A-Infos (tr) Turkey, Yeryuzu Postasi: Anarşizm ve Sendikalizmin Küresel Yeniden Uyanışı - Felipe Corrêa (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Felipe Corrêa'nın dünya çapında anarşizmin yakın tarihini (1990-2019 
arası) ele aldığı bu makale, 3 Kasım 2022 tarihinde yayımlanan Cambridge 
Sosyalizm Tarihi (Cilt 1) isimli derleme kitapta yer almaktadır. ---- Bu 
araştırma, yirmi yılı aşkın bir süredir yürütülen çalışmalar ve 
militanlık ama aynı zamanda çok sayıda yoldaşın desteği olmadan mümkün 
olamazdı. Özellikle, veri toplama konusunda yardımcı olan Anarşist Teori 
ve Tarih Enstitüsü (IATH) üyeleri ve "Çağdaş Küresel 
Anarşizm/Sendikalizm" grubundan gönüllülere, ayrıca röportajlar ve 
bilgiler konusunda yardımcı olan sayısız kişiye teşekkür etmek 
istiyorum. Hepsine en içten şükranlarımı sunuyorum. Ayrıca, araştırma ve 
yazım sürecinde çeşitli konularda yardımcı olan Jonathan Payn'e, bu 
bölümü çeviren ve önceki versiyonları yorumlayan José Antonio Gutiérrez 
Danton'a ve metnin düzenlenmesi ve revizyonu sırasında tartışmalar ve 
önerilerde bulunan Marcel van der Linden'e teşekkür etmek istiyorum.

Bu bölüm, son otuz yılda dünyanın birçok yerinde yaşanan anarşist, 
anarko-sendikalist ve devrimci sendikalist yeniden uyanışını eleştirel 
bir bakış açısıyla ele almaktadır. Çeşitli dillerde yazılmış kapsamlı 
bir literatür taraması (kitaplar, metinler, belgeler ve web siteleri) ve 
dünyanın dört bir yanından anarşist ve sendikalistlerle yapılan 
düzinelerce röportaja dayanmaktadır. Bu çalışmanın, daha ileri 
araştırmalar için bir başlangıç noktası olarak hizmet etmesini ve bu 
süreçte düzeltilip, geliştirilip, iyileştirilmesini umuyorum.

Burada ele alınan dönem (1990-2019) içindeki anarşizm ve sendikalizm, 
solun kriz yaşadığı bir bağlamda neoliberalizme karşı çıkan geniş bir 
küresel hareketin parçası olarak en iyi şekilde anlaşılabilir. Bu 
hareketin anti-otoriter/libertaryen kesiminin önde gelen üyeleri olarak 
- devrimci, anti- kapitalist ve anti-devletçi bir pozisyonu aynı anda 
savunan - anarşistler ve sendikalistler, çeşitli ülkelerdeki halk 
hareketlerinin gidişatını (bazen güçlü bir şekilde) etkileyebilen, daha 
iyi tanınan, daha çok saygı duyulan ve daha etkili bir güç haline geldiler.

Bazı teorik-metodolojik ve bağlamsal sorunları gündeme getirdikten 
sonra, bu dönem için önemli olan şu soruları ele alacağım: Anarşistler 
ve sendikalistler arasında en önemli akımlar, düşünceler ve tartışmalar 
nelerdi? En büyük uluslararası çabaları nelerdi? Başarıları nelerdi? 
Tarihsel ve teorik ilgi alanları nelerdi?

Çağdaş Anarşizm ve Sendikalizm: Metodolojik Sorunlar
Çağdaş anarşizm üzerine yapılan çeşitli çalışmalar oldukça dar bir bakış 
açısına sahiptir. Bu durum, örneğin, Küresel Adalet Hareketi'nin 
(Anti-Küreselleşme Hareketi) yükselişinden etkilenen araştırmalar ve 
2000 yılı civarında bir "yeni anarşizm"in ortaya çıktığını iddia eden 
ilgili çalışmalar için geçerlidir. Bazı güçlü yanlarına rağmen, bu 
çalışmaların birkaç zayıf yönü vardır.[1]Genel olarak, anarşizmi son 
derece geniş ve tarihsel olmayan bir tanımla ele alırlar; öyle ki, 
belirli ilkelere göre yaşayan veya hareket eden herhangi bir kişi veya 
hareket - yazara bağlı olarak, bunlar tahakküme karşı çıkmaktan belirli 
ilkelerin savunulmasına (antikapitalizm, devlet karşıtlığı, doğrudan 
eylem, öncü siyaset)[2]kadar uzanır - anarşist olarak kabul edilir. Bu 
nedenle, anarşistler genel olarak anti-otoriter veya özgürlükçü 
pozisyonları benimseyen herkes olarak kabul edilebilir. Dolayısıyla, bu 
yazarlar tarihsel kriterleri terk ederler ve anarşizmi, yayılımı, 
varlığı ve etkisi, zaman ve mekân içinde haritalandırılabilen ve 
anlaşılabilen bir olgu olarak bağlamsallaştırmazlar. Örneğin, diğer 
siyasi ve felsefi geleneklerin (özgürlükçü Marksistler, otonomistler, 
bazı yerli hareketler ve dini akımlar) bazen bu ilkelerin bazılarını 
yansıttığını biliyoruz, ancak bunlar yalnızca keyfi bir şekilde anarşist 
olarak kabul edilebilir.

Şimdi, bu çalışmalarda anarşizmin tanımı çok genişse, çok sınırlı sayıda 
vakaya dayanan genellemeler de yapıyorlar, (kendilerini genel olarak 
anarşizm üzerine çalışmalar olarak sunmalarına rağmen) çoğunlukla Avrupa 
merkezli ve özellikle Kuzey Atlantik'e odaklanıyorlar. Coğrafi olarak, 
çok önemli deneyimlerin bulunduğu dünyanın büyük bir bölümünü görmezden 
gelme eğilimindeler. Ama hepsi bu kadar değil. Onların "eski" ve "yeni" 
anarşizm ayrımı, -tipik olarak sekter ve sınıf indirgemecisi olarak 
tanımlanan- eski anarşizme yönelik yüzeysel ve tarih dışı eleştirilere 
ve yeni anarşizmi aşırı derecede yüceltmeye, tipik olarak onun 
boyutlarını abartmaya ve çoğu zaman çağdaş anarşizmi ona indirgemeye 
dayanmaktadır. Bu tür çalışmalar, şüphe yok ki dünya çapında milyonlarca 
insanı etkileyen yüzlerce veya belki binlerce anarşist kolektif ve 
inisiyatifi, düzinelerce anarşist örgüt ve federasyonu ve çeşitli 
anarko-sendikalist ve devrimci sendikalist örgütü (genellikle binlerce 
üyesi olan) basitçe göz ardı etmektedir.

Tarihsel ve Küresel Bir Yaklaşım ve Bazı Kesin Tanımlar
Bu eksiklikleri gidermek için, bu çalışma üç teorik-metodolojik kavram 
üzerine kurulmuştur. İlk olarak, tarih dışı ve Avrupa merkezli 
çalışmaları reddeden tarihsel ve küresel bir yaklaşım geliştirmeye 
çalışıyorum, böylece analizin coğrafi kapsamını önemli ölçüde 
genişletiyorum.[3]İkincisi, başka bir yerde daha ayrıntılı olarak 
değindiğim, 150 yıllık tarihinin küresel bir analizine dayanan, 
anarşizmin kesin bir tanımını kullanıyorum.[4]

Bu tanıma göre, anarşizm, özgürlükçü ve otoriterlik karşıtı bir devrimci 
sosyalizm biçimidir; aynı anda hem anti-kapitalist hem de anti-devletçi 
olan ve mevcut egemenlik sistemini öz-yönetime dayalı yeni bir sistemle 
değiştirmeye çalışan bir sosyalizm biçimidir. Anarşizmin içeriği üç ana 
kavramla ifade edilir:

Kapitalist ve devletçi toplumun ve her türlü tahakkümün rasyonel 
eleştirisi (çoğul epistemolojik-felsefi ve teorik-metodolojik bir bakış 
açısıyla); sınıf (emek sömürüsü, siyasal-bürokratik egemenlik, fiziksel 
zorlama ve kültürel yabancılaşma), cinsiyet, ırk veya milliyet.
Şunları içere, öz-yönetime dayalı ve federalist yeni bir toplumun 
savunulması: mülkiyetin toplumsallaştırılması (kırsal kesimde aile 
mülkiyeti ile uzlaştırılmış), demokratik özyönetim (siyasi 
toplumsallaştırma, işçi birliklerinin yönetimi, federalist delegasyon), 
öz yönetime dayalı kültür (yeni etik, eğitim, iletişim, eğlence) ve 
genel olarak toplumsal sınıfların ve tahakkümün sona ermesi.
Ezilen sınıfların (şehirlerdeki ve kırsal kesimdeki ücretli işçiler, 
köylüler, güvencesiz ve marjinalleştirilmiş kesimler) güçlendirilmesi ve 
bir dereceye kadar şiddet gerektiren ve bir süre devam edecek olan bir 
toplumsal devrimde zafer kazanmaları yoluyla bu yapısal toplumsal 
dönüşümü desteklemek için temel bir strateji. Bu süreçte mücadele 
öz-yönetimli olmalı (prefigüratif siyaset), araçlar amaçlara tabi olmalı 
ve kapitalist ekonomi ve devletteki iktidar pozisyonlarının ele 
geçirilmesi reddedilmelidir.
Bu anlamda anarşizm, 1888 ile 1889 yılları arasında farklı kıtalarda 
entelektüellerin, militanların ve sosyal hareketlerin düşünce ve 
eylemleriyle ortaya çıkan bir siyasi ideoloji/doktrindir. Bu yıllarda en 
önemli ifadeleri Batı Avrupa'da (İspanya, Fransa, İtalya, Portekiz ve 
İsviçre), Kuzey Amerika'da (ABD), Latin Amerika'da (Küba, Meksika ve 
Uruguay) ve Kuzey Afrika'da (Mısır) görülmüştür. Bu dönemde 
anarşistlerin ana stratejisi devrimci sendikalizm ve anarşist 
sendikalizmi idi; böylece bu mücadele biçimleri tarihsel olarak anarşist 
geleneğin bir parçası haline geldi. 1886'dan sonra, özellikle de 
yirminci yüzyılın başında, anarşizm küresel olarak yayıldı ve 
ilerlemeler ve gerilemelerle birlikte, tüm dünyada işçi sınıfı ve 
devrimci sol arasında önemli bir konum elde etti.

Bu akımla tarihsel bir ilişkisi olmayan siyasi görüşler (tarihsel 
anarşizmle hiçbir zaman teması olmayan veya ona atıfta bulunmayan 
kişiler, gruplar, topluluklar, tahakküm karşıtı hareketler, devlet 
karşıtları vb.) anti-otoriter veya özgürlükçü olarak nitelendirilebilir.

