A-Infos (ca) Italy, UCADI, #210 - Guerra contra el secularismo y el separatismo en Estados Unidos (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Al comienzo de su segundo mandato presidencial en 2025, Trump, durante 
su asistencia al Desayuno Nacional de Oración, estableció una Oficina de 
Fe de la Casa Blanca, nombrando a la histriónica pastora Paula Wite para 
dirigirla, y emitió una orden ejecutiva que establecía una Comisión 
sobre Libertad Religiosa, instruyendo a la entonces fiscal general Pam 
Bondi para crear un grupo de trabajo para investigar y erradicar los 
prejuicios anticristianos . La Comisión debía abordar todas las amenazas 
al cristianismo dentro del gobierno, pero también en agencias 
gubernamentales como el FBI, el IRS y el Departamento de Justicia, así 
como en la sociedad, trabajando en estrecha colaboración con el Consejo 
de Política Nacional , que incluye a funcionarios clave de la 
administración y miembros del gabinete presidencial. El 26 de junio de 
2026, la Comisión publicó su primer informe de 224 
páginas.[https://www.justice.gov/religious-liberty-commission/media/1449896/dl?inline]. 
La comisión estaba compuesta por 13 miembros, incluidos funcionarios 
gubernamentales ex officio , líderes religiosos y expertos legales.
Presidente de la Comisión Dan Patrick - Vicegobernador de Texas, Dr. Ben 
Carson (Vicepresidente) - Ex Secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano 
de los Estados Unidos, Kelly Shackelford - Presidenta y Directora 
Ejecutiva del First Liberty Institute, Rabino Meir Soloveichik - Rabino 
de la Congregación Shearith Israel, Paula White - Asesora Principal de 
la Oficina de Fe de la Casa Blanca, Obispo Thomas Paprocki - Obispo de 
Springfield, Illinois, Cardenal Timothy Dolan - Arzobispo de Nueva York, 
Reverendo Franklin Graham - Evangelista y Misionero, Dr. Phil McGraw - 
Psicólogo y Personalidad de la Televisión, Obispo Robert Barron - Obispo 
y Fundador de Word on Fire, Ryan Anderson - Presidente del Centro de 
Ética y Políticas Públicas, Carrie Prejean Boller - Miembro Comisionada.
El informe de la Comisión está dividido en un primer capítulo dedicado a 
la importancia de la religión en el apoyo al estado, la sociedad y lo 
que se define como virtudes cívicas, que coinciden con el derecho 
humanitario; la protección de la familia en la crianza de los hijos; la 
supervisión del contenido cultural de la enseñanza en las escuelas 
públicas; la financiación pública de la educación privada y en el hogar; 
el respeto a las decisiones en materia de salud y ética (aborto y 
prácticas al final de la vida); los vínculos sociales del divorcio; y la 
búsqueda de la felicidad.
Los capítulos segundo y tercero del Informe revisan y reinterpretan la 
jurisprudencia de la Corte Suprema sobre estos temas, ofreciendo una 
lectura sesgada y partidista que busca atacar la jurisprudencia secular 
y separatista que ha penalizado sistemáticamente las demandas más 
amplias de libertad religiosa, socavada por un secularismo excesivo, 
opuesta al poder absoluto de las familias para educar a los menores y, 
sobre todo, victimizada por la cultura woke, acusada de buscar eliminar 
las desigualdades sociales, el racismo, el sexismo y la protección de 
los derechos de las minorías. Se oponen particularmente a las medidas 
activas para combatir la discriminación histórica y racial mediante la 
promoción de una revisión crítica de la historia y la cultura desde una 
perspectiva progresista.
La Comisión sugiere un retorno a la tradición, apoyando el pluralismo 
religioso, promoviendo el retorno de la religión a la educación, 
especialmente en las escuelas públicas, aumentando la financiación para 
las escuelas privadas y la educación en el hogar, combatiendo el aborto 
y los tratamientos al final de la vida y, en general, combatiendo la 
cultura de género combatiendo activamente el cambio de género y 
oponiéndose a la cultura woke en general.
Los capítulos siguientes examinan cuestiones relacionadas con el 
ejercicio de la libertad religiosa y la presencia de una orientación 
religiosa en la enseñanza en las escuelas secundarias y en los campus 
universitarios, denunciando la represión de los derechos parentales en 
la elección de contenidos y métodos de enseñanza, la presencia de la 
religión en las fuerzas armadas y en todo el aparato de defensa, el 
condicionamiento de la financiación de la sanidad pública y exigiendo 
respeto por los principios religiosos y la protección de la objeción de 
conciencia por motivos religiosos en la sanidad, especialmente en lo que 
respecta al aborto y la lucha contra la vacunación obligatoria. En el 
capítulo 11, la Comisión aborda la cuestión del antisemitismo, para 
luego pasar a la protección de los lugares de culto, concluyendo con una 
visión general de los obstáculos a la libertad religiosa en los sectores 
público y privado.
