A-Infos (ca) France, UCL AL #369 - Política - Debate: Lucha de clases y alianza con los animales (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

En nuestro número de diciembre de 2025, publicamos un texto que critica 
la noción de antiespecismo. Este artículo busca abordar algunas de estas 
críticas, en particular a través del concepto de alianza y explorando 
una forma matizada de antiespecismo, especialmente en relación con la 
cría de animales. ---- En su artículo "Más allá del especismo y el 
antiespecismo"[1], Thomas Wendelin critica las limitaciones de las 
herramientas conceptuales utilizadas por el movimiento antiespecista, 
como las nociones de "clase animal" y "clase humana". Para abordar la 
cuestión de los animales, el autor recuerda acertadamente el enfoque del 
materialismo y propone vías de desarrollo político alternativas al 
antiespecismo.

Para los comunistas libertarios, el materialismo sigue siendo una 
herramienta esencial y debe utilizarse para analizar la cuestión animal 
e intentar integrarla en una plataforma política coherente. Como se 
menciona en el artículo, la etología[2], por ejemplo, ha permitido 
confirmar científicamente las observaciones empíricas realizadas a lo 
largo de la historia por quienes conviven con animales domésticos. Esto 
se aplica tanto a su sensibilidad como a su capacidad de desarrollar 
personalidades individuales a partir de sus experiencias vitales. Esta 
contribución ha permitido, así, cuestionar científicamente la teoría 
cartesiana del "animal-máquina", una teoría perjudicial que ha 
justificado la negación del valor de la vida animal, incluso dentro del 
campo progresista.

Pero la ciencia también nos permite refutar muchas otras ideas erróneas 
sobre el supuesto "excepcionalismo humano" (véase el recuadro inferior), 
en las que se basa el artículo de Thomas Wendelin y que aún están muy 
extendidas en el movimiento obrero: es en este principio en el que se 
basa aún hoy la definición de "trabajo", tal como se enseña en la CGT 
(Confederación General del Trabajo) en los programas de acogida para 
nuevos miembros.

La ecología política ha hecho una contribución decisiva al campo 
progresista al plantear la cuestión de la coexistencia entre los humanos 
y otras especies dentro de los ecosistemas que nos vemos obligados a 
compartir en un contexto de límites planetarios. La contribución 
esencial de los antiespecistas es destacar lo que tenemos en común con 
los animales a nivel ontológico[3]y plantear nuestras preguntas a nivel 
del animal individual. El movimiento comunista libertario ha incorporado 
los logros de la ecología política; ¿por qué no debería incorporar ahora 
los logros positivos del movimiento antiespecista? Pero ¿cómo? Si bien 
compartimos rasgos comunes con los animales, lo que justifica que los 
consideremos sujetos políticos, también tenemos diferencias que 
invalidan las herramientas críticas que solemos utilizar para 
caracterizar la opresión únicamente dentro de la especie humana. Sin 
embargo, es a menudo al intentar extender estas herramientas críticas a 
la cuestión de los animales que tropezamos, como Thomas Wendelin 
demuestra acertadamente en su artículo.

Por ejemplo, ¿constituye la cría de ovejas una forma de «explotación»? 
Si consideramos a una oveja como a un trabajador asalariado en la 
sociedad capitalista, la cría de ovejas es sin duda una de las formas 
más atroces de explotación. Pero las ovejas no son trabajadores 
asalariados, y las ricas y profundas relaciones sociales que construyen 
entre sí no se incluyen en el sistema capitalista. Nuestros mundos se 
entrecruzan, pero son distintos. El concepto de "alianza", originado en 
la ecología científica y adoptado por la ecología política, puede ser 
clave para extender más allá de la humanidad lo que la unidad de clase 
nos permite caracterizar dentro de ella.