İlerici Devletçilik, Neoliberalizm ve Anarşist/Sendikalist Siyasi Kültür
Üçüncü teorik-metodolojik unsur, konumuzu tarihsel bağlamına 
yerleştirerek onu yeterince tartışılabilir hale getirmektir. Anarşizm, 
1960-80 yıllarında bir yeniden uyanış yaşadı ve İkinci Dünya Savaşı'ndan 
bu yana süren gerilemeyi yavaş yavaş tersine çevirdi. Bu yirmi yıl 
boyunca, eski hareketler hala etkiliydi, özellikle de önemli bir yeraltı 
ve sürgün hareketinin aktif olduğu İspanya'da ve Uruguay Anarşist 
Federasyonu'nun (FAU) 1963'ten 1973 darbesine kadar silahlı ve kitlesel 
mücadelelerde önemli bir rol oynadığı Uruguay'da. Kanada, Fransa ve 
Japonya gibi ülkelerde uluslararası Yeni Sol'da önemli bir varlık 
gösterirken, Amerika Birleşik Devletleri, İtalya ve Hollanda'da daha az 
etkileyici bir varlık gösterdi.

Anarko sendikalizm ve devrimci sendikalizm, 1970'lerin sonlarında 
dünyanın çeşitli bölgelerinde yeniden ivme kazandı.  Burada önemli olan, 
İspanya'da etkili olan Ulusal İşçi Konfederasyonu'nun (CNT) yeniden 
canlanmasıydı. Bu konfederasyon, Francisco Franco diktatörlüğünün sona 
ermesiyle yeniden kamusal alana çıktı ve on binlerce üyeyi örgütlemeyi 
başardı. 1970-80 döneminde, Afrika, Asya, Latin Amerika, Orta Doğu ve 
1980'lerin sonundan itibaren eski Sovyet bloğunun bazı bölgeleri de 
dahil olmak üzere, anarşist gruplar tüm dünyada hızla yayıldı. Bu yönde 
uluslararası çabalar da gösterildi: 1968'de Anarşist Federasyonlar 
Enternasyonali (IFA) kuruldu; sendikalist Uluslararası İşçi Birliği 
(IWA-AIT) 1970'lerin sonlarından itibaren büyümeye başladı; ve 
başlangıçta sadece ABD merkezli olan Dünya Endüstri İşçileri (IWW) 
çeşitli ülkelere yayıldı.[5]Ancak, büyüme açısından önceki yıllardan 
kopuş, ancak 1990'larda gerçekleşti, çünkü hem anarşizm hem de 
sendikalizm, 2010'lara kadar giderek güçlendikleri yeni bir gelişme 
aşamasına girdi. Bu kopuşta bazı küresel yapısal faktörler belirleyici oldu.

Bunlardan biri, sosyal demokrat refah (Keynesyen) devleti, Marksist- 
Leninistlerin "sosyalist" devleti ve anti-emperyalist milliyetçilerin 
sanayileşen devleti dahil olmak üzere, "ilerici devletçilik" olarak 
adlandırılabilecek üç ana siyasi-ekonomik ifadenin kriziyle 
ilgiliydi.[6]Gelişmiş dünyada, Keynesçi refah devletleri, işgücü 
verimliliğinin düşmesi, büyümenin azalması ve kâr oranlarının gerilemesi 
ile birlikte, ABD'nin küresel liderliğinin zayıflaması nedeniyle 
zayıfladı. Eski "sosyalist" blokta, SSCB'nin sonu ve Berlin Duvarı'nın 
yıkılması, kısa bir süre içinde devlet öncülüğündeki ekonomilerin ve 
merkezi planlamanın büyük ölçüde gerilemesine yol açtı. Sözde Üçüncü 
Dünya'da, ithalat ikamesi sanayileşme projeleri başarısız oldu; bu 
ülkelerin çoğu, Uluslararası Para Fonu (IMF) tarafından teşvik edilen 
yapısal uyum programlarına sadık kalacaktı.[7]

Yıllar içinde bu krize farklı tepkiler ortaya çıktı. En önemlisi, 
1980'lerde ve 1990'larda dünyanın çoğuna dayatılan ekonomik 
neoliberalizm şeklinde sağ kanattan geldi; IMF ve Dünya Bankası (WB) bu 
küresel genişlemede çok önemli bir rol oynadılar.[8]

Neoliberal kapitalizmin küreselleşmesi ve bununla eşzamanlı olarak 
ekonominin finansallaşması, sosyal eşitsizliğin, gelir dağılımındaki 
eşitsizliğin, çevresel tahribatın ve sosyal refahın var olduğu her yerde 
bu refahın aşınmasının büyük ölçüde artmasına neden oldu. Devletler, 
ekonomileri kuralsızlaştırılarak (serbest piyasa) ve muhalefete karşı 
sık sık baskı uygulayarak bu duruma katkıda bulundular. Kitle iletişim 
araçları neoliberal ideolojiyi küresel düzeyde yaydı.[9]Bu yıllarda, her 
ne kadar hakim bir güç olmasa da, yabancı düşmanlığı, ırkçılık, şovenizm 
ve azınlıklara karşı ayrımcılık gibi süregelen sorunları körükleyen 
oldukça aktif bir aşırı sağcı hareketi güçlendiren, (bölgeye bağlı 
olarak neoliberal ilkeleri az ya da çok destekleyen) neo-faşizm de 
önemli ölçüde büyüdü.[10]

Bu bağlamda, sayısız toplumsal çatışma ortaya çıktı ve internet, 
hareketlerin mücadelelerinde iletişim için giderek daha önemli bir 
teknolojik müttefik haline geldi. Büyüyen sol direnişin içinde, ilerici 
devletçi görüşler (esas olarak sosyal demokrat ve daha az ölçüde 
Marksist veya milliyetçi) devam etti, ancak bunlar giderek 
meşruluklarını yitirdi - devlet yöneticileri olarak neoliberalizme karşı 
koyamadıklarını kanıtladılar.[11]Bu nedenle, özellikle devletçiliği 
eleştiren radikal sol alternatifler ortaya çıktı ya da yeniden ortaya 
çıktı. Bunlar arasında, anarşizmde derin bir etkiye sahip olan 
Meksika'daki Zapatistalar ve anarşistlerin ön saflarda yer aldığı 
Küreselleşme Karşıtı Hareket gibi küresel çapta ilgi gören bazı örnekler 
bulunmaktadır.[12] 1990'dan itibaren anarşizm, anarko sendikalizm ve 
devrimci sendikalizmin yeniden uyanışı, neoliberalizmi yenmek için 
kapitalizmin ve devletin temellerinin sorgulanması gerektiğini, kır ve 
kent işçilerini ekonomik öz yönetim ve federalist siyasete dayalı bir 
özgürleştirme projesinin merkezine yerleştirilmesi gerektiğini savunan 
özgürlükçü görüşlerin bir parçasıdır.

İlerici devletçilik ve sol kanadın krizlerinin, neoliberal 
küreselleşmeyle birlikte, anarşizm/senikalizmin süregelen canlanışında 
derin bir etkisi oldu. Anarşistlerin/sendikalistlerin dahil olduğu 
mücadelelerin ve hareketlerin çoğu bu bağlamda değerlendirilmelidir. 
Bununla birlikte, önemli bölgesel faktörler de vardı. Latin Amerika ve 
Güney Afrika'da anarşizm ve sendikalizmin gelişimi, diktatörlüklerin ve 
apartheidin (ırkçı rejim) sona ermesiyle doğrudan bağlantılıdır. 
Rusya'da ise bu hareketin gelişimi, Sovyetler Birliği'nin çöküşüne yol 
açan mobilizasyonlarla ilgilidir. Kuzey Afrika ve Orta Doğu'nun bazı 
bölgelerinde Arap Baharı önemli bir rol oynamıştır.[13]

Ancak bu gelişme, yalnızca bağlamsal veya yapısal olarak açıklanamaz. 
Anarşistlerin ve sendikalistlerin grupları, ağları, örgütleri ve 
hareketleri önemliydi. Birçoğu davaya derinden bağlıydı ve inançları 
nedeniyle hapse girdi, yaralandı, hatta öldürüldü. Kişisel ve kolektif 
çabaları, kaydedilen ilerlemelere büyük katkı sağladı. Siyasi kültür 
belirleyiciydi - bunu dikkate almadan, farklı ülkelerde 
anarşizm/sendikalizmin farklı düzeydeki varlığını ve etkisini açıklamak 
imkansızdır. Birkaç istisna dışında, bir bölgedeki anarşizmin tarihsel 
etkisi ne kadar büyükse ve bu tarihsel gelenek önceki on yıllarda (eski 
militanlar, örgütler, siyasi kültür, seferberlikler ve eylemler 
tarafından) ne kadar canlı tutulmuşsa - yeni aktörlerle bir köprü 
kurulmasına olanak sağlayarak - yeni aktörleri dahil etmek o kadar kolay 
ve çağdaş anarşistlerin ve sendikalistlerin etkisi o kadar büyük olmuştur.

Coğrafi Varlık, Önemli Akımlar, Görüşler ve Tartışmalar
Coğrafi açıdan bakıldığında - ve büyüklük, süreklilik, siyasal ve 
toplumsal etki, ulusal etki alanı, teorik katkılar ve pratik başarılar 
gibi kriterler dikkate alındığında - 1990'dan sonra hem anarşistlerin 
hem de sendikalistlerin dünya çapında belirgin bir varlığı ve etkisi 
olduğu söylenebilir.

Anarşist geleneğin önemli olduğu ve iyi araştırılmış bölgelerde, örneğin 
Avrupa ve Kuzey Amerika gibi iyi araştırılmış bölgelerde, en önemli 
hareketler Fransa, İtalya, İspanya, Almanya ve Amerika Birleşik 
Devletleri'nde gelişti. Doğu Avrupa'da Yunanistan önemli bir yer tuttu. 
Önemli bir geleneğe sahip ancak akademinin baskın Avrupa merkezciliği 
nedeniyle daha az araştırılmış diğer bölgeler arasında Latin Amerika 
(Meksika, Brezilya, Arjantin, Uruguay, Şili), Batı Pasifik (Avustralya) 
ve Doğu Asya sayılabilir. Sahra altı Afrika gibi tarihsel geleneğin daha 
zayıf olduğu bölgelerde, Güney Afrika, Nijerya ve Sierra Leone'de önemli 
bir varlık gösterildi. Kuzey Afrika'da ise 2010'lu yıllarda Mısır ve 
Tunus'ta küçük çaplı bir hareketlilik yaşandı. Güney ve Güneydoğu 
Asya'nın yanı sıra Orta Doğu ve Orta Asya'da en önemli hareketler 
Türkiye ve Suriye'de (Kürdistan) ve daha az ölçüde Bangladeş, Endonezya, 
İsrail ve Filistin'de gelişti.

Anarşizm ve/veya sendikalizmin bir miktar etkisi olduğu tüm bölgeleri 
dikkate alarak, altı ana anarşist ve sendikalist akım ve görüşün 
varlığından söz etmek mümkündür.