Cada capítulo del Informe contiene una conclusión parcial y una lista de 
recomendaciones destinadas a influir en la resolución de los problemas 
identificados, sugiriendo intervenciones legislativas, formas de 
interactuar con las autoridades, procedimientos para solicitar 
protección judicial y cualquier otra medida que pueda contribuir a 
cambiar las actitudes institucionales hacia estas cuestiones. El informe 
concluye con una serie de consideraciones que resumen las posiciones 
expresadas en detalle en el informe sobre cada tema.
Se sugiere que estos temas formen parte de la educación cívica impartida 
en las instituciones públicas, a fin de contrarrestar el secularismo, 
visto como una solución a los conflictos entre la Iglesia y el Estado, 
apoyar a los estadounidenses religiosos, promover una colaboración 
fructífera con las instituciones tradicionalistas que supuestamente 
trabajan por el bien común y fomentar el aprecio por la herencia 
religiosa de Estados Unidos. También se promueve la celebración de la 
religión y sus contribuciones a la cohesión social. Asimismo, se aborda 
el derecho a políticas públicas relacionadas con la educación, la 
atención médica, las fuerzas armadas y las instituciones de inspiración 
religiosa, las cuales deben fortalecerse. También se analiza el sistema 
legal y el poder judicial, cuyo trabajo debe ser guiado y controlado por 
el gobierno. Solo bajo estas condiciones se podrán revertir las 
tendencias actuales, reintroduciendo la presencia de la religión en la 
sociedad, en cada etapa de la vida humana.
Al final del informe, dos apéndices se dedican a superar conceptualmente 
el llamado "muro de separación" entre la Iglesia y el Estado que hasta 
ahora ha garantizado el secularismo del sistema estadounidense e 
inspirado decisiones judiciales. Para lograr este objetivo, los 
estudiantes de las escuelas públicas deben hacer valer su derecho a la 
libertad religiosa exigiendo la presencia de la religión. Los padres y 
el personal de las escuelas públicas también deben hacer valer su 
derecho a la libertad religiosa en el lugar de trabajo, recordando que
todos tienen derecho, como empleados, a colocar símbolos religiosos en 
el aula o impartir enseñanzas religiosas en la escuela. Se recuerda que 
los estudiantes universitarios tienen el mismo derecho, y que cualquier 
padre puede solicitar que su hijo sea eximido de clases o actividades 
contrarias a su fe. Los trabajadores de la salud pueden hacer lo mismo 
negándose a participar en prácticas contrarias a su fe o a administrar o 
recibir vacunas. Los miembros de las fuerzas armadas también pueden 
solicitar adaptaciones para practicar su religión de manera apropiada, 
al igual que quienes trabajan en el sector privado.
Se reafirma el derecho de los líderes religiosos a predicar y enseñar en 
público y en instituciones, así como el derecho de los legisladores 
locales a iniciar reuniones públicas con oraciones, añadir días festivos 
religiosos al calendario y mantener símbolos religiosos en la propiedad 
pública. Se reafirma el derecho del Presidente, los gobernadores y los 
alcaldes a emitir proclamaciones sobre días festivos y asuntos religiosos.
El apéndice B del informe formula doce recomendaciones clave para 
fortalecer la libertad religiosa de todos los estadounidenses, 
sugiriendo honrar públicamente a los héroes de la libertad religiosa, 
conmemorar la valoración del patrimonio religioso de Estados Unidos, 
destacar la contribución de la religión a la libertad y promover la 
religión en la educación pública, fomentando la conciencia de su 
importancia educativa y formativa.
El informe concluye con una serie de recomendaciones, la primera y más 
importante de las cuales está dirigida al presidente Trump, instándolo a 
tomar medidas ejecutivas para convertir la libertad religiosa interna en 
una prioridad política permanente, de manera similar a lo que ya se hace 
con la libertad religiosa internacional, que se promueve a través de la 
Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional .

