A-Infos (de) Germany,Trier, Die Plattform: Vortrag - Gutes Leben nach dem Kapitalismus - Bericht (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Liebe Freund*innen und Genoss*innen, ---- am vergangenen Donnerstag, dem 
11.12.2025, haben wir gemeinsam an ein Format von vor einigen Jahren 
angeknüpft und uns im Rahmen eines Vortrages mit verschiedenen Ideen und 
Konzepten postkapitalistischer Wirtschaft auseinandergesetzt. ---- 
Natürlich ist uns bewusst, dass ein Wirtschaftssystem einer kommenden 
Welt nichts ist, das wir auf dem Reißbrett planen und dann einfach 
umsetzen können. Doch ebenso glauben wir, dass wir als gesellschaftliche 
Linke seit vielen Jahren keine greifbaren Alternativen mehr zu bieten 
haben, die sich die Menschen vorstellen können. Auch deshalb schaffen 
wir es oft nicht, Menschen davon zu überzeugen, dass der Kapitalismus 
und seine Verwerfungen kein Naturgesetz sind und überwunden werden 
können. Wir brauchen konkretere Ideen und Angebote, mit denen wir in den 
Austausch gehen können.

Und es gibt diese konkreten Ideen. Auch in den letzten Jahren und 
Jahrzehnten machen sich kluge Menschen kluge Gedanken zur großen Frage, 
wie wir anders, wie wir besser wirtschaften können. Doch diese 
Vorschläge schaffen es selten aus einem akademischen Diskurs heraus. 
Unsere Veranstaltung vom Donnerstag war ein vorsichtiger Schritt, lokal 
mit Menschen ins Gespräch zu kommen, die die Verhältnisse aus einer 
ähnlichen Perspektive betrachten wie wir. Gemeinsam wollen daran 
arbeiten, diesen Austausch auszuweiten und unseren Beitrag dafür 
leisten, als Gesellschaft endlich wieder über Wege aus Krise und 
Ausbeutung heraus zu sprechen.

Weiter unten findet ihr ganz kurze, abrissartige Vorstellungen der Ideen 
(die natürlich der Komplexität nicht ansatzweise gerecht werden können), 
über die wir gesprochen haben. Wenn ihr Lust habt, darüber in den 
Austausch zu kommen, meldet euch, am besten über Instagram.

Wir bedanken und bei allen Menschen, die da waren für einen gelungenen 
Abend und einen tollen Austausch, auch wenn nach Ende des Vortrages, die 
Luft ein wenig raus war. Für künftige Formate werden wir wohl versuchen, 
die Themen in mehreren Veranstaltungen vorzustellen.

In diesem Sinne gehen wir fragend voran. - die plattform Trier

Arbeitszeitsozialismus

Dieses Konzept ist eine Weiterentwicklung der klassischen 
staatssozialistischen Ansätze des 20. Jahrhunderts und entspricht damit 
von vorne herein nicht wirklich unserer Vorstellung einer befreiten 
Gesellschaft. Doch darum ging es uns nicht und auch dieser Vorschlag 
bietet interessante Ideen, aus der Misere der kapitalistischen Moderne. 
Auch wenn sie vielleicht nicht weit genug gehen.
Ausgehend von der Marxschen Arbeitswerttheorie schlägt dieser Ansatz 
vor, arbeitende Menschen mit irgendeiner Form von "Arbeitszeitanleihen" 
zu bezahlen. Diese dürfen wir uns nicht als Geld vorstellen, denn sie 
wären nur einmalig verwendbar, nicht übertragbar und würden nach einer 
gewissen Zeit verfallen. Der Wert aller Güter wird in der für ihre 
Produktion notwendigen Arbeitszeit bemessen und so kann ich mir, wenn 
ich zehn Stunde arbeite, Güter kaufen, deren Produktion zehn Stunden 
Arbeitszeit enthält. Das klingt einfach, wird aber in komplexen 
Produktionsketten unfassbar unübersichtlich. Denn es geht nicht nur um 
die Arbeitszeit der konkreten Ware, sondern auch um die, die in den 
Maschinen zu ihrer Produktion steckt, in den Rohstoffen und 
Vorprodukten, im Wissen, das nötig ist usw. Früher war so ein Konzept 
undenkbar, doch gehen wir davon aus, dass es uns als (Welt-)Gesellschaft 
mittlerweile möglich ist, mit Informationstechnologie, diese unglaublich 
komplexen Berechnungen anzustellen, wird es auf einmal greifbar.
Es gäbe immer noch einen Staat, über den sich die Gesellschaft 
organisiert, doch durch die Diversifizierung von Tätigkeitsbereichen 
soll die Herausbildung eine Klasse von Bürokrat*innen, wie in allen 
realsozialistischen Staaten, verhindert werden. Dieser Staat müsste über 
eine allgemeine Steuer eine soziale Absicherung, eine Infrastruktur, die 
Produktionsmittel u.Ä. bezahlen, doch darüber hinaus gäbe es keinen 
Mehrwert, der abgeschöpft würde. Die Verteilung der produzierten Güter 
wäre über einen sozialistischen Konsumgütermarkt denkbar. Außerdem 
müssten Anreizsysteme geschaffen werden, denn auch, wenn diese Ideen 
besser klingen, als unsere heutigen Verhältnisse, gäbe es immer noch 
Lohnarbeit. Und wenn es Lohnarbeit gibt, gibt es auch einen 
Klassengegensatz, selbst, wenn dieser in den Menschen selber besteht.