İlk olarak, kitle örgütleri haline gelmeye çalışan sendikalist örgütler, 
yani anarko-sendikalist ve devrimci sendikalist örgütler vardır. 
Tarihsel referansları 1922-39 yılları arasındaki Uluslararası İşçi 
Birliği'ne (IWA- AIT) kadar uzanır. "Bunlar, nihai devrimci hedefleri 
olan, esas olarak[işçi]alanında faaliyet gösteren, ancak bununla sınırlı 
olmayan sendikalist örgütlerdir."[14]
Bunlar 'sınıf mücadelesine dayanır ve tüm işçileri mücadeleci ekonomik 
örgütlerde birleştirmeyi amaçlar' ve iki hedefleri vardır: 'günümüz 
toplumunun sınırları içinde işçi sınıfının ekonomik, sosyal ve 
entelektüel ilerlemesi için gündelik devrimci mücadeleyi sürdürmek' ve 
kitleleri 'toplumsal yaşamın tüm unsurlarını ele geçirmelerini' 
sağlayacak bir devrim için eğitmek.[15]Bu örgütlere üye olan işçilerin 
anarşist olmaları gerekmez, ancak bu sendikaların özgürlükçü ve 
anti-otoriter ilkelerini benimsemektedirler. Koşullara bağlı olarak, 
örgütler anarşizmi az ya da çok teşvik edebilir; kararları konsensüs ile 
veya oylama yoluyla alınabilir. Bu örgütler, çok sektörlü sendikalar, 
endüstriyel sendikalar veya daha büyük sendikalar içindeki fraksiyonlar 
olarak kurulabilir.

(ii) İkinci olarak, heterojen bir temelde anarşistleri çeşitli 
çalışmalar için bir araya getiren heterojen özel örgütler 
("sentezciler") vardır. Tarihsel referansları arasında, klasiklerden 
(Mihail Bakunin, Peter Kropotkin, Pierre-Joseph Proudhon) yanı sıra, 
1872 Anti-Otoriter Enternasyonal, 1920 Bologna Konferansı ve Errico 
Malatesta, Sébastien Faure ve Volin'in (Vsevolod Eikhenbaum) çalışmaları 
yer almaktadır. Bu örgütler, anarşizmi yaymak için anarşistlerin "özel 
bir örgütlenmeye ihtiyaç duyduklarını" savunurlar. Üyeleri anarşizm ve 
ilkeleriyle özdeşleşirler, ancak "bu ilkelerle uyumlu olduğu sürece 
ideolojik ve pratik çoğulculuğa" veya "eğilim çoğulculuğuna" ve strateji 
çeşitliliğine izin verirler. Daha geniş federasyonlarda "her grubun 
özerkliğini" tanırlar, böylece "anarko sendikalizm, anarşist komünizm, 
neo-Malthusçuluk, anarşist pasifizm vb." eğilimlere yönelebilirler, 
hatta bu eğilimlerin tümüne veya hiçbirine 
yönelmeyebilirler.[16]Dolayısıyla, 'sentezi bir yöntem olarak' 
kullanırlar: yani, her grup 'iç yapısını ve faaliyetlerini tam bir 
özerklikle düzenler, eylem programını, çalışma şeklini, adını belirler' 
vb.[17]
"İdeolojik propagandanın tek başına yetersiz olduğunu ve günlük 
mücadelelere katılımın gerekli olduğunu" kabul etmelerine rağmen, çok 
sayıda propaganda faaliyeti yürütürler; bu nedenle sendikalizmi ve 
toplumsal mücadeleleri desteklerler. Sorumluluk anlayışları "kolektif 
değil kişiseldir", bu nedenle kongrelerinde ve diğer organlarında alınan 
kararlar, tıpkı eylemleri gibi, tüm üyeler tarafından paylaşılmayabilir 
ve uygulanmayabilir.[18]

Üçüncü olarak, homojen spesifik örgütler ( "platformistler" / 
"espesifistler") vardır; bunlar anarşistler tarafından homojen bir 
temelde kurulurlar ve propagandaya ve işçiler, mahalleliler, öğrenciler 
vb. kitle hareketlerinin geliştirilmesine odaklanırlar.
Tarihsel referansları diğerlerinin yanısıra Bakunin ve onun 
ittifakı[19], Dielo Truda (İşçilerin Davası) grubu ve 1926 tarihli 
"Örgütsel Platformu" ile Malatesta, Luigi Fabbri ve Kropotkin gibi 
klasik yazarlardır. Bu gruplar "özel anarşist örgütlerin" gerekliliğini 
savunurlar, ancak örgütsel dualizm temelinde çalışırlar ve bir yandan 
anarşistlerin örgütlenmesini, diğer yandan da halk hareketlerine 
katılımını önerirler.[20]Sendikalarda ve sosyal hareketlerde, genel 
olarak devrimci sendikalizme benzeyen bir programı savunurlar.

Onlar farklı eğilim ve pozisyonları savunmazlar, aksine "teorik birlik" 
- yani "kolektif sorumluluk" - ile stratejik, programatik ve "taktiksel 
birlik"ten yanadırlar.[21]Federalist ve öz-yönetime dayalı karar alma 
süreçlerini uygulayan örgütlerin, grupları, çekirdekleri ve üyeleri için 
zorunlu olan ortak politik çizgileri vardır. Konsensüs sağlamaya 
çalışırlar, ancak bu mümkün değilse farklı oylama yöntemleri 
kullanırlar.[22]

Dördüncü olarak, isyancı gruplar ve bireyler vardır. Bunlar arasında 
anarşizmin isyancı geleneğini yeniden canlandıran bireyler, yakınlık 
grupları ve gayri resmi birlikler yer alır. Bunlar, bürokratik olarak 
nitelendirdikleri yapılandırılmış kitle örgütlerini ve anarşist 
örgütleri eleştirir ve şiddeti isyanların ve devrimci hareketlerin 
potansiyel tetikleyicisi olarak görürler. Tarihsel referansları daha 
akışkan olup, Luigi Galleani, Ravachol (François Königstein), Severino 
Di Giovanni vb. klasik anarşistler - genellikle "eylem yoluyla 
propaganda", anarşist illegalizm ve 1881 Kara Enternasyonal ile 
bağlantılı olarak- ve Alfredo Bonanno gibi daha yakın tarihli yazarlar 
buna dahildir. Genellikle bireyci, medeniyet karşıtı, teknoloji karşıtı, 
ilkelci, nihilist ve postmodern kavramlara yakındırlar.
Onların isyancılık anlayışları, 'gayri resmi örgütlenme' fikrine 
dayanan, 'genel kurullar, temsilciler, delegeler veya komitelerin 
olmadığı, liderlerin, karizmatik figürlerin ortaya çıkmasına ve söylem 
uzmanlarının dayatılmasına yol açan hiçbir organın bulunmadığı' bir 
uygulama, bir yöntemdir. Genellikle anonim olarak tartışırlar ve gayri 
resmi olarak örgütlendiklerinde, yakınlık grupları ve bireyler 
birbirlerini tanımazlar; diyalogları karar alma süreçleri olmaksızın 
eylem yoluyla gerçekleşir.[23]Bir programdan kaçınırlar, eylem için 
genel hedefler belirlerler ve herkes bu hedeflere nasıl ulaşılacağına 
özgürce karar verebilir. Militanlığın radikal olması, onlar için 
katılımcı sayısından daha önemlidir.[24]

Sürekli saldırı anlayışına dayanan ve beklemeyi, arabuluculuğu ve 
uzlaşmayı reddeden eylemleri çoğunlukla şiddet içermektedir. İsyancılar 
için şiddet, stratejilerinin merkezinde yer alır ve kitle hareketlerinin 
öncesinde veya eşzamanlı olarak örgütlenmesiyle bağlantısı yoktur. Bazen 
acil talepler için mücadeleyi kabul etseler de, tarihsel koşullardan 
bağımsız olarak sürekli olarak azami programlarını savunurlar: isyan 
zamanı her zaman şimdidir. "Sermaye, devlet ve her türlü baskı 
biçimlerinin yapılarına, bireylerine ve örgütlerine karşı acil, yıkıcı 
saldırıdan yanayız" (Bonanno).[25]

Beşinci olarak, sadece anarşistlerden veya diğer anti-otoriterlerden 
oluşan çeşitli kolektifler vardır. Klasik ve çağdaş anarşizmden diğer 
özgürlükçü akımların pratik ve teorik katkılarına kadar çeşitli tarihsel 
referanslara sahiptirler. Çoğunlukla politik kolektifler, propaganda 
grupları, kentlerdeki işgalciler, sosyal merkezler, "info-shop'lar, 
kütüphaneler, yayıncılık ve araştırma grupları, kooperatifler, 
topluluklar vb.dir. Bu kolektifler, anarşistlerin bulunduğu her bölgede 
mevcuttur: bölgeye bağlı olarak, yerel, bölgesel ve hatta ulusal düzeyde 
örgütlenebilirler.
Altıncı olarak, genel olarak otorite karşıtları ve özgürlükçüler vardır; 
bunlar, burada verilen geniş anlamıyla otorite karşıtı veya özgürlükçü 
olarak nitelendirilebilecek hareketleri, grupları ve bireyleri içerir. 
Tıpkı kolektifler gibi, bunlar da anarşizme az ya da çok yakın olabilir, 
anarşist üyeler barındırabilir ya da özgürlükçü Marksizm, otonomizm, 
yerli hareketler, dini akımlar vb. ile aynı çizgide olabilirler.
Bu akımlar ve görüşler, anarşist/sendikalist tartışmaların merkezinde 
yer alan çeşitli sorulara verilen farklı yanıtlara dayanmaktadır. 
İncelenen dönemin ana tartışma konuları altı temel meseleyi 
içermektedir. Birincisi, örgütlenme ihtiyacı ile ilgilidir ve bu konuda, 
örgütsel yapıları kararlılıkla savunanlardan, resmi yapıları 
reddedenlere kadar farklı pozisyonlar bulunmaktadır. Bu da bize 
örgütlenme yanlısı ve örgütlenme karşıtı pozisyonları belirleme imkânı 
vermektedir. İkincisi, örgütlenme ve gruplaşmanın doğasıdır. Bazıları 
kitle örgütlerinin gerekliliğini savunurken, diğerleri spesifik 
örgütlerin gerekliliğini savunmaktadır. Bazıları her iki türü de (kitle 
ve spesifik) savunurken, diğerleri gayri resmi ve yapılandırılmamış 
grupları ve birlikleri tercih etmektedir. Bu konuda tartışmalar, 
kararların nasıl alındığı, oylama ve delegasyonun kabul edilip 
edilmediği, militanların birbirlerini tanıyıp tanımadıkları ve onlardan 
beklenen veya izin verilen otonomi ve birlik düzeyini de içermektedir. 
Ayrıca, spesifik örgütlenme biçimini de içermekte ve bu da bize 
heterojen ve homojen modelleri ve ana faaliyet alanlarını belirlememizi 
sağlamaktadır: kitle hareketleri oluşturmak ve bunlara katılmak ve/veya 
propaganda ve eğitim ve/veya silahlı saldırılar vb.