Intervenciones para proteger la religión

La primera protección debe brindarse a los líderes religiosos, 
eliminando los procedimientos en su contra que a menudo tienen un efecto 
preventivo e intimidatorio. Esto puede lograrse influyendo en el 
nombramiento de jueces y seleccionándolos en función de su religiosidad 
y su compromiso demostrado con la defensa de la religión. El mismo 
enfoque y determinación deben aplicarse a los funcionarios de las 
agencias federales, mediante el establecimiento de "Divisiones para la 
Conciencia y la Libertad Religiosa" en todo el gobierno federal. Estas 
divisiones tienen la tarea de responder e investigar las quejas sobre 
presuntas violaciones de la libertad religiosa, hacer cumplir las leyes 
y regulaciones de libertad religiosa, realizar auditorías de las 
políticas, programas y prácticas de su departamento o agencia para 
identificar la discriminación religiosa, recomendar y supervisar medidas 
correctivas para eliminar cualquier política, programa o práctica 
discriminatoria por motivos religiosos, publicar informes sobre 
violaciones de la libertad religiosa, investigaciones, acciones de 
cumplimiento y las soluciones adoptadas, emitir directrices sobre los 
derechos de libertad religiosa de las entidades bajo la jurisdicción del 
departamento o agencia, e implementar las recomendaciones del informe. 
La Comisión recomienda además que el Presidente y la Oficina de Fe de la 
Casa Blanca fomenten la formación de Comisiones de Libertad Religiosa y 
Oficinas de Fe en los cincuenta estados y a nivel internacional. Para 
garantizar que los estadounidenses disfruten plenamente de las 
protecciones de la libertad religiosa bajo la Constitución y la ley, el 
Departamento de Justicia también debería crear un Grupo de Trabajo de 
Libertad Religiosa dedicado que debería: abogar por la anulación de 
precedentes como Employment Division v. Smith, City of Boerne v. Flores 
y Christian Legal Society v. Martinez; abogar por las comunidades 
estadounidenses que adoptan leyes, políticas o prácticas que reflejen su 
cultura religiosa y sean consistentes con las prácticas e 
interpretaciones históricas bajo la Cláusula de Establecimiento; 
promover argumentos a favor de la autoridad distinta y necesaria de los 
padres para dirigir la educación religiosa de sus hijos, de conformidad 
con la historia y las tradiciones de la nación, y en colaboración con 
otras iniciativas federales de derechos parentales; limitar la 
afirmación del gobierno federal de intereses públicos imperiosos en 
casos claramente basados en la ley vigente, emitir cartas de cese y 
desistimiento a cualquier autoridad estatal o local con respecto a 
estatutos, reglas administrativas o directrices operativas que contengan 
restricciones discriminatorias basadas en la religión en el acceso a 
programas o fondos públicos.
El gobierno también debería abordar los litigios y enmendar la 
legislación para apoyar la religión y sus instituciones, garantizando y 
facilitando la financiación pública, otorgando mayor libertad religiosa 
a las asociaciones, incluso a expensas de los derechos y libertades de 
los trabajadores que emplean, y priorizando a las asociaciones y 
familias religiosas en el cuidado de crianza y las adopciones. El 
informe ofrece recomendaciones específicas sobre litigios, sugiriendo 
medidas legislativas destinadas a proteger plenamente la Ley de 
Restauración de la Libertad Religiosa (RFRA) y establecer la primacía de 
sus disposiciones sobre todas las demás, fomentando la provisión de 
financiación pública.
Resulta particularmente preocupante la recomendación, tras la Orden 
Ejecutiva del Presidente Trump del 13 de noviembre de 2025, «Fomentando 
el futuro de los niños y las familias estadounidenses», cuyo objetivo es 
maximizar las asociaciones de cuidado de crianza para los 
estadounidenses religiosos. La orden recomienda revisar todas las 
regulaciones aplicables en materia de cuidado de crianza y adopción. El 
Departamento de Salud y Servicios Humanos debería interpretar la RFRA de 
manera que favorezca las adopciones o el cuidado de crianza que 
garanticen la educación religiosa. Se deberían emitir directrices 
similares para las instituciones sanitarias, las escuelas públicas, el 
fortalecimiento del papel de las fuerzas armadas, el apoyo a los 
capellanes militares y las acciones de las asociaciones, favoreciendo a 
las religiosas. Se sugieren medidas adicionales para proteger a quienes 
se niegan a vacunarse a sí mismos y a otros, así como la interpretación 
de la orden presidencial «Garantizar un trato justo para todos los 
estadounidenses» y otras medidas destinadas a acabar con la 
discriminación religiosa en los servicios bancarios, de seguros y de datos.

La confesionalización de la sociedad estadounidense

Con esta medida, la administración Trump se prepara para una 
intervención cultural y legislativa destinada a clericalizar y 
sectarizar la sociedad estadounidense. Incapaz de actuar en materia de 
enmiendas a la Primera Enmienda, ofrece una interpretación y sugiere una 
aplicación estrictamente sectaria, explotando la discreción del poder 
judicial y la administración, así como la flexibilidad interpretativa de 
las normas propias de un sistema de derecho consuetudinario. De hecho, 
enmendar la Primera Enmienda, como cualquier otra parte de la 
Constitución de los Estados Unidos, habría requerido un proceso formal 
sumamente riguroso, establecido por el Artículo V de la Constitución, 
para su enmienda o incluso derogación.