Una vez reconsiderada como una alianza entre humanos y muflones (la 
especie silvestre de la que descienden todas las razas de ovejas 
domésticas), la ganadería puede describirse como una relación que ha 
permitido el éxito evolutivo mutuo tanto de humanos como de muflones, 
cuyos descendientes han prosperado juntos en todo el planeta, mucho más 
allá de sus nichos ecológicos originales, gracias a los beneficios 
mutuos derivados de su coexistencia. Al considerar el valor individual 
de la vida de cada ser sintiente, el antiespecismo puede ayudarnos a 
profundizar esta alianza más allá de su dimensión puramente ecológica, 
al plantear como perspectiva progresista la evolución de los sistemas 
agrícolas actuales hacia una nueva forma de relación basada en la plena 
consideración del bienestar individual de las ovejas y, recíprocamente, 
el bienestar de los humanos que conviven con ellas. Esta perspectiva de 
trascendencia, que compatibiliza el antiespecismo y la ganadería con una 
economía competitiva, pero la incompatibilidad con ella, podría permitir 
el uso de lana para la confección de ropa y el aislamiento de edificios, 
el abandono de los mataderos, la producción de leche limitada al 
excedente no consumido por los corderos y el uso de cuero y carne de 
animales que mueren de forma natural.

El capitalismo nos impide concebir una relación sana con los animales y 
fomenta el desarrollo de una visión exclusivamente industrial de la 
ganadería.

Unsplash/Taylor Brandon
La causa animal encierra un potencial unificador para nuestra clase, 
como menciona Thomas Wendelin. También posee un potencial 
revolucionario: dentro de la especie humana, la propiedad privada y las 
clases sociales surgieron con la aparición de la ganadería en el 
Neolítico; sin embargo, el capitalismo moderno se basa en la explotación 
excesiva de los ecosistemas donde viven los animales salvajes y provoca 
una intensificación de la violencia contra los animales domésticos a un 
nivel sin precedentes en la historia de la humanidad. Desarrollar una 
estrategia revolucionaria basada en una dialéctica entre la lucha de 
clases y la alianza con los animales puede ser un marco político 
relevante para los comunistas libertarios, así como una vía de 
convergencia para los antiespecistas: nunca será posible organizar la 
superación del capitalismo sin cuestionar nuestra relación con los 
animales, y nunca será posible abolir la violencia contra los animales 
sin desmantelar el capitalismo.

Felis Nigra (UCL Montreuil)

¿UNA "EXCEPCIÓN HUMANA"?

¿Es la especie humana la única capaz de transformar su entorno e influir 
en sus condiciones de vida? El conocimiento adquirido a través de la 
zoología y la ecología demuestra lo contrario. Los ejemplos son 
innumerables: los castores, capaces de transformar los sistemas 
fluviales a gran escala; los topos, expertos en moldear el subsuelo; y 
los cnidarios, constructores de arrecifes de coral.

¿Se encuentra la excepcionalidad humana en la capacidad de pensar el 
mundo y basar todas las acciones en una perspectiva crítica? La ciencia, 
por el contrario, demuestra la capacidad de abstracción de muchas 
especies animales, desde insectos hasta mamíferos, y la importancia de 
los gustos estéticos en muchas especies de aves.

¿Se encuentra el excepcionalismo humano en sus estructuras sociales? Los 
animales también construyen sociedades: sociedades diversas con 
organizaciones complejas y estratificadas, regidas por reglas y que 
evolucionan dinámicamente. La primatología, basada en el estudio de 
especies estrechamente relacionadas con los humanos, proporciona datos 
esenciales. Lejos de ser excepciones humanas, el patriarcado y la 
xenofobia están documentados en los chimpancés, al igual que 
comportamientos que consideramos antisociales, como el asesinato y la 
guerra, o, por el contrario, el altruismo y la amistad.

Validar

[1]Thomas Wendelin, "Debates: Más allá del especismo y el 
antiespecismo", Alternative libertaire n.° 366, diciembre de 2025.

[2]La etología es el estudio científico del comportamiento animal.

[3]La ontología es una rama de la filosofía que busca definir qué es el ser.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Debat-Lutte-des-classes-et-alliance-avec-les-animaux
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