A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #18-26 - El cine como espacio de libertad. Momentos de intercambio colectivo. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Cuestionar el cine hoy -cuestionar una supuesta o no dimensión 
cinematográfica, su lenguaje, contenido, disfrute, etc., en la era de la 
inteligencia artificial- implica también repensar la realización 
cinematográfica y experimentar el cine como un espacio de libertad. 
Desde sus orígenes, el cine ha sido inconcebible fuera de la tecnología 
que lo hace posible y de la industria económica que lo hace accesible y 
visible. El cine, al igual que la fotografía de la que deriva, es la 
primera forma de arte que no puede existir sin la máquina que lo crea. 
Es esencialmente ahistórico etiquetar como «cine real» aquello que está 
ligado a un medio técnico específico, y como «no cine» el contenido 
audiovisual ligado a otro medio. Rossellini lo entendió cuando consideró 
inútil el debate sobre si sus películas para televisión podían 
considerarse cine «real». La calidad técnica del medio en sí no influye 
en la calidad del producto cinematográfico: se han rodado obras maestras 
con cámaras y objetivos de manivela que resultarían totalmente ridículos 
para los estándares actuales, o en Super 8, o con videocámaras MiniDV. 
La elección del formato se debe fundamentalmente a razones económicas, 
libertad creativa y de producción, o incluso estéticas, como hacen 
quienes aún filman en película. Ya no estamos limitados al formato de 35 mm.

Hoy, en la era digital, donde cualquier smartphone puede grabar 
películas sin coste alguno, puedes desempolvar tu vieja videocámara VHS 
o Super 8, o usar tu móvil de hace veinte años. Incluso puedes crear 
cine totalmente sintético mediante inteligencia artificial, 
prescindiendo por completo de la cámara, ya sea una cámara oscura, una 
cámara fotográfica, una videocámara o cualquier otro tipo de cámara de 
vídeo. El grado en que el medio técnico influye en el contenido es un 
debate constante que se remonta a la época de los hermanos Lumière. 
Ciertamente, cuanto más complejo sea el aparato económico y de 
producción que requiere una película, menor será el margen de libertad 
en cuanto al contenido. La dependencia de la financiación es mucho más 
influyente que los medios técnicos. Concebir el cine como un instrumento 
de libertad, y por ende de lucha por la libertad, solo es posible hoy en 
día mediante una reflexión crítica sobre el aparato de producción que lo 
condiciona. Grifi, al utilizar las primeras cámaras de cinta magnética 
rudimentarias para filmar Anna, y prescindir del celuloide, declaró que 
su elección era fundamentalmente política. Centrarse en el medio nos 
hace perder de vista la cuestión fundamental del contenido, el 
significado y el propósito en la creación cinematográfica, o en general, 
del arte que no sea meramente narcisista ni esté descaradamente enfocado 
en ganar dinero; por lo tanto, esencialmente reaccionario, con el 
resultado final de restringir los espacios de libertad en lugar de 
expandirlos. Se puede utilizar cualquier medio técnico para hacer cine, 
pero sea cual sea el medio empleado, es necesario no someterse a él 
acríticamente, sino reapropiárselo de forma activa y consciente, también 
con el propósito de subvertir la perspectiva ideológica del sistema que 
produjo un medio en particular. Esto era cierto para el cine y lo es aún 
más hoy en día para la inteligencia artificial.

Concebir el cine como un acto de libertad también implica experimentarlo 
como un intercambio colectivo. Disfrutar en un espacio que se convierte 
en uno de libertad, donde es imposible ignorar el intercambio personal, 
la presencia física, con cuerpos y mentes; esto requiere una 
participación activa, no ser espectadores pasivos. El mero hecho de 
salir de casa para conocer (e interactuar con) otras personas es un 
ejercicio saludable para el cuerpo y el espíritu, que nos libera de la 
lógica reconfortante/desalentadora de las pantallas solipsistas y 
cerradas que adormecen cualquier sentido crítico. En el club anarquista 
Bakunin de Garbatella, desde hace más de dos años, el Cineforo de los 
miércoles ha sido un espacio para compartir y debatir. Aquí, además de 
la proyección colectiva de películas poco convencionales que buscan 
generar un debate sobre el cine y la sociedad, podemos simplemente pasar 
tiempo con otros, participar y, sobre todo, divertirnos.

Aquí comemos y bebemos antes, durante y después de cada proyección; 
pero, sobre todo, nutrimos nuestra imaginación.
Aquí, la puerta siempre está abierta para aquellos que son curiosos, 
visionarios y no autoritarios, y que desean participar en nuestro 
pensamiento, en el pensamiento activo de otro mundo posible.

Recuperamos lo poco que nos arrebatan cada día la lógica del mercado, la 
represión de quienes infringen las normas impuestas y el intento forzado 
de exclusión social, que busca someternos a la perturbadora lógica del 
poder y a esos mecanismos que pretenden convertirnos en autómatas, 
inertes, suscriptores de plataformas, sumisos al sistema, con el fin de 
aislar nuestras mentes, nuestros cuerpos, nuestras ideas, nuestros 
sueños y, sobre todo, con el deseo de mantenernos divididos y distantes.

Distantes los unos de los otros.

Pero nos encontramos y estamos preparados para el conflicto.

Y aquí el tiempo no es ni debe ser dinero. Jamás.

Marco y Lorenzo

https://umanitanova.org/cinema-spazio-di-liberta-momenti-di-condivisione-collettiva/
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