A-Infos (de) France, SOCIALISME LIBERTAIRE: DIE SCHWARZE FLAGGE GEGEN DIE DREIFARBIGE FLAGGE (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Am Abend des 13. Juli 1968 erschienen rote und schwarze Flaggen auf der 
Place de la Bastille. Am 15. Juli wehte die schwarze Flagge hier in 
Douarnenez und Annemasse. Am Morgen des 16. Juli war sie erneut in 
Douarnenez zu sehen. Während der Mai-Unruhen zog die schwarze Flagge 
Seite an Seite mit der roten durch Paris. Sie wehte bei den Streiks in 
einigen Fabriken, sowohl in der Region Paris als auch in den Provinzen. 
--- Ein Vertreter der reaktionären gaullistischen Mehrheit erklärte im 
Wahlkampf, alle Franzosen, ohne Ausnahme, könnten die nationale 
Trikolore beanspruchen, ‚außer denen, die die schwarze Flagge 
schwenken'. Mit dieser Geschichte über die Flagge, auf die manche ein 
Recht hätten, hat sich dieser Parlamentarier, so hoffe ich, vor den 
Wählern lächerlich gemacht." Die sozialen und wirtschaftlichen Probleme, 
die die aktuelle Protestbewegung antreiben, lassen sich nicht auf eine 
Flaggenfrage reduzieren.

Da wir gerade beim Thema sind, reden wir doch darüber. 1789 wehte die 
Trikolore durch Paris und wurde von einer rebellischen Klasse anstelle 
der Embleme der absoluten Monarchie verwendet, ähnlich wie im Mai 1968 
in Paris zeitweise schwarze und rote Fahnen anstelle der Trikolore 
wehten. Wie die Trikolore heute war auch die Lilienflagge der Monarchie 
1789 das nationale Emblem. Sie wurde jedoch nicht beibehalten, eben weil 
eine Flagge ein Symbol ist, und wenn man die bestehende Ordnung ändern 
will, muss man - der Klarheit halber - auch die Symbole ändern. Deshalb 
haben wir eine Flagge, obwohl nicht die Flagge selbst wichtig ist, 
sondern die Ideen, die sie symbolisiert.

Haben wir kein Recht auf die Trikolore, auf das nationale Emblem? Wir 
können gut ohne sie auskommen. Denn die Nationalflagge repräsentiert 
immer "das Gemeinwohl". Es ist jedoch klar, dass in einer 
Klassengesellschaft das sogenannte "Gemeinwohl" in Wirklichkeit das 
Interesse der herrschenden Klasse, der Ausbeuter, ist. Deshalb wird das 
Staatswappen zum reaktionären bürgerlichen Symbol, das die Privilegien 
der Machthaber verkörpert. Schwarze und rote Fahnen sind auf den Straßen 
zu sehen und begleiten Arbeiterdemonstrationen, während unzählige 
Trikolore-Flaggen über Banken, Versicherungen, Konzernzentralen, 
Ministerien, Präfekturen usw. wehen - kurzum, über Gebäuden, die 
einerseits Instrumente wirtschaftlicher, andererseits politischer 
Unterdrückung sind.

In einer Klassengesellschaft, die auf der Ausbeutung des Menschen durch 
den Menschen beruht, ist die Nationalflagge zugleich die Flagge des 
Nationalismus in all seinen Formen (Krieg, Kolonialismus usw.). Um 
wirtschaftlichen Sackgassen zu entkommen, brauchen Kapitalisten 
bewaffnete Konflikte, und die Nationalflagge wird so zum Symbol eines 
übertriebenen Patriotismus, in dessen Namen Menschen gegeneinander 
aufgehetzt werden, während Waffenhändler und andere Spekulanten Profite 
einstreichen.

Was die schwarze Flagge betrifft, so repräsentiert sie niemandes 
Interessen. Sie weht in jedem Land, wann immer Unterdrückte sich gegen 
jede Form von Unterdrückung erheben. Sie ist ein Symbol des Kampfes und 
der Hoffnung, dessen Ursprünge bis zu den ersten Arbeiteraufständen 
zurückreichen. Sie ist das Emblem der Anarchisten, weil diese die ersten 
Arbeiterkämpfe auslösten. Sie entstand im Elend und aus der Not. Ihre 
Ursprünge sind heute von geringer Bedeutung, da sie zum Symbol des 
revolutionären Kampfes geworden ist, zur ultimativen Herausforderung der 
bürgerlichen Gesellschaft angesichts der Reformisten und Opportunisten 
jeglicher Couleur, die sich hinter der Trikolore verstecken.

"Die schwarze Flagge ist die Flagge der Revolution."

Le Combat Syndicaliste CNT-AIT, 25. Juli 1968, Ausgabe 515

Quelle: Actualité de l'Anarchosyndicalisme

https://www.socialisme-libertaire.fr/2025/12/le-drapeau-noir-contre-le-drapeau-tricolore.html
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