A-Infos (fr) FDCA, Cantiere #41 [ITA] - Besoins et exigences humains (it) [Traduction automatique]

Aborder la question de la culture et de l'éducation comme moyen de 
libération de l'idée d'exploitation humaine par l'homme soulève 
inévitablement celle de la nature humaine, qui reste à explorer et à 
clarifier. Parmi les découvertes les plus révolutionnaires en biologie 
humaine de ces cinquante dernières années, la découverte de la naissance 
humaine, développée par le psychiatre romain Massimo Fagioli, est 
incontournable. Selon cette perspective, l'être humain n'est pas 
seulement fait de besoins, mais aussi d'exigences. À partir des 
réflexions de Marx, formulées dans la seconde moitié du XIXe siècle, sur 
la possibilité de surmonter l'inhumanité de la société capitaliste par 
la lutte contre l'exploitation humaine, la question se pose de savoir 
si, une fois les besoins matériels satisfaits, nous pouvons nous 
orienter vers la recherche du véritable épanouissement de l'être humain, 
en prenant en compte ses besoins, notamment ceux liés aux relations 
interpersonnelles et à l'investissement affectif et sexuel. À un âge où 
il ne connaît encore rien de la vie, le nouveau-né est capable 
d'«imaginer» en tétant et en développant une confiance en l'humanité.

L'égalité trouve son fondement dans la naissance humaine, car 
l'émergence de la pensée à partir de la biologie du corps est un 
phénomène universel qui concerne tous les êtres humains. Cette idée 
d'égalité dès la naissance est révolutionnaire et nous offre la 
possibilité de mener une lutte culturelle contre tout racisme: si nous 
dépassons la simple satisfaction des besoins et le règlement des 
revendications, les personnes défavorisées doivent être affranchies de 
leur condition sans avoir à mendier, car l'identité humaine est la même 
pour tous. Affirmer le concept d'«identité humaine», c'est abolir les 
notions d'«étranger» et de «différent».

L'identité humaine se forge dès la naissance; la nier revient à nier 
notre humanité et à justifier la violence comme une forme inévitable de 
relation humaine, ce qui, outre le racisme, conduit à la guerre. Dans 
cette perspective, même l'émancipation des femmes ne saurait se réduire 
à la simple réalisation d'une égalité formelle: elle a des implications 
pour toutes les conceptions de l'émancipation humaine.

Pour celles et ceux qui ont la responsabilité de former l'esprit des 
enfants et des jeunes, il me semble essentiel de contrer la culture 
dominante de droite, qui considère la réalité comme immuable et s'appuie 
sur des conceptions racistes de la nature humaine, par une culture 
nouvelle, un «nouvel humanisme» qui commence par s'interroger sur la 
nature même de l'humanité. La vie humaine débute dès la naissance par 
une réaction cérébrale à la lumière, que Fagioli nomme «fantasme de 
disparition»: l'enfant ferme les yeux face à la stimulation lumineuse et 
fait «disparaître» tout ce qui le perturbe, qu'il s'agisse de choses 
inanimées comme la lumière, le bruit ou les objets. Simultanément, il 
développe une image fantasmatique qui découle de son désir de connexion 
humaine. Ce besoin de connexion est indépendant de la représentation du 
monde extérieur et des cinq sens; il s'agit d'une construction de la 
pensée qui trouve son origine dans le souvenir du contact biologique 
avec le liquide amniotique.

Bien que la naissance humaine puisse, d'un point de vue positiviste, 
sembler similaire à celle des autres espèces vivantes, elle s'inscrit en 
réalité dans une relation dynamique avec la réalité humaine 
environnante, bien plus riche et complexe que chez les autres 
mammifères. Ainsi, à la naissance naît non seulement le besoin de se 
nourrir, mais aussi celui d'un lien affectif. Compte tenu de la 
fragilité de ce moment, il est crucial que le nouveau-né trouve une 
réponse adéquate à son besoin d'amour, car son bien-être psychologique 
et son épanouissement personnel dépendront largement de ce départ. Le 
nouveau-né, comme tout être vivant, meurt si ses besoins physiques ne 
sont pas satisfaits, mais contrairement aux autres êtres vivants, sa 
dimension émotionnelle est profondément affectée si son besoin de 
connexion n'est pas comblé. Les besoins sont inhérents à la réalité 
humaine, contrairement à tout idéalisme, car l'esprit se développe lui 
aussi par un acte physique. La dynamique de la naissance, de par la 
nature biologique du fantasme de disparition et l'intuition-espoir de la 
présence d'un sein, est entièrement ancrée dans les caractéristiques de 
l'espèce humaine. Par conséquent, les relations interpersonnelles sont 
essentielles au développement de la pensée et au bien-être de 
l'individu. Il n'y a plus de place pour le déterminisme biologique, ni 
pour l'idée d'une origine divine de la pensée, ni même pour l'idée des 
Lumières selon laquelle la pensée est formée par les cinq sens.

Le marxisme recherche l'expérience qui nourrit la pensée en matière 
d'analyse sociale, d'idéologies, de culture et de conditions déterminant 
le bonheur et le malheur terrestres. Cependant, il situe l'expérience 
humaine qui sous-tend la pensée dans les rapports économiques, 
négligeant toute la phase de la vie qui précède la formation de 
l'individu adulte, et donc la naissance. Que se passerait-il si l'idée 
d'une humanité naturellement égalitaire, s'épanouissant dans l'échange 
d'amour et de fraternité avec autrui, venait à imprégner la culture?

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