A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #17-26 - Nemmeno un'ora nell'esercito. Grecia: contro la coscrizione delle donne (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Il recente appello dello Stato Maggiore dell'Esercito alle donne di età 
compresa tra i 20 e i 26 anni per la coscrizione volontaria non poteva 
non essere accompagnato dalla frase "la responsabilità della patria 
riguarda anche me". ---- E in questa stessa frase si condensa il modo in 
cui lo Stato tenta di estendere il suo controllo sui nostri corpi e 
sulle nostre vite, esigendo non solo il consenso, ma anche la nostra 
partecipazione attiva alla riproduzione della sua sovranità. In 
particolare, gli annunci, che si inseriscono nell'Agenda Territoriale 
2030 dell'UE, invitano infatti le donne ad arruolarsi nell'esercito di 
terra per un periodo pilota di 12 mesi, a partire da aprile, con 200 
"volontarie" presso il centro di addestramento per il materiale bellico 
di Lamia.

È certo che la coscrizione delle donne non rappresenta un passo verso la 
libertà o l'uguaglianza, ma un'estensione della stessa violenza che 
organizza il mondo dello Stato e del capitale. Non è un "diritto" 
partecipare alla guerra, ma è piuttosto un rintocco funebre, un 
ulteriore tentativo di normalizzare l'idea che tutti dobbiamo essere a 
disposizione per le esigenze della sovranità.
Non è un caso che questo arruolamento volontario nell'esercito venga 
presentato come elemento costitutivo dell'esistenza nazionale 
indipendente, con un termine come "opportunità" e al tempo stesso come 
continuazione legale del "glorioso passato greco"; come responsabilità 
in un periodo in cui "le condizioni in continuo mutamento creano nuove 
esigenze".

Proprio in queste condizioni di generalizzazione del totalitarismo 
moderno, di impoverimento quotidiano e di cristallizzazione del mosaico 
distopico dello sfruttamento, la cosiddetta parità di genere, sotto la 
maschera della democratizzazione, viene sfruttata dallo Stato e dai suoi 
meccanismi come strumento per riprodurre gerarchie ed estorcere 
consenso. Questo metodo viene utilizzato per colmare i conflitti sociali 
sotto l'ombrello di "inclusione", di "onore nazionale" e di "offerta", 
regolamentando al contempo i nostri corpi e preparando la base sociale 
come "destinata" a far parte di una macchina militare collettiva.
In questo modo, le donne vengono presumibilmente ristabilite come 
soggetti attivi, mentre in realtà sono invitate a integrarsi proprio in 
queste esigenze di dominio statale e capitalistico e a custodire la rete 
conservatrice di relazioni sociali che ci chiama ad assumere "posizioni 
di battaglia".
Inoltre, nel complesso, si comprende che per salvaguardare i piani di 
sovranità territoriale e di espansione militare ed economica, mascherati 
da volgari mantelli di "assistenza sociale" e "bene comune", ma anche 
per normalizzare le sirene di guerra che ricominciano a ululare, gli 
Stati instaurano e rafforzano metodicamente questa rete di disciplina e 
subordinazione che permea ogni aspetto della vita sociale.
Dalla scuola al campo, i corpi vengono addestrati all'obbedienza, 
all'allineamento e all'integrazione in strutture gerarchiche, mentre la 
violenza viene interiorizzata come mezzo necessario per mantenere 
"ordine" e coesione.
In altre parole, la militarizzazione non si limita agli spazi delle 
forze armate, ma permea la vita quotidiana, trasformando la società in 
un meccanismo in cui sorveglianza, paura e obbedienza diventano la norma 
e in cui la preparazione alla guerra si identifica con l'organizzazione 
stessa della vita.
Allo stesso tempo, la militarizzazione non può essere separata dalla più 
ampia realtà di sfruttamento ed esclusione. Gli stessi meccanismi che 
oggi chiamano le donne a difendere la patria sono i medesimi che 
lasciano le lavoratrici in condizioni di precarietà, che trasformano 
migranti e rifugiati in manodopera a basso costo e sacrificabile, che 
alimentano e riproducono la violenza di genere e l'esclusione sociale.
Di conseguenza, non dobbiamo illuderci che questi meccanismi, 
strutturalmente e a priori programmati per attuare e riprodurre 
oppressione, repressione e sfruttamento di genere in ogni ambito della 
vita privata e pubblica, possano mostrare una qualche sensibilità, anche 
solo per finta. Dopotutto, il potere può gestirsi e mascherarsi, ma il 
suo elemento strutturale sarà sempre il bisogno di controllo.
Ed è evidente che la patria per la quale siamo chiamate a combattere non 
è un luogo comune di libertà, bensì un campo di sfruttamento e di morte.

Ci rifiutiamo, quindi, di essere trasformate in "carne" nelle mani di un 
meccanismo che produce morte, distruzione e sottomissione. Ci opponiamo 
e lottiamo quotidianamente contro il nazionalismo che vuole che ci 
identifichiamo con gli interessi del sovrano, contro il patriarcato che 
estende il suo controllo persino attraverso la "integrazione". Anche in 
tempi in cui, di fronte a confini, formazioni di capitale transnazionali 
e guerre, la vita umana viene chiaramente svalutata, è la dignità 
dell'esistenza che non potrebbe mai essere placata né limitata agli 
stretti confini della pianificazione territoriale dell'UE, dei proclami 
e dei "bonus" professionali dello Stato Maggiore.

E al contempo creiamo le nostre dichiarazioni, proponendo un'altra 
prospettiva: quella della solidarietà internazionalista tra coloro che 
subiscono lo sfruttamento, una prospettiva che trascende i confini 
nazionali e le divisioni artificiali imposte dall'alto!
Perché non abbiamo nulla da difendere in questo mondo di disuguaglianze, 
guerre e oppressione, sfruttamento e morte. Né potremmo mai riconoscere 
alcuna responsabilità verso stati che organizzano la vita in termini di 
dominio e morte.
Perché la responsabilità che ci assumiamo è quella degli uni verso gli 
altri, verso ogni persona che resiste, verso la possibilità stessa di 
una vita libera da sfruttamento, confini e potere. E così manteniamo 
incrollabile la promessa che, di fronte all'intensificarsi del 
totalitarismo, della barbarie e della morte, la libertà non si può 
conquistare combattendo, ma al contrario si costruisce attraverso la 
lotta, una lotta totale destinata a schiacciare ogni potere, la lotta 
anarchica che non si fermerà finché non avremo sradicato l'oppressione, 
lo stato, il capitalismo, il patriarcato dalle fondamenta, finché non 
avremo costruito un mondo di uguaglianza, libertà e dignità.

LOTTE INTERNAZIONALISTE CONTRO IL PATRIARCATO, LO STATO E IL CAPITALE - 
CONTRO IL NAZIONALISMO, IL FASCISMO E LA GUERRA

Donne Libere del Collettivo per l'Anarchismo Sociale - "Nero e Rosso"
membro dell'Organizzazione Politica Anarchica - Federazione dei Collettivi

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