A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #6-26 - Emma Goldman. Anarchie als Lehrmeisterin der Einheit des Lebens - Der souveräne Staat als Instrument der souveränen Geschlechtsidentität (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Anarchie ist die einzige Philosophie, die dem Menschen Selbsterkenntnis 
schenkt; sie vertritt die Auffassung, dass Gott, Staat und Gesellschaft 
nicht existieren, dass ihre Versprechen null und nichtig sind, da sie 
sich nur durch die Unterordnung des Menschen erfüllen lassen. Anarchie 
lehrt daher die Einheit des Lebens, nicht nur in der Natur, sondern auch 
im Menschen. Es gibt keinen Konflikt zwischen individuellen und sozialen 
Instinkten, ebensowenig wie zwischen Herz und Lunge.[...]Das Individuum 
ist das Herz der Gesellschaft, das die Essenz des sozialen Lebens 
bewahrt; die Gesellschaft ist die Lunge, die das Element verteilt, das 
notwendig ist, um die Lebensessenz (d. h. das Individuum) rein und stark 
zu erhalten." (Anarchie: Was sie wirklich bedeutet, 1911. Hervorhebungen 
von mir.)

Anarchie als Lehre von der Einheit des Lebens: Diese Formel fasst das 
Denken, Leben und Wirken von Emma Goldman, einer Aktivistin, 
Schriftstellerin und Theoretikerin des Anarchismus, prägnant zusammen. 
Sie wurde 1869 in Litauen geboren und starb 1940 in Kanada, nachdem sie 
einen Großteil ihres Lebens in den Vereinigten Staaten verbracht und die 
Welt bereist hatte, um anarchistische Ideen und Praktiken zu verbreiten.

"Einheit des Lebens" bedeutet, die tiefgreifende und allgegenwärtige 
Verbundenheit zwischen Leben, Menschen und der Umwelt (natürlicher und 
künstlicher Art) zu erkennen und sich ihrer bewusst zu werden - eine so 
unmittelbare Verbundenheit, dass sie keine halben Sachen zulässt: Um 
wahrhaft frei zu sein, müssen wir alle gemeinsam frei sein. Daher genügt 
die Befreiung der Unterdrückten nicht; Goldmans Gedanke geht weiter: die 
Befreiung jedes Einzelnen. Freiheit ist somit die Grundlage für die 
volle Verwirklichung des Lebens, verstanden als Lebensenergie, 
Affektivität und Selbstausdruck (in Anlehnung an den Vitalismus 
Nietzsches u. a.) sowie als praktisches, alltägliches und materielles 
Leben. In diesem Sinne bringt die Anarchie für Goldman eine dreifache 
Befreiung: "die Befreiung des menschlichen Geistes von der Kontrolle der 
Religion; die Befreiung des menschlichen Körpers von der Kontrolle des 
Eigentums; und die Befreiung von den Fesseln und Beschränkungen des 
Staates." (ebd.)

Diese Lebensauffassung, die wir heute als intersektional bezeichnen 
würden, liegt in der Originalität von Goldmans Denken. Er definiert 
Anarchie jedoch auch in einem technischeren Sinne als "die Philosophie 
einer neuen Gesellschaftsordnung, die auf Freiheit beruht und nicht 
durch menschengemachte Gesetze eingeschränkt ist; die Theorie, dass alle 
Regierungsformen auf Gewalt basieren und daher falsch, schädlich und 
nutzlos sind." (Ebd.)