Üçüncü tartışmalı konu, mücadele anlayışıdır; bazıları sürekli saldırıyı 
savunurken, diğerleri tarihsel koşullara göre ilerlemeyi veya geri 
çekilmeyi savunmaktadır. Bu, militanlığın ilkelere bağlılık yönünde mi 
(tamamen siyasi katılık, çünkü 'gerçeklik kusurludur') yoksa pragmatizm 
yönünde mi ('gerçekliğe müdahale etmek için her şey mubahtır', ilkelere 
ihanet etmek dahil) bir eğilim gösterdiğiyle ilgilidir. Dördüncüsü, inşa 
edilecek ve/veya güçlendirilecek hareketlerin doğasıdır. Anarşist 
olmayanlarla koalisyonlar ve reformist veya anarşist olmayan sendikalar 
veya sosyal hareketlerle ittifaklar ve/veya bunlara katılım konusunda 
farklı pozisyonlar mevcuttur. Aynısı şu konularda da geçerlidir: kısa 
vadeli reformlar için mücadelelerin kabul edilmesi veya edilmemesi; 
asgari bir programın veya azami bir programın ifade edilmesi veya 
edilmemesi; mücadelelerde müzakere, uzlaşma veya arabuluculuğun kabul 
edilmesi veya edilmemesi ve kamuoyunun görüşlerine yönelik endişenin 
düzeyi. Beşinci tartışma konusu, devletle ilişkidir ve sendika 
komitelerinin veya temsilcilerinin seçimlerine katılıp katılmama ve 
devletten doğrudan veya dolaylı olarak kaynak alıp almamama konularını 
içerir. Son olarak, altıncı tartışma konusu, devrimci şiddet ile kitle 
hareketleri ve mücadeleler arasındaki ilişkidir; bazıları eşzamanlı 
girişimleri savunurken, diğerleri şiddetin kitlesel ve devrimci 
hareketlenmeler yaratabileceğine inanmaktadır.

Ulusötesi Çabalar
Duruma bağlı olarak, bu akımlar ve görüşlerle az çok bağlantılı olarak, 
son otuz yılda anarşistlerin ve sendikalistlerin ulusötesi çabaları 
dikkat çekici boyutlara ulaşmıştır.

En önemli sendikalist kitle örgütleri arasında Uluslararası İşçi Birliği 
bulunmaktadır. Bu uluslararası örgüt, yıllar boyunca anarko-sendikalist 
ve devrimci sendikalistleri bir araya getirdi, ancak 2016 yılında 
zirveye ulaşan büyük krizler yaşadı. O yıl, IWA-AIT'nin işçi tabanının 
yüzde 80 ila 90'ını temsil eden en büyük üç örgüt, (Ulusal İşçi 
Konfederasyonu (CNT, İspanya), İtalyan İşçi Sendikası (USI) ve Özgür 
İşçi Sendikası (Freie Arbeiterinnen- und Arbeiter-Union, FAU, Almanya)) 
örgütten ihraç edildi. Bugün (2020) kalan örgütlerin çoğu Avrupa'da 
olmak üzere 1.000'den az üyesi bulunmaktadır. İhraç edilen örgütler, 
2018 yılında diğer örgütlerle güçlerini birleştirerek Uluslararası İşçi 
Konfederasyonu'nu (ICL-CIT) kurdular. Bu örgütlerin çoğu Avrupa ve 
Amerika'da olmak üzere yaklaşık 10.000 üyesi bulunmaktadır. Bu örgütler 
arasında Dünya Sanayi İşçileri (IWW, ABD ve Kanada)[26]ve Arjantin 
Bölgesel İşçi Federasyonu (FORA) bulunmaktadır.[27]

Uluslararası sendikalist toplantılar, uluslararası durumu tartışmak ve 
enternasyonalizmi geliştirmek için bu örgütlerin önemli bir kısmını bir 
araya getirmektedir: 1999'da Amerika Birleşik Devletleri'nde (i99), 
2002'de Almanya'da (i02) ve 2007'de Fransa'da (i07). CNT-Fransa 
(Vignoles) tarafından düzenlenen bu son toplantı, dünyanın dört bir 
yanından düzinelerce sendikayı bir araya getirdi; katılımcıların çoğu 
Afrika sendikalarından geliyordu.[28]

Heterojen spesifik örgütlerin en büyük temsilcisi, 1968'de kurulan ve 
çoğunlukla Avrupa'da bulunan, ancak Latin Amerika'ya yayılmaya çalışan 
Anarşist Federasyonlar Enternasyonali'dir (IAF). Onlar, muhtemelen bir 
düzine örgütte yaklaşık 2.000 üyeye sahipler. Bu akımın en önemli 
örgütleri arasında, tarihsel önemi nedeniyle İberya Anarşist Federasyonu 
(FAI) ve güncel önemi nedeniyle Arjantin Özgürlükçü Federasyonu (FLA), 
İtalyan Anarşist Federasyonu (FAI) ve Fransızca Konuşan Anarşist 
Federasyonu (FAF) bulunmaktadır.[29]

Homojen spesifik örgütlerin en büyük temsilcisi, çoğunlukla Avrupa ve 
Güney Amerika'da bulunan örgütlerin oluşturduğu, 2000 yılında kurulan 
çok dilli bir web sitesi olan Anarkismo.net ağıdır. Onlarca örgütte 
yaklaşık 1000 üyeye sahiptirler. Bu akımın en önemli örgütleri arasında, 
tarihsel önemi nedeniyle Uruguay Anarşist Federasyonu (FAU) ve güncel 
önemi nedeniyle Alternatif Libertaire (AL)/Liberter Komünist Birlik 
(UCL, Fransa), Anarşist Komünistler Federasyonu (FdCA)/Alternativa 
Libertaria (AL, İtalya), İşçi Dayanışma Hareketi (WSM, İrlanda), 
Brezilya Anarşist Koordinasyonu (CAB) ve ( Devrimci Anarşist Faaliyet 
(DAF, Türkiye)[30]) bulunmaktadır.[31]

İsyancı grupların ve bireylerin en önemli temsilcileri Akdeniz'de, 
özellikle İtalya ve Yunanistan'da bulunmaktadır. Bunlar arasında, 
2002-2003 yıllarında kurulan Gayri Resmi Anarşist Federasyon (Informal 
Anarchist Federation) bulunmaktadır. InformalAF, bir düzine kampanyanın 
parçası olarak siyasi, polis, askeri, cezaevi ve iş dünyası hedeflerine 
karşı kırk kadar saldırı (çoğunlukla bombalama) gerçekleştirmiştir. 
Zamanla, 2011 yılında diğer Avrupa ve Latin Amerika ülkelerine de 
yayılmış olan Ateş Hücreleri Komplosu ve Devrimci Mücadele gibi önemli 
Yunan gruplarını bir araya getiren Uluslararası Devrimci Cephe'nin 
oluşumuna zemin sağladılar.[32]Ayrıca, Londra merkezli ve uluslararası 
erişime sahip bir yayınevi olan Elephant Books'tan da bahsetmeliyim. Bu 
gruplar gizli olduğundan, boyutlarını bilmek zordur; ancak üye sayıları, 
homojen ve heterojen spesifik örgütlerden muhtemelen daha azdır.

Bahsedilen kuruluşların toplantı ve konferanslarının yanı sıra, teorik 
ve pratik amaçlarla, daha az ya da daha çok küresel nitelikte başka 
uluslararası toplantılar da düzenlenmiştir. Örneğin, İspanya'da 
Uluslararası Özgürlükçü Buluşma (1995), Anti-Otoriter İsyancı 
Enternasyonal Buluşması (İtalya, 2000), Anarşist Buluşmaları (Brezilya, 
2002), Uluslararası Anarşist-Feminist Konferansı (İngiltere, 2014) ve 
Akdeniz Anarşist Buluşması (Tunus, 2015) düzenlendi. 2012 yılında 
İsviçre'de Saint-Maurice'de düzenlenen Uluslararası Anarşist Buluşması, 
(İngiltere, 2014) ve Akdeniz Anarşist Buluşması (Tunus, 2015) 
düzenlendi. 2012 yılında İsviçre'nin Saint-Imier kentinde düzenlenen 
Uluslararası Anarşist Buluşması, beş gün süren etkinlikler için dünyanın 
dört bir yanından binlerce insanı bir araya getirdi.

Yeni anti-otoriter ve özgürlükçü hareketler de ortaya çıktı. Bunların en 
büyüğü ve en etkili olanı, Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu (Ejército 
Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) tarafından yönetilen Meksika 
yerli silahlı hareketi idi. 1994 yılında neoliberalizmle olan 
mücadeleyle kamusal alana çıkan Zapatistalar, Chiapas'ta 300.000 nüfuslu 
55 belediyeyi yönettiler ve anarşistler / sendikalistler için bile 
küresel bir referans noktası haline geldiler.[33]Meksika'daki (Öz 
Yönetimli Özgürlükçü Birlik ile Sevgi ve Öfke Devrimci Anarşist 
Federasyonu) ve diğer ülkelerdeki (örneğin İspanya'da Genel İşçi 
Konfederasyonu) anarşistlerin ve sendikalistlerin de bu deneyime küçük 
çaplı katkıları oldu.

