A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #18-26 - Cinema spazio di libertà. Momenti di condivisione collettiva (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Interrogarsi sul cinema, oggi, su un presunto o meno specifico 
cinematografico, su linguaggio, contenuti, fruizione ecc. in tempi di 
intelligenza artificiale, significa anche ripensare al fare cinema, e a 
vivere l'esperienza cinema, come spazio di libertà. Il cinema, fin dalle 
origini, non è pensabile al di fuori della tecnologia che lo rende 
possibile e dell'industria economica che lo rende fruibile, visibile. Il 
cinema, come la fotografia da cui deriva, è la prima arte che non può 
fare a meno della macchina che serve a crearlo. È sostanzialmente 
antistorico etichettare come "vero cinema" quello legato a uno specifico
mezzo tecnico, e "non cinema" un contenuto audiovisivo legato a un altro 
mezzo. Questo lo aveva capito già Rossellini, quando giudicava privo di 
senso il dibattito sul fatto che i suoi film televisivi fossero o meno 
considerabili "vero" cinema. La stessa qualità tecnica del mezzo è 
ininfluente ai fini della qualità del prodotto film: capolavori del 
cinema sono stati girati con macchine a manovella e obbiettivi che per 
gli standard attuali sarebbero assolutamente ridicoli, oppure in 
superotto, o con telecamerine MiniDV. La scelta del formato, 
sostanzialmente, può essere ricondotta a motivazioni economiche, di 
libertà creativa e produttiva, o anche estetiche, come fa chi ancora 
oggi gira in pellicola. Non siamo più limitati al solo formato 35 mm.
Oggi, nell'eterno contemporaneo digitale, dove qualunque smartphone può 
fare film a costo zero, si può, allo stesso tempo, rispolverare la 
vecchia telecamera VHS o il superotto o usare il cellulare di vent'anni 
fa. Si può anche fare del cinema totalmente sintetico utilizzando 
l'intelligenza artificiale, bypassando direttamente la camera, che sia 
camera obscura, fotocamera, telecamera o videocamera di qualsivoglia 
natura. Quanto poi il mezzo tecnico influenzi il contenuto è un 
dibattito che va avanti dai tempi dei fratelli Lumière. Sicuramente, più 
un film richiede apparati economico-produttivi imponenti, più lo spazio 
di libertà rispetto ai contenuti si riduce. È molto più influente la 
dipendenza dai finanziamenti che il mezzo tecnico. Pensare a un cinema 
come strumento di libertà, quindi di lotta per la libertà, è ancora oggi 
possibile solo pensandolo criticamente rispetto all'apparato produttivo 
che lo condiziona; già Grifi quando utilizzava le prime rudimentali 
videocamere a nastro magnetico per girare Anna, rinunciando alla 
pellicola, dichiarava che la sua era una scelta sostanzialmente 
politica. Continuare a soffermarsi sul mezzo fa perdere di vista il 
discorso fondamentale che è quello sui contenuti, sul senso, sugli scopi 
di fare cinema o in generale arte che non sia meramente narcisistica o 
smaccatamente finalizzata al fare soldi; quindi sostanzialmente 
reazionaria, col risultato finale di restringere gli spazi di libertà 
anziché espanderli. Si può utilizzare qualsiasi mezzo tecnico per fare 
cinema, ma qualunque mezzo si usi è necessario non subirlo acriticamente 
ma riappropriarsene in maniera attiva e consapevole, anche ai fini di 
ribaltare la prospettiva ideologica del sistema che ha prodotto un 
determinato mezzo. Questo valeva per la pellicola e vale ancora di più 
oggi per l'intelligenza artificiale.
Concepire il cinema come agire di libertà significa anche vivere 
l'esperienza cinema come condivisione collettiva. Fruizione in uno 
spazio che diventa di libertà, dove non si può prescindere dal confronto 
personale, dall'esserci fisicamente, con corpi e menti; questo richiede 
un coinvolgimento attivo, non essere spettatori passivamente 
consumatori. Già l'atto di uscire di casa per incontrare (e 
confrontarsi) con altre persone è una sana ginnastica per corpo e 
spirito, che ci sottrae alla logica confortante/sconfortante degli 
schermini o schermoni solipsistici, stitici, che anestetizzano ogni 
senso critico. Al circolo anarchico Bakunin alla Garbatella, da più di 
due anni, nel Cineforum del mercoledì si cerca di creare uno spazio di 
condivisione e di confronto dove, oltre alla visione collettiva di film 
non scontati che tentano di stimolare una discussione sul cinema in 
rapporto alla società, semplicemente si spende del tempo per stare con 
gli altri, partecipare, anche e soprattutto, in allegria.
Qui si mangia e si beve, prima, durante e dopo ogni visione; ma, 
soprattutto, alimentiamo, diamo cibo alla nostra immaginazione.
Qui c'è la porta sempre aperta per chi è curioso, visionario, non 
autoritario e vuole confrontarsi col nostro pensiero, pensiero attivo di 
un altro mondo possibile.
Ci riprendiamo quel poco che ogni giorno ci viene sottratto dalle 
logiche del mercato, dalla repressione contro chi infrange le regole 
imposte, e dal forzato tentativo dell'esclusione sociale, che tenta di 
renderci omologat* alle logiche inquietanti del potere e di quei 
meccanismi che ci vogliono automi, inerti, abbonat* alle piattaforme, 
conformi al sistema, con la finalità di isolare le nostre menti, i 
nostri corpi, le nostre idee, i nostri sogni e soprattutto con la 
volontà di tenerci divisi e lontani.
Lontani fra noi.
Ma noi ci incontriamo e siamo pronti allo scontro.
E il tempo qui non è e non deve essere denaro. Mai.

Marco & Lorenzo

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