Parecon
Der Name Parecon steht für Participatory Economics und benennt ein 
Konzept, dass seit einigen Jahren in der radikalen Linken durchaus 
diskutiert wird. Parecon möchte Gesellschaft und Wirtschaft anhand der 
vier Grundwerte Selbstverwaltung, Solidarität, Vielfalt und Fairness 
aufbauen und schlägt dafür fünf Institutionen vor, die sie entsprechend 
organisieren würden. Wirtschaft und Gesellschaft wären grundsätzlich 
selbstverwaltet und jede Person soll in gleichem Maße an einer 
Entscheidung beteiligt werden, in dem sie davon betroffen ist. Das 
funktioniert über Arbeiter*innen- und Konsument*innenräte, in denen 
jegliche Produktion und Verteilung geplant und ausgeführt wird. Auch 
Parecon hält die Abschaffung der Lohnarbeit nicht für möglich und möchte 
dafür eine Gerechte Entlohnung nach Mühe und Verzicht einführen. Wer 
einen unbeliebten Job macht, würde mehr bekommen. Auch hier gibt es 
"Geld" nicht als universelles Tauschmittel, das unbegrenzt 
konzentrierbar ist, sondern wäre nicht übertragbar und nur durch Arbeit 
zu bekommen. Alles andere, die Produktionsmittel, die Infrastruktur usw. 
usf. würde allen als Gemeinschaft produktiver Ressourcen gehören. Dass 
sich eine Klasse von Koordinator*innen bildet, die sich letztlich zu 
einer neuen Elite entwickelt, soll über Ausgewogene Tätigkeitbündel 
verhindert werden. Das heißt, dass möglichst viele Menschen befähigt 
sind, möglichst diverse Aufgaben zu übernehmen. Sowohl Fließband als 
auch Planung etwa. Die fünfte Institution ist die Partizipatorische 
Wirtschaftsplanung, was bedeutet, dass alle Räte im Austauschüber ihre 
Kapazitäten und Bedarfe stehen und diese anhand des möglichen 
aushandeln. Ausgleichsausschüsse würden zwischen den Räten vermitteln, 
Vorschläge machen und bei der Koordination helfen, besonders dann wenn 
es widersprüchliche Vorstellungen gibt. So würden z.B. jährliche Pläne 
erstellt, was produziert, investiert und konsumiert werden soll. Es gäbe 
somit auch keine Verteilung der Güter über einen Markt mehr, der immer
auch das Streben nach dem eigenen Vorteil mit sich bringt.

Commonismus
Zuletzt haben wir über den Ansatz des Commonismus gesprochen. Das 
Kofferwort setzt sich erkennbarer weise aus Kommunismus und Commons 
zusammen, was in englischsprachigen Ländern ein recht weitgefasster 
Begriff für irgendeine Art von traditionellem Gemeinbesitz ist. Im 
Denken des Commonismus wird der Begriff aber enger gefasst. Er 
beschreibt irgendeine Form von Ressource, sei es Wissen, Technologie, 
Rohstoffe, Land, Maschinen uvm., die durch den Prozess des Commoning zu 
einem Gemeingut wird und von einer Gruppe Menschen in Stellvertretung 
aller genutzt wird. Sie gehört ihnen aber nicht. Niemandem gehört 
irgendetwas und so werden Güter auch nicht getauscht, sondern abgegeben. 
Die nutzenden Zusammenhänge heißen wiederum Commons. Das radikale an 
dieser Vorstellung ist, die Abschaffung nicht nur von Privatbesitz an 
Produktionsmitteln und des Marktes als Verteilungsinstrument, sondern 
auch die Abschaffung der Lohnarbeit. Jede Beteiligung ist freiwillig. 
Dass Menschen dennoch notwendige Tätigkeiten auf sich nehmen soll über 
das grundlegende, menschliche Bedürfnis, der produktiven Vorsorge des 
eigenen Daseinserhalt organisiert werden. Dadurch entfällt die 
Entfremdung von der Arbeit. Da Güter so keinen Preis mehr in irgendeiner 
"Rechnungseinheit" (etwa Geld) haben, entfällt auch der Tauschwert und 
dadurch der Doppelcharakter der Warenform. Sie werden ausschließlich für 
ihren Gebrauchswert produziert und verteilt. Auch die Vision einer 
solchen Gesellschaft wäre zwangsläufig auf ein hohes Maß an 
Informationstechnisierung angewiesen. Als Anschauungsbeispiel könne wir 
uns das Fediverse vorstellen. Jegliche transpersonelle Kommunikation 
(über die persönlichen Bekanntschaften einer Person) , sei es zwischen 
Haushalten, Produktionsstätten oder funktionalen Räten läuft über 
"Protokolle", in dem die gemeinsamen Vereinbarungen (etwa Konsense über 
den gemeinsamen Umgang, Lieferfristen uvm.) festgeschrieben sind und 
über die sich zu beliebig komplexen Zusammenhängen föderiert werden kann.
Diese Protokolle setzen radikale Informationstransparenz voraus und 
können jederzeit gelöst werden. So entsteht das unumgängliche Interesse 
der Kooperation, durch Übervorteilung gelange ich nicht mehr zu meinen 
eigenen Zielen. Mein Vorteil, mein Vorankommen wird unlösbarer Teil des 
Vorankommens aller.

https://trier.dieplattform.org/2025/12/18/vortrag-gutes-leben-nach-dem-kapitalismus-bericht/
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