ou de assumir o controle da organização 
existente. Um exemplo clássico é quando grupos trotskistas se juntam a 
partidos social-democratas ou sindicatos e atuam internamente para 
expandir suas fileiras ou direcionar a organização para um rumo específico.

Fonte: Inserção social vs. entrismo (político)

https://www.yeryuzupostasi.org/2026/08/30/toplumsal-eklenme-ile-politik-entrizm-arasindaki-fark/
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