Zapatistalar, küresel direniş hareketinin öncülüğünü yapan ve 
neoliberalizme karşı Küresel Eylem Günleri'ni koordine eden bir sosyal 
hareketler ağı olan Halkların Küresel Eylemi'ni (PGA) 1998 yılında kuran 
imzacıların arasındaydı. Bu hareket, "küresel pazarın insanlığı ve 
gezegeni yok etmesine karşı mücadele eden, yerel alternatifler ve 
halkların gücünü inşa eden herkes için küresel bir iletişim ve 
koordinasyon aracı" olmayı hedefler.[34]1999'ten itibaren küresel çapta 
kitlesel eylemler düzenlendi; o yılın Kasım ayında Seattle'da düzenlenen 
eylem ("Seattle Savaşı"), harekete küresel görünürlük kazandırdı ve 
hareket 2oo2 yılına kadar ivmesini korudu. Eylemlerin çoğu Amerika 
Birleşik Devletleri ve Avrupa'da düzenlendi, ancak diğer kıtalarda da 
önemli ölçüde katılım oldu; anarşistler bu eylemlerde etkili oldular.[35]

1999 yılında, anarşistlerin kayda değer katkılarıyla, küresel bir 
haberleşme ağı olarak Bağımsız Medya Merkezi (Indymedia) kuruldu. Dünya 
çapında siteleri yönetiyordu (2002'de 90, 2006'da 150); açık erişim 
politikası - okuyucular kendi makalelerini ve yorumlarını 
yayınlayabiliyorlardı - ve en bilinen sosyal ağlardan önce geliştirilen 
çeşitli teknolojik araçlar, ana akım medyanın hegemonik söylemiyle 
kopuşa neden oldu ve toplumsal hareketlerin sesini duyurdu, ama aynı 
zamanda sonraki yıllardaki teknolojik gelişmelere öncülük etmesiyle 
yenilikçiydi.[36]

Ağların bir parçası olarak, genellikle ulusötesi bağlantıları olan, 
birbirlerini etkileyen ve iletişim halinde kalan yüzlerce veya binlerce 
kolektiften bahsetmek de önemlidir. Bu eğilimin en temsil edici 
örnekleri arasında, dünyanın dört bir yanındaki çeşitli Antifa 
(anti-faşist) kolektifleri bulunmaktadır. Bunların bazıları açıkça 
anarşisttir, bazıları ise daha geniş bir siyasi profile sahiptir. O 
yıllarda Antifa militan modelinin uluslararasılaşması çok önemliydi ve 
anarşistler bu konuda belirleyici bir rol oynadılar.[37]Benzer şekilde, 
siyasi tutukluları desteklemeye adanmış sayısız Anarşist Kara Haç (ABC) 
grubu vardı. Abolisyonist[38]bir bakış açısını benimseyen bu gruplar, 
tutuklularla iletişim halindeydiler, onları ziyaret ediyor, onlara 
siyasi yayınlar gönderiyor, fon topluyor ve dayanışma gösterileri 
düzenliyorlardı.[39]Akademik ve araştırma alanlarında, Kuzey Amerika 
Anarşist Çalışmaları Ağı (NAASN), Anarşist Çalışmaları Ağı (ASN) ve 
Anarşist Teori ve Tarih Enstitüsü (ITHA-IATH) gibi ağlar ve enstitüler 
gibi girişimler bulunmaktadır.

Sokak gösterilerinde kullanılan bir eylem taktiği olan ve ortak bir 
görsel kimlik (siyah maskeler ve giysiler) ile mülk tahribatı ve polisle 
çatışma gibi mücadeleci protesto biçimlerine dayanan sözüm ona Kara Blok 
da bahsetmeye değer. Kökenleri 1800'lü yıllarda Avrupa'ya dayanan bu 
hareket, 1990'lar ve 2000'lerde Küresel Adalet Hareketi'nin ardından 
uluslararası alanda yayılmış ve 2013 yılında Brezilya ve Mısır gibi 
farklı yerlerde ortaya çıkmıştır. Bu harekete katılanlar sadece 
anarşistler değildi, ancak[anarşistler]bu süreçte merkezi bir rol 
oynadılar.[40]Ayrıca, farklı ülkelerde anarşizmin büyümesinde kritik 
öneme sahip olan punk (çoğunlukla anarşist punk)[41]ile bağlantılı 
altkültür deneyimleri ve daha az ölçüde alternatif rock, hardcore, 
straight edge, skinhead, hip-hop, organize "ultras"/holiganlar ve 
benzeri gruplarla bağlantılı diğer deneyimler de mevcuttu.

Başarılar ve Gerilemeler
Ele alınan döneme, anarşistlerin, anarkosendikalistlerin ve devrimci 
sendikalistlerin başarıları ve gerilemeleri damgasını vurdu.[42]

Kitle Örgütleri ve Spesifik Örgütler

Sendikalizm en geniş deneyimini İspanya'da, ülkenin dördüncü en önemli 
sendikası olan Genel İşçi Konfederasyonu (CGT) ile yaşadı. 1990'larda 
10.000 üyeden 2020'de 100.000 üyeye ulaşarak, tüm İspanyol sendika 
üyelerinin neredeyse %3,5'ini kapsar hale geldi. Ayrıca, CGT, çeşitli 
sektörlerdeki milyonlarca işçiyi temsil eden 5.000 seçilmiş sendika 
delegesinden 7.000'e çıktı.[43]

IWW inisiyatifi de bu konuda önemlidir. Çok daha küçük bir sendika 
olmasına rağmen (birkaç bin üyeyle), büyük sendikaların pek 
ilgilenmediği perakende ve hizmet sektöründeki işçilere odaklanmasıyla 
ün kazandı. Fast- food zincirlerinde yürütülen kampanyalar bu konuda 
dikkat çekiciydi. Wobblies (IWW üyeleri) ayrıca ABD cezaevi-endüstri 
kompleksinde grevler düzenlemeleriyle de öne çıktılar.[44]

Nijerya'da, sendikalist Awareness League (AL)[Farkındalık Ligi], 
1990'larda on beş eyalette 1.000 üyeye ulaştı ve ana mücadeleleri 
anti-militarizmdi.[45]Sierra Leone'de, 1988 ile 1990'ların başında, 
IWW'nin bir seksiyonu kuruldu ve bu, ülkedeki ilk sendikalist deneyim 
oldu; 1997'de, iç savaşa rağmen, 3.000'den fazla elmas madencisini 
örgütledi.[46]

Latin Amerika'da, Uruguay Anarşist Federasyonu, 1990'larda kıtada ortaya 
çıkan ve "especifismo" olarak adlandırılan akımın tanıtımı ve 
yaygınlaşmasında önemli bir rol oynadı; Brezilya Anarşist Koordinasyonu 
bu durumun en önemli sonucuydu. 2003 yılından bu yana, espesifistler, 
çeşitli ülkelerde düzenlenen on üç toplantıyla, sendikalar ve toplumsal 
hareketlerdeki mücadeleci ve bağımsız bir akımın ulusötesi ağını 
oluşturmuş olan Latin Amerika Özerk Halk Örgütleri Buluşması (ELAOPA) 
üzerinde çalışmışlardır.[47]

Dergiler, Kitaplar ve Diğer Medya

Amerika Birleşik Devletleri'nde anarşistler, kapsamlı propaganda 
çalışmaları (kitaplar, dergiler, posterler, videolar, podcast'ler ve 
sosyal ağlar) yapan CrimethInc adlı bir kolektif kurdular. Yeniden 
üretime uygun çok sayıda kaynak sağladı ve uluslararası alanda etki 
yarattı. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde, AK Press ve PM Press 
gibi yayınevleri 1990 ile 2019 yılları arasında yüzlerce kitap 
yayımladı; bu yıllar boyunca 1960'larda kurulan Fifth Estate dergisi 62 
sayı yayımladı ve Anarşist Araştırmalar Enstitüsü (IAS) dünya çapında 
100'den fazla araştırma projesine fon sağladı; Riseup kolektifi, 
verileri depolamak ve militanlar arasında iletişim kurmak için güvenli 
teknolojik araçlar geliştirdi.[48]

Fransa'da Anarşist Federasyon propaganda çalışmalarıyla öne çıktı; bu 
yıllarda 1950'lerde kurulan Le Monde Libertaire (Özgür Dünya) adlı 
gazetesinin binlerce sayısını yayınladı. Federasyonun Paris'te 
faaliyetler için ortak bir alan olarak hizmet veren Publico kitapevi ve 
Les Editions du Monde Libertaire yayın evinin yanı sıra Radio 
Libertaire'de (Özgür Radyo, FM ve çevrimiçi) günlük programları da 
vardı.[49]

Kitlesel Gösteriler

Yunanistan'da anarşistler, 1989 ile 1995 yılları arasında büyük bir güç 
kazandılar ve Atina'da (Exarcheia) bir "anarşist mahalle" kurdular. Bu 
mahalle, kemer sıkma politikalarına karşı düzenlenen gösterilerde çok 
önemli bir rol oynadı. 2008 ayaklanmaları sırasında, bir ay boyunca 
yoğun protestolar, mülklerin tahrip edilmesi ve okulların ve 
üniversitelerin işgal edilmesiyle öne çıktılar ve 2010-2012 yıllarındaki 
radikal ayaklanmaların önünü açtılar.[50]Amerika Birleşik 
Devletleri'nde, anarşistler ve özgürlükçüler, New York'ta "Biz %99'uz" 
sloganıyla binlerce insanı harekete geçiren, sosyal eşitsizliği ve 
kapitalizmin finansallaşmasını sorgulayan Occupy Wall Street hareketinin 
ana organizatörleriydiler; bu hareket ulusal ve uluslararası düzeyde 
yaygınlaştı.[51]

Arjantin'de anarşistler, 2001'deki kitlesel protesto gösterilerinde 
(Argentinazo) yer aldılar ve Büyük Buenos Aires'teki çeşitli işsiz işçi 
hareketlerinin (piqueteros) ruhu oldular.[52]Şili'de, Özgürlükçü 
Öğrenciler Ağı (FEL) ile öğrenci hareketinde ve "Penguenler" (okul 
öğrencileri) Devrimi'ne (2006) ve 2019 dahil olmak üzere diğer bazı 
önemli hareketlere yaptıkları katkılarla öne çıktılar.[53]Meksika'da, 
2006 yılında Oaxaca Komünü'ne katıldılar ve beş ay boyunca şehrin bir 
bölümünü işgal edip kontrol ettiler.[54]Brezilya'da ise, milyonlarca 
insanı ve Kara Blok'u sokaklara döken Haziran 2013 ulaşım 
protestolarında önemli bir rol oynadılar.[55]

Kuzey Afrika, Orta Doğu ve Asya

Bir başka başarı da, daha az varlık gösterilen bölgelerdeki 
gelişmelerdi. Kuzey Afrika'da, Arap Baharı, feminist bir vurgu ile 
anarşizmin bölgeye geri dönüşünü işaret etti. Mısır'da, 2011 yılında 
Özgürlükçü Sosyalist Hareket kuruldu; 2013 yılında Kahire 
protestolarında Kara Blok dikkat çekti. Tunus'ta, Özgürlükçü Ortaklıklar 
grubu 2015 yılında Akdeniz Anarşistleri Toplantısı düzenledi.[56]

İsrail'de, 2003 ile 2008 yılları arasında, Duvara Karşı Anarşistler 
(AAW) Filistin davasını destekleyen yüzlerce gösteride yer aldı, Lübnan 
(2000) ve Gazze (2008) savaşlarına karşı çıktı.[57]Türkiye'de Devrimci 
Anarşist Faaliyet 2007'de kuruldu ve beş kolektifin birleşmesiyle önemli 
bir varlık kazandı.[58]Lübnan'da Özgürlükçü Komünist Alternatif ve daha 
yakın zamanda Kafeh hareketi gibi örgütler vardı. Daha yakın zamanda, 
Afganistan ve İran Anarşist Birliği kuruldu.[59]

Asya'da, 2010'larda iki önemli deneyim konsolide oldu. Bangladeş 
Anarşist Sendikalist Federasyonu (BASF), 2019'da 10 federasyon grubu ve 
1.000 üyeye sahipti; bunların neredeyse yarısı kadındı.[60]Endonezya'da, 
yedi bölgede faaliyet gösteren bir ağ olan Bölgesel İşçi Kardeşliği 
(Persaudaraan Pekerja Regional, PPR) ve daha yeni kurulan 
Anarşist-Sendikalist İşçi Kardeşliği (Persaudaraan Pekerja Anarko 
Sindikalis, PPAS) vardı.[61]