Um die Intersektionalität (ante litteram) von Goldmans Denken genauer zu 
beleuchten, möchte ich eine Reflexion von Chiara Bottici, der Referentin 
der Veranstaltung im Rahmen der Reihe "Ein Philosoph pro Monat", teilen: 
Goldman lebte viele Jahre in den USA, wo der Mainstream-Feminismus mit 
der Suffragettenbewegung zusammenfiel, die ihrerseits nahezu von weißen 
Frauen der Mittelschicht dominiert wurde, die das Wahlrecht forderten. 
In diesem Kontext lehnt Goldman einen Feminismus ab, der sich lediglich 
auf das Bestreben von Frauen beschränkt, die aufgrund ihrer Klasse und 
ihrer ethnischen Zugehörigkeit privilegiert sind, sich den Reihen 
hochprivilegierter, mächtiger weißer Männer anzuschließen. Goldman 
wollte mehr: Sie wollte alles. Bottici untersuchte auch den 
amerikanischen Feminismus und erinnerte daran, dass indigene Stämme 
Nordamerikas Formen der Gynokratie kannten, die sich in Strukturen 
weiblicher Organisation und Selbstorganisation äußerten und es Frauen 
ermöglichten, sich politisch auszudrücken und aktiv zu werden. In der 
Tradition der indigenen Bevölkerung Nordamerikas verschwand daher nie 
ganz die Vorstellung, dass Frauen über sich selbst und ihre Gemeinschaft 
souverän sind: Dieses Bewusstsein überdauerte selbst die Gräueltaten der 
Kolonialisierung, blieb im kollektiven Bewusstsein erhalten und wurde zu 
einem fundamentalen Grundpfeiler des Feminismus.

Im Folgenden erläuterte Bottici die Mechanismen der Kontrolle über 
Körper und Geschlecht als wesentliches Element für den Aufbau und die 
Aufrechterhaltung des souveränen Staates, wie wir ihn heute kennen. 
Zunächst stellt Bottici fest, dass in den Stämmen der indigenen 
Bevölkerung Nordamerikas die Geschlechterunterscheidung fließend und 
veränderlich war und die Geschlechtszuweisung oft auf Träumen basierte 
und nicht - wie heute üblich - auf einer binären Sexualisierung des 
Körpers. Bottici argumentiert jedoch, dass diese Formen der 
Geschlechterunterscheidung in der Moderne undenkbar wären: Ab dem 17. 
Jahrhundert entwickelte sich der souveräne Staat zu einer politischen 
und wirtschaftlichen Machtstruktur, die auf der Akkumulation von Kapital 
und Ressourcen durch eine Institution beruht, die ein mehr oder weniger 
großes Territorium homogen und flächendeckend beherrscht und 
kontrolliert. Es handelt sich um ein System, das in Europa entstanden 
und mit der Kolonialisierung exportiert wurde - für die USA 
identifiziert Bottici das neunzehnte Jahrhundert als die erste Periode 
der Entwicklung des souveränen Staates im engeren Sinne.

An diesem Punkt muss der souveräne Staat starr und unveränderlich die 
Kategorien "männlich" und "weiblich" und vor allem die 
Geschlechterrollen festlegen, um die Familie (und später die 
Kernfamilie) als Institution zu etablieren, die durch Ehe und sogenannte 
legitime Abstammung die Kontinuität des Privateigentums sichert - eine 
notwendige Bedingung für den Erhalt des kapitalistischen Staates. Der 
souveräne Staat wird somit zum Kontrolleur der Sexualität und zum 
Instrument des souveränen Geschlechts (und der souveränen Klasse) und 
verankert gleichzeitig eine patriarchale und sexistische Struktur 
rechtlich. Kurz gesagt: Mit der Moderne wird der souveräne Staat zum 
Zentralisator kapitalistischer, ideologischer und patriarchalischer 
Macht - einer allgegenwärtigen Macht, der kein Fleckchen Erde entgeht.

Goldman entwirft die Vision einer Gesellschaft, die auf der freien 
Vereinigung von Individuen und der "freiwilligen Zusammenarbeit 
produktiver Gruppen, Gemeinschaften und Verbände in flexiblen 
Föderationen" beruht, welche im Laufe der Zeit einen freien Kommunismus 
auf der Grundlage gemeinsamer Interessen entwickeln sollen.

Anarchie als Lehrmeister der Einheit des Lebens, so hieß es.

Ein Leben, das frei fließen und erblühen kann, wenn individuelle Wünsche 
und Gefühle, die Zuneigung und Liebe, die Menschen verbinden und die 
Gemeinschaft harmonisieren, sich entfalten können - auf wahrhaft freie 
und ungebändigte Weise, im tiefsten und revolutionärsten Sinne des 
Wortes. "Freie Liebe also? Als ob Liebe jemals etwas anderes als frei 
sein könnte!"

Ar.Se. - Gruppo Germinal Carrara

https://umanitanova.org/emma-goldman-lanarchia-come-insegnante-dellunita-della-vita-lo-stato-sovrano-come-strumento-del-sessogenere-sovrano/
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de