Este proceso consta de dos fases distintas: propuesta y ratificación. La 
enmienda propuesta debe presentarse al Congreso y ser aprobada por una 
mayoría de dos tercios (67%) tanto en la Cámara de Representantes como 
en el Senado. Dos tercios de las legislaturas estatales (34 de 50) 
pueden solicitar al Congreso la convocatoria de una "Convención 
Nacional" para proponer enmiendas. Debido a las dificultades y a las 
mayorías requeridas, este método nunca se ha utilizado en la historia de 
los Estados Unidos.
Una vez aprobada y propuesta oficialmente, la enmienda debe ser 
ratificada para convertirse en ley, siguiendo uno de los dos métodos 
establecidos por el Congreso.
Debe ser aprobada por las legislaturas de tres cuartas partes de los 
estados (al menos 38 de los 50 estados) y por convenciones especiales 
convocadas en tres cuartas partes de los estados. Este método se ha 
utilizado solo una vez en la historia de Estados Unidos.
El sistema fue diseñado deliberadamente por los Padres Fundadores para 
ser sumamente complejo y requiere consenso bipartidista a nivel 
nacional, lo que hace que las enmiendas constitucionales sean muy poco 
frecuentes.
La mayoría de Trump en el Congreso es insuficiente para permitir este 
procedimiento, y cuando no puede hacerlo, la Comisión procede por medios 
administrativos e interpretativos, intentando subyugar a las 
instituciones públicas mediante órdenes ejecutivas y medidas específicas 
para cada sector, lo que conlleva un cambio radical de rumbo que anula 
décadas de jurisprudencia constitucional. Por esta razón, el trabajo de 
la Comisión se caracteriza por una lectura extremadamente partidista de 
la jurisprudencia de la Corte Suprema, profundizando en los detalles de 
cada caso y sugiriendo para cada uno una interpretación diferente y un 
enfoque legislativo o administrativo para superar la interpretación de 
la Corte sobre las normas. De esta manera, la administración Trump busca 
orquestar un golpe institucional-burocrático de proporciones épicas, 
capaz de socavar el sistema legal estadounidense, subvertir la relación 
entre el Estado y la religión, y transformar a Estados Unidos en un 
Estado y una sociedad multirreligiosa, donde el papel de la religión es 
un elemento esencial del apoyo y la legitimidad del gobierno.
La sociedad civil estadounidense se está movilizando contra el peligro 
que supone esta degeneración del orden, porque no se trata de defender 
los logros de la cultura woke, sino los fundamentos mismos de la 
legislación, la Constitución y el separatismo estadounidense en su 
conjunto. Violarla implica asumir la responsabilidad de dividir al país 
y enfrascarlo en una guerra religiosa.
En el futuro inmediato, la labor de la Comisión, además de formar parte 
del plan político de MAGA para clericalizar la sociedad estadounidense y 
oponerse a la cultura woke, es un instrumento de las intenciones de 
Trump para combatir lo que él considera el mayor peligro futuro. Nos 
referimos al auge del autodenominado movimiento socialista dentro del 
Partido Demócrata estadounidense, idealmente liderado por Bennie Sanders 
y Mamdani, alcalde de Nueva York. Cuando hablamos de socialismo 
estadounidense, debemos ser claros, porque se trata de un socialismo al 
estilo estadounidense, que no aboga por la propiedad pública de los 
medios de producción, sino que persigue el objetivo de establecer formas 
generalizadas de bienestar en la sociedad estadounidense, prestando 
atención a la provisión de servicios públicos, atención médica y 
escuelas públicas, ayuda y apoyo social para los más pobres: una especie 
de socialdemocracia blanda que, sin embargo, debido al liberalismo 
absoluto que caracteriza a Estados Unidos, se identifica con el 
comunismo, a pesar de estar caracterizada por el populismo.
Esta tendencia, que preocupa profundamente a Trump debido a su creciente 
éxito electoral, está siendo criminalizada, asociándola con los llamados 
grupos "Antifa", considerados la nueva forma de terrorismo de izquierda. 
La administración Trump convocó una conferencia internacional sobre este 
tema en Washington el 16 de julio. Sesenta países, entre ellos Italia, 
fueron invitados, pero la asistencia fue escasa debido a las tesis que 
defendía y los peligros que temía. El verdadero problema radica en que 
la polarización política en Estados Unidos genera inquietud, ya que 
incluso demandas modestas, típicamente socialdemócratas, podrían socavar 
una gobernanza social cada vez más reaccionaria.

Gianni Cimbalo

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