Rojava Devrimi

2012 yılında Suriye'nin kuzeyinde, Arap Baharı'nın bir sonucu olarak 
başlayan ve bu dönemin en büyük anti-otoriter devrimci hareketi olan 
Rojava Devrimi ortaya çıktı. Bu devrim, kapitalizm, devlet ve 
ataerkilliğe karşı, özyönetimli bir ekonomi, tabandan demokrasi (devlet 
olmadan, komünler ve konseyler temelinde) ve kadınların özgürleşmesi ile 
ekolojik ve çok etnikli bir toplum inşa etme girişimidir. Sağlık, 
eğitim, çatışma çözümü ve savunma gibi konularda özgürlükçü çözümler 
sunmaktadır. Anarşistler, demokratik konfederalizm teorisi (Murray 
Bookchin'in çalışmaları aracılığıyla) ve Uluslararası Devrimci Halk 
Gerilla Güçleri (IRPGF, 2017-18) ve LGBT birimi Queer İsyan ve Kurtuluş 
Ordusu (TQILA) gibi anarşist gruplar aracılığıyla küçük bir etkiye 
sahiptir.[62]

Sınıf Mücadelesinin Ötesinde

Anarşist/sendikalist örgütlerin çoğu, resmi ve gayri resmi işçiler, 
ücretliler ve güvencesiz işçileri mobilize ederek sınıf temelli 
mücadelelere girişmiştir. Bu örgütlerin çoğu aynı zamanda ekoloji, 
ırkçılık karşıtlığı, emperyalizm karşıtlığı, feminizm vb. konularla da 
ilgilenmektedir. Aynı zamanda, diğer örgütler, kolektifler ve yakınlık 
grupları kendilerini tamamen bu konulara adamışlardır.

Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde Earth First(Önce Dünya), Earth 
Liberation Front (Dünya Özgürlük Cephesi) ve çevre mücadeleleri ve 
veganizmi teşvik eden hayvan hakları grupları gibi girişimler olmuştur; 
üyeleri arasında eski Kara Panterler'in de bulunduğu Anarchist People of 
Color (APOC) gibi hareketler, ırkçılıkla mücadeleye adanmışlardır. 
Kolombiya'da Alas de Xue kolektifi, Meksika'da ise Oaxaca-Ricardo Flores 
Magón Halk Yerli Konseyi (CIPO-RFM) ve Magonista Zapatista İttifakı 
(AMZ) kolektifi, yerli halkların ezilmesine karşı mücadeleyi öne 
çıkarmıştır.[63]

Birçok ülkede, anarşistler/sendikalistler Körfez, Afganistan ve Irak 
Savaşları sırasında ABD emperyalizmine karşı harekete geçti. İsrail'de 
AAW[Anarchists Against the Wall - Duvara Karşı Anarşistler], Filistin 
ulusal kurtuluş mücadelesine katkıda bulundu. Orta Doğu ve Kuzey 
Afrika'da, BAWU (Bangladeş Anarşist Sendikalist Kadınlar Birliği), 
Bolivya'daki Mujeres Creando ve İrlanda'daki Devrimci Anarşist Feminist 
Grup (RAG) gibi diğer örneklerde olduğu gibi, feminist mücadelelerle 
açık bir ilişki vardı. Son ikisi ve İsveç'teki Fag Army gibi diğerleri 
de homofobi ve transfobiye karşı mücadeleleri destekledi.[64]

Kalıcılık, Düzenlilik ve Örgütlenme

Geri adımlara gelirsek; genel olarak anarşistler örgütsel çabalarının 
sürekliliğini sağlamakta zorluklar yaşadılar. En belirgin örnekler, 
1880'lerin sonlarında ve 1900'lerin başında ilgili faaliyetleri ve çok 
sayıda üyesine rağmen, ardında hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolan 
Nijerya AL ve Sierra Leone IWW'dir. Ancak bu durum, sayısız diğer 
sendikalist ve anarşist örgütte de yaşandı. Bu gerçeği, yürütülen 
çabalarla ilgili zorluklar da pekiştirdi. Muhtemelen en bilinen örnek, 
müdahalelerini küresel eylem günlerine odaklayarak günlük ve düzenli 
taban çalışmalarını yürütme kapasitesinin çok düşük olduğunu gösteren 
Küresel Adalet Hareketi'dir. Bir başka aksilik de örgütsel sorunlardı. 
Bana göre, örgütlenmeye karşı çabalar ve çeşitli örgütlerin çalışma 
biçimleri, çabaların sürekliliğini ve birikimi engellemekle kalmamış, 
aynı zamanda gerçeklik üzerinde yeterli etki yaratmayı da engellemiştir. 
Bu konuda örnek teşkil eden ülkeler, çok sayıda anarşiste sahip 
olmalarına rağmen, gerçekten kitlesel ve etkili örgütler kuramayan 
Amerika Birleşik Devletleri ve Yunanistan'dır.

Kapasite, Toplumsal Güç ve Etki

Bana öyle geliyor ki, söz konusu dönem, anarşistlerin ve 
sendikalistlerin kendilerini (potansiyel) gerçekleştirme 
kapasitelerinin, toplumdaki iktidar ilişkilerini şekillendiren güçlerin 
gerçek mücadelesine farklı durumlarda katılma becerisiyle,  gerçek bir 
sosyal güce evrilmesi açısından önemli bir dönüşüm göstermiştir. Ancak, 
bu gücün etkisi genel olarak oldukça sınırlıydı. Birkaç istisna dışında, 
bu durum, tüm ülkelerdeki kitle örgütleri ve spesifik örgütlerde 
yaşanmıştır; bu örgütler, sayısız olay ve harekete katılmış olmalarına 
rağmen, yalnızca birkaç durumda en önemli politik güçler olmuşlardır. 
Büyümelerine rağmen, anarşistler ve sendikalistler, daha az geleneğin 
olduğu bölgelerde yaygınlaşmak ve gözle görülür bir şekilde büyümek için 
yaptıkları girişimlerde zorluklar yaşamışlardır.

Çözülmemiş İkilemler

Son olarak, benim anladığım kadarıyla, bahsedilen aksiliklere katkıda 
bulunan bazı çözülmemiş pratik ve teorik sorunlar var. Anarşistler ve 
sendikalistler, liberal ve diğer sosyalist akımlara yönelik 
eleştirilerine rağmen, belirli pozisyonlar arasında sağlam bir yol 
bulmakta zorluk yaşadılar.[65]

Bunlardan bazılarını saymak gerekirse: ilkecilik/sekterlik ile 
pragmatizm arasında, farklı durumlarda ilkecilik/sekterlik 
pozisyonlarının üstün gelmesi, büyümeyi ve gerçeklik üzerindeki etkiyi 
karmaşıklaştırması; sınıf ile diğer tahakküm biçimleri arasında, sınıf 
indirgemeciliği o kadar yaygın olmasa da, sosyal liberal kimlikçilik 
biçimleri belirli kesimlerde güçlü bir şekilde nüfuz etti; 
disiplin/bağlılık ile bağlılık içermeyen otonomi arasında, otoriter 
tutumlardan kaçınmaya çalışırken, kararlılık ve devrimci mücadelede 
etkinliği bir kenara bırakmak yaygın bir durumdu; demokratizm v. 
federalist öz yönetim arasında, insanlar genellikle kolektif kararları 
ifade etmek için gerekli olan taban delegasyonunu reddedip, herkesin her 
şey hakkında karar vermesi gerektiği ('demokratizm') ve tüm 
katılımcıların sadece kendilerini temsil ettiği fikrini ileri sürerler; 
teori v. pratik arasında, sadece pratik önemli ve tüm cevaplar pratikte 
bulunur diyen, önemli teorik düşünceleri reddeden pozisyonlar; taktik ve 
strateji, hem stratejik tartışmaların eksikliği hem de taktiklerin 
stratejilerle ikame edilmesi, hatta stratejik/taktik meselelerin ilke 
statüsüne yükseltilmesi; ve yıkım ve inşa, kapitalist veya devletçi 
önlemlere karşı protestolar ve diğer eylemlerde harekete geçme 
kapasitesi gösterilse de, kendi gündemlerini ve kapitalizm ve devlete 
karşı yapıcı alternatifleri geliştirme konusunda yetersiz kalınması.

Tarih ve Teori
Tüm dünyada anarşizm, anarşist sendikacılık ve devrimci sendikacılığın 
tarihine, klasik ve yeni yazınların çevirilerine ve çeşitli konulardaki 
teorik tartışmalara yeniden ilgi duyulmaya başlandı.

İngiltere'de kurulup daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan 
Kate Sharpley Kütüphanesi, İsviçre'deki Uluslararası Anarşist Araştırma 
Merkezi (CIRA), Hollanda'daki Uluslararası Sosyal Tarih Enstitüsü 
(IISH), Almanya'daki Bibliothek der Freien, Avusturya'daki 
Anarchistische Bibliothek gibi fiziksel arşivlerin yanı sıra Libcom, 
Anarchist Library ve Zabalaza Books gibi çevrimiçi veritabanlarından da 
bahsetmek önemlidir. ASN'nin uluslararası konferansları ve Anarchist 
Studies dergisi gibi çok sayıda enstitü ve araştırma ağı, dergi ve 
makale, akademik grup ve toplantı bulunmaktadır. Anarşist Kitap Fuarları 
(Amerika Birleşik Devletleri, Brezilya, Birleşik Krallık, İrlanda, Hong 
Kong vb.); Jura Books (Avustralya), Freedom Press (Birleşik Krallık) ve 
Anarres (Arjantin) gibi yayınevleri; Rivista Anarchica (Anarşist 
Dergisi, İtalya) ve Ekintza Zuzena (Doğrudan Eylem, İspanya) gibi 
dergiler; El Libertario (Venezuela) ve Class War (İngiltere) gibi 
gazeteler; ve A-Infos gibi çevrimiçi haber kaynakları aracılığıyla çok 
sayıda fiziksel ve çevrimiçi propaganda yapılmaktadır.

Genel anlamda konuşursak, anarşistlerin ve sendikalistlerin sıklıkla 
ihmal edilen tarihsel rolü ve katkılarını kurtarma çabaları olmuştur. Bu 
süreçte, kolonyal ve postkolonyal dünyaya (sadece Kuzey Atlantik 
eksenine değil), tabana (sadece "büyük adamlara" değil) ve ayrıca beyaz 
olmayanlara, yerli halka, kadınlara ve LGBTQ+ bireylere özel önem 
verilmiştir. Sınıf, ekoloji, ırk/etnik köken, milliyet, cinsiyet ve 
cinsellik gibi konular, genellikle klasik anarşistlerin/sendikalistlerin 
katkıları başlangıç noktası olarak alınarak giderek daha fazla 
tartışılmaktadır. Aşağıda, elbette bu dönemin tüm üretimini temsil 
etmekten uzak olan bazı ilginç örnekler verilmiştir.

Çeşitli çalışmalar, salt ekonomik alanın ötesinde, üretim araçlarının 
mülkiyeti (sömürü) ile yönetim, kontrol ve zorlama araçlarının mülkiyeti 
(siyasi-bürokratik egemenlik ve fiziksel baskı) ve bilgi üretim ve yayma 
araçlarının mülkiyeti (kültürel-ideolojik hegamonya) arasında derin bir 
bağ kuran, iktidar kavramıyla iç içe geçmiş bir sınıf kavramı 
geliştirmiştir. Böylece, sadece iktidar olgusunu değil, aynı zamanda 
devletçi-kapitalist sistemde toplumsal sınıflar arasındaki çeşitli 
egemenlik biçimleri arasındaki ilişkiyi de araştırmaktadırlar.[66]

Diğerleri ekolojik konular üzerinde çalışarak, küresel çevre krizinin 
kritik bir açıklamasını ortaya koymuş ve çözümlerin geliştirilmesine 
katkıda bulunmuştur. Derin ekoloji durumunda, antropocentrism[insan 
merkezci]ile bir kopuş vardır ve tüm hayvan ve bitkilerin, neredeyse hiç 
dokunulmamış bir doğal ortamda insanlıkla bir arada yaşama hakkına sahip 
olduğu kabul edilir. Sosyal ekoloji konusunda, çevre sorunlarının 
çoğunun köklerinin bu toplumda olduğu ve çevre krizinin, çağdaş 
kapitalizmin büyük bir dönüşümü ve insanın doğaya müdahalesine etik 
sınırlar getirilmesi olmadan çözülemeyeceği anlaşılmaktadır.[67]

Çeşitli yazarlar ırk, etnik köken ve milliyet ile ilgili konularda 
çalışmalar yapmıştır. Bazıları "siyahi anarşizmi"[68]veya 
"anarşist-yerli ittifakı"[69]kavramlarını savunmuş,diğerleriiseanarşizmi 
dekolonize etmenin yollarını önermiştir.[70]Bu alanda 
anarşistlerin/sendikalistlerin katkılarını yeniden keşfetmenin ötesinde, 
ırkçılığın kapitalizmin ve modern devletin ortaya çıkışı ile bağlantılı 
olduğu ve tarihsel olarak işçi sınıfını bölmek için nasıl kullanıldığına 
dikkat çekilmiştir. Ayrıca, emperyalizm, baskıcı ülkelerin egemen 
sınıfları tarafından ezilen ülkelerin tüm sınıflarını boyun eğdirmek 
için kullanılan bir araç olarak kavramsallaştırılmıştır. Bu anlamda, 
yazarlar ırkçılık, emperyalizm ve yeni sömürgecilikle mücadelenin ancak 
sınıfsal, devlet karşıtı ve anti-kapitalist temellerde, yani 
milliyetçiliğe karşı çıkarak yürütülebileceğini savunmuşlardır.[71]

Kadınların ve LGBTQ+ bireylerin katkılarını vurgulayan, cinsiyet ve 
cinsellik üzerine anarşist yazılar, diğer entelektüel yaklaşımlarla 
(kesişimsellik, sınıfsal ve radikal feminizm, queer teorisi vb.) 
eleştirel bir diyalog içindedir. Bu yazılar, her türlü egemenliğe karşı 
olmasına rağmen kendi baskıcı uygulamalarını aşamayan 
anarşizm/sendikalizmi değil, aynı zamanda cinsiyet ve cinselliğe 
odaklanan dönüştürücü projeleri de eleştirmektedir. Bu yazılar, bu 
konular ile kapitalist ve devletçi sistem arasındaki ilişkiyi ve ayrıca 
sınıflar ve kimliklerle olan ilişkilerini incelemektedir.[72]

Bilanço ve Son Sözler
Anarşizm ve sendikalizm, 1990'lardan bu yana istikrarlı bir şekilde 
büyüdü ve artık önemli bir radikal güç olarak kabul edilebilir. 
Onlar[anarşistler ve sendikalistler]ne kadar mütevazı olursa olsun, yeni 
toplumsal hareketlerin taleplerine cevap verebilen, sosyal demokrasi ve 
otoriter sosyalizm/komünizme alternatifler sunan bir siyasi kültürü 
yeniden canlandırdılar. Bu canlanma, ortaya çıkan anti-otoriter direniş 
tarafından teşvik edildi ve bazı yerlerde, "ateşi söndürmeyen" ve yeni 
nesiller için bir referans noktası haline gelen aktif grupların ve 
kişilerin önceden varlığı sayesinde kolaylaştırıldı.

İlerlemeler ve gerilemeler, daha büyük veya daha küçük etkiler gibi 
bağlama bağlı olarak, anarşist/sendikalist örgütler uluslararası, 
ulusal, bölgesel ve yerel düzeyde ağlar kurdular. Her makro bölge kendi 
dinamiklerine sahip olsa da, küresel bir varlık edindiler. Bazı 
istisnalar dışında, anarşizm ve sendikalizm kırsal ve gelişmekte olan 
ülkelere ve bölgelere göre kentsel ve gelişmiş ülkelerde ve bölgelerde 
daha fazla gelişme eğilimindeydi. Belli bir düzeyde demokrasi, 
okuryazarlık ve modern iletişim araçlarına (örneğin internet) erişim de 
önemliydi. Savaşlar, iletişim izolasyonu, aşırı yoksulluk ve otoriter 
rejimler (ister sol ister sağ olsun) onların gelişimini engelledi.

Genel olarak, bu dönemde anarşistlerin/sendikalistlerin rolünü 
kesinlikle küçümsememeli veya abartmamalıyız. Diğer ilerici güçlerle 
(sosyal demokratlar, Marksistler, milliyetçiler, otonomcular) 
karşılaştırıldığında, 1990 sonrası anarşistler ve sendikalistler azınlık 
bir güç olarak kaldılar. Mücadeleler, hareketler ve örgütler üzerinde 
küçük ama önemli bir etkiye sahiptiler. Hatta birkaç durumda güçlü veya 
çoğunluk bir etkiye de sahip oldular. Ancak genel olarak, egemen bir güç 
haline gelmediler.

Gerilemeler, yenilgiler ve sayısız sorunlar yaşandı. Ancak dikkate değer 
kazanımlar ve ilerlemeler de elde edildi. En önemlileri arasında, 
doğrudan demokrasi ve yataylık kavramlarının yaygınlaşması ve öncü 
partilere yönelik eleştiriler; daha geniş ölçekli hareketlere dahil olan 
feminist mücadelelerin güçlenmesi; geleneksel sendikalar tarafından 
tarihsel olarak ihmal edilen kesimlerin (örneğin göçmenler, güvencesiz 
işçiler ve cezaevi çalışanları) sendikalaşması ve özellikle iş, barınma, 
eğitim, sağlık ve genel olarak haklar alanında acil iyileştirmelere 
doğrudan katkı sağlanması sayılabilir.

Daha Fazla Okuma
Graham, Robert, Anarşizm: Özgürlükçü Fikirlerin Belgesel Tarihi, cilt II 
I, Yeni Anarşizm, 1974- 2012 (Montreal ve New York: Black Rose, 2013).
Hirsch, Steven ve Lucien van der Walt, 'Son Düşünceler: Anarşist ve 
Sendikalist Yörüngelerin Değişimleri, 1çqo'dan Günümüze', S. Hirsch ve 
L. van der Walt (der.), Sömürge ve Sömürge Sonrası Dünyada Anarşizm ve 
Sendikacılık, 1870-1940 (Leiden ve Boston: Brill, 2010), s. 395-412.
Jun, Nathan (ed.), Brill's Companion to Anarchism and Philosophy (Leiden 
ve Boston: Brill, 2018).
Kinna, Ruth (ed.), Anarşizm için Continuum Companion (Londra ve New 
York: Continuum, 2012).
Van der Walt, Lucien, 'Geleceğe dönüş: yirmi birinci yüzyıl sol, işçi ve 
ulusal kurtuluş hareketleri için anarşist/sendikalist yaklaşımın yeniden 
canlanması, önemi ve yolu', Journal of Contemporary African Studies 34, 
3 (2016), s. 348-67.
[1]D. Graeber, "Yeni anarşistler", New Left Review 2, 13 (Ocak-Şubat 
2002), s. z1-73;

A. Grubacic, 'Başka Bir Anarşizme Doğru' (2003), 
https://zcomm.org/znetarticle/toward s- 
another-anarchism-by-andrej-grubacic, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; A. 
Grubacic ve

D. Graeber, "Anarşizm, ya da Yirmi Birinci Yüzyılın Devrimci Hareketi" 
(2oo4), 
https://theanarchistlibrary.org/library/andrej-grubacic-david-graeber-anarchism-or-the- 
revolutionary-movement-of-the-twenty-first-centu, son erişim tarihi 3 
Mayıs 2o2o;

U. Gordon, 'Anarchism reloaded', Journal of Political Ideologies 12, 1 
(Şubat 2007), s. 29-48; U. Gordon, Anarchy Alive! Anti-Authoritarian 
Politics from Practice to Theory (Londra: Pluto Press, 2008); T. Ibáñez, 
Anarquismo en movimiento. Anarquismo, neoanarquismo y postanarquismo 
(Buenos Aires: Anarres, 2014).

[2]David Graeber'in savunduğu gibi, konsensüs anarşist bir ilke 
değildir. Hem geçmişte hem de günümüzde, dünyanın her yerinde, konsensüs 
anarşistlerin ve sendikacıların karar alma mekanizmalarından sadece biri 
olmuştur; oylama prosedürleri (örneğin çoğunluk veya üçte iki) yaygın 
olarak kullanılmıştır ve hala da kullanılmaktadır.

[3] L. van der Walt, "Küresel anarşizm ve sendikacılık: teori, tarih, 
direniş", Anarşist Çalışmalar 24, 1 (2016), s. 85-106.

[4]F. Corrêa, Bandeira negra. Rediscutindo o anarquismo (Curitiba: 
Prismas, 2015).

[5]S. Hirsch ve L. van der Walt, "Son Düşünceler: Anarşist ve 
Sendikalist Yörüngelerin Değişimleri, 1940'dan Günümüze", S. Hirsch ve 
L. van der Walt (ed.), Sömürge ve Sömürge Sonrası Dünyada Anarşizm ve 
Sendikacılık, 1870-1940 (Leiden ve Boston: Brill, 2010), s. 395- 412.

[6]P. J. Taylor, "Hareketlerin krizi: işbirlikçi devlet", Antipode 23, 2 
(Nisan 1991), s. 214-28.

[7]A.g.e.; L. van der Walt, 'Geleceğe dönüş: yirmi birinci yüzyıl sol, 
işçi ve ulusal kurtuluş hareketleri için anarşist/sendikalist yaklaşımın 
yeniden canlanması, önemi ve yolu', Journal of Contemporary African 
Studies 34, 3 (2016), s. 348-67.

[8]N. Chomsky, İnsanlardan Önemli Kâr: Neoliberalizm ve Küresel Düzen 
(New York: Seven Stories, 1999).

[9]M.Chossudovsky, Yoksulluğun Küreselleşmesi ve Yeni Dünya Düzeni 
(Montreal ve Quebec: Global Research, 2003); D. Harvey, Neoliberalizmin 
Kısa Tarihi (Oxford: Oxford University Press, 2005); L. Dowbor, Verimsiz 
Sermayenin Çağı: Yeni Güç Mimarileri (Newcastle upon Tyne: Cambridge 
Scholars Publishing, 2019).

[10]M. Bray, ANTIFA: Anti-Faşist El Kitabı (New York ve Londra: Melville 
House, 2017).

[11]C.Tilly ve L. Wood, Sosyal Hareketler, 1768-2008 (Boulder ve Londra: 
Routledge, 2009); Harvey, Neoliberalizmin Kısa Tarihi; I. Ness (ed.), 
İşçi Örgütlenmesinin Yeni Biçimleri: Sınıf Mücadelesi Sendikacılığının 
Sendikalist ve Özerkçi Restorasyonu (Oakland, CA: PM Press, 2014).

[12]Tilly ve Wood, Sosyal Hareketler; Chomsky, İnsanlardan Önemli Olan Kâr.

[13]Van der Walt, "Geleceğe dönüş".

[14]ICL-CIT, "Uluslararası Emek Konfederasyonu Tüzüğü" (2018), 
www.icl-cit.org/statutes, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[15] IWA-AIT, "Devrimci Sendikacılık Tüzüğü (IWA)" (2020), 
https://iwa-ait.org/content/statutes, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[16]FAF, 'Principes de Base/Pacte Associatif de la Fédération 
Anarchiste' (2016), 
https://federation-anarchiste.org/?g=FA_Principes_de_Base , son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020.

[17]FAI, 'Patto Associativo della Federazione Anarchica Italiana - FAI' 
(tarih belirtilmemiş), http://feder 
azioneanarchica.org/archivio/patto.html, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[18]FAF, 'Temel İlkeler'.

[19]

[20]2o FAU, 'Declaración de Principios de FAU' (1993), 
http://federacionanarquistauruguaya.uy/declaracion-de-principios-de-fau, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[21]ZACF, 'Constitution of the ZACF' (2013), 
https://zabalaza.net/organise/constitution-of- the-zacf/, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2o2o.

[22]FdCA, 'Siyasi Örgüt' (1985), 
www.fdca.it/fdcaen/organization/sdf/sdf_ po.htm, son erişim tarihi 3 
Mayıs 2o2o.

[23]FAInformale, 'Premier Communiqué de la FAI' (2004), 
http://apa.online.free.fr/imprimer 
sans.php3?id_article=237&nom_site=Agence%2oPresse%2oAssociative%2o(APA)&url_si 
te=http://apa.online.free.fr, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[24]Killing King Abacus, Some Notes on Insurrectionary Anarchism (Santa 
Cruz, CA: KKA, 2007).

[25]Do or Die, 'Insurrectionary Anarchy!', Do or Die 1o (2003).

[26]1990 ile 2019 yılları arasında, IWW uluslararası bir ağ haline 
gelmeye çalıştı. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'nın yanı sıra, 
Birleşik Krallık, Almanya, Finlandiya, İzlanda, Rusya, Polonya, Sierra 
Leone, Uganda, Avustralya ve Yeni Zelanda'da da küçük konfederasyonları 
vardı. Bkz. F. Thompson ve J. Bekken, The Industrial Workers of the 
World: Its First 1oo Years (Cincinnati: IWW, 2006).

[27]L. Akai, 'Why Do We Need a Third International?' (2016), 
https://theanarchistlibrary.org/library/laure-akai-why-do-we-need-a-third-international, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020;

[28]CNT-F, 'Conférences Internationales Syndicales - io7' (2007), 
www.anarkismo.net/article/yq3q, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[29]Bkz. https://i-f-a.org/members, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[30](Ç.n.) Yazıda ifade edilenin aksine, Türkiye'de 2021 yılına kadar 
varlığını sürdüren Devrimi Anarşist Faaliyet (DAF), 
Platformist/Espesifist bir örgütlenme değildi. Kendilerini bu şekilde 
tanımlamadıkları gibi; teorik, stratejik ve taktiksel birliğe sahip, 
kolektif sorumluluk ilkesinin geçerli olduğu bir örgütlenme anlayışları 
da yoktu. Ayrıca tanımlanmış örgütsel mekanizmalara da sahip değillerdi. 
Yapısız ve net ilkelerden yoksun olmasının da etkisiyle DAF içinde 
tanımsız liderler ortaya çıkmış; nihayetinde 2021 yılının Kasım ayında, 
örgütün adı konulmamış "lideri" konumundaki kişiler tarafından örgüt 
içindeki çok sayıda bireye yönelik gerçekleştirilen şiddet, taciz ve 
istismarlarla ilgili ifşalar neticesinde DAF kendini feshetmiştir.

Bkn. 
https://www.yeryuzupostasi.org/2021/11/04/devrimci-anarsist-federasyon-ile-ilgili-ifsalar-hakkinda/

[31]Bkz. http://anarkismo.net/about_us, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020

[32]FAInformale, 'Quattro Anni .. . Documento Incontro FAI a q Anni 
dalla Nascita' (2ooz), 
www.sebbenchesiamodonne.it/quattro-anni-dicembre-2ooz-documento-incontro-federazione-anarchica-informale-a-q-anni-dalla-nascita, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; FAInformale/FRI, 'Non Dite che Siamo 
Pochi' (2011), www.sebbenchesiamodonne.it/non-dite-che-siamo-pochi/, son 
erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[33]EZLN, Ya Basta! Zapatista Ayaklanmasının On Yılı (Oakland, CA: AK 
Press, 2004); J. Vidal, 'Meksika'nın Zapatista İsyancıları, 24 Yıl Sonra 
Dağ Kalelerinde Direnmeye Devam Ediyor',

[34]PGA, 'PGA Bülteni, num. o' (1997), 
www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/en/pgainfos/bulletino.htm, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020

[35]N. Ludd, Urgência das ruas. Black Bloc, Reclaim the Streets e os 
Dias de Ação Global (São Paulo: Conrad, 2002); B. Epstein, 'Anarchism 
and the anti-globalization movement', Monthly Review 53, 4 (Eylül 2001), 
s. 1-14; Gordon, Anarchy Alive!

[36]E. Giraud, "Radikal katılımcı çevrimiçi medya gerçekten "başarısız" 
mı oldu? Indymedia ve mirası", Convergence: Yeni Medya Teknolojileri 
Uluslararası Araştırma Dergisi 2o, 4 (2014), s. 419-37.

[37]Bray, ANTIFA.

[38](Ç.n.) Abolisyon kelimesinin anlamı bir uygulamanın tamamıyla 
ortadan kaldırılmasıdır; tarihsel olarak bu kelime köleliğin 
kaldırılması manasını kazanmıştır. Bu sebeple, köleliğe karşı çıkan 
hareketler kendilerini birkaç yüzyıldır abolisyonist olarak 
adlandırmaktadır.

[39]ABC, 'Anarşist Kara Haç Grubu Kurmak: Bir Kılavuz' (2018), 
https://theanarchistlibrary.org/library/anarchist-black-cross-starting-an-anarchist-black-cross-group-a-guide, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[40]F. Dupuis-Déri, Kara Bloklardan Kim Korkar? Dünyada Eylem Halindeki 
Anarşi (Oakland, CA: PM Press, 2014).

[41]J. Donaghey, "Bakunin marka votka: anarşist-punk ve punk-anarşizmi 
üzerine bir araştırma", Kültürel Çalışmalarda Anarşist Gelişmeler 1 
(2013), s. 138-7o.

[42]Bu başarılar ve olaylar hakkında daha kapsamlı ve ayrıntılı bilgi 
için, diğer bibliyografik kaynakların yanı sıra, 
https://ithanarquista.wordpress.com/contemporary-anarchism adresinde 
çeşitli dillerde daha kapsamlı kaynak referansları içeren bir dosya 
bulabilirsiniz. Ayrıca "Daha Fazla Okuma" bölümüne de bakabilirsiniz.

[43]José Maria Olaizola (eski CGT genel sekreteri), röportaj, Felipe 
Corrêa, Madrid, Haziran 2020; Sandra Iriarte Massoulard (mevcut CGT 
uluslararası ilişkiler sekreteri), röportaj, Felipe Corrêa, Madrid, 
Ağustos 2020.

[44]Thompson ve Bekken, The Industrial Workers of the World, s. 209-37.

[45]S. Mbah ve I. E. Igariwey, Afrika Anarşizmi: Afrika Kıtasında 
Anarşizmin Teorisi ve Uygulaması Üzerine Bir Araştırma (Cape Town: 
Bolo'bolo, 2014), s. 64-6.

[46]IWW Sierra Leone, 'Mektuplar' 
(1997),www.struggle.ws/africa/west.html, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[47]FAG, FAG 2o anos. A enraizar anarquismo com luta e organização 
(Porto Alegre: Deriva, 2015).

[48]Bkz. https://pt.crimethinc.com/about, son erişim tarihi 3 Mayıs 
2020; www.akpress.org/ab out.html, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
https://blog.pmpress.org/about/, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
www.fifthestate.org, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
https://anarchiststudies.org

[49]Bkz. https://federation-anarchiste.org, last accessed 3 May 2020.

[50]R. Vasilaki, '"Biz geleceğin bir görüntüsüyüz": Atina 2oo8 
ayaklanmalarını geriye dönük olarak okumak', Acta Scientiarum, Eğitim 
39, 2 (Nisan-Haziran 2017), s. 153-61.

[51]M. Bray, Anarşiyi Çevirmek: Occupy Wall Street'in Anarşizmi 
(Winchester, Birleşik Krallık ve Washington, DC: Zero Books, 2013), s. 4

[52]N. Diaz, Piquetero Hareketi'nde Anarşizm (Neuquén: Kuruf, 2019).

[53]Scott Nappalos, 'Entrevista con Felipe Ramírez, del FEL de Chile' 
(2012), www.anarkismo.net/article/2q1qy, son erişim tarihi 3 Mayıs 2o2o; 
Pablo Abufom, 'Los Seis Meses que Transformaron Chile' (2020), 
www.anarkismo.net/article/31771, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020

[54]Sérgio Sánchez, 'Anarquía y Corrientes Libertarias en el Movimiento 
Insurreccional Oaxaqueño' (2007), 
https://kaosenlared.net/anarqu-a-y-corrientes-libertarias-en-el- 
movimiento-insurreccional-oaxaque-o/, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[55]W. de Moraes, 2013. Revolta dos governados (Rio de Janeiro: WSM, 2018).

[56]L. Galián, 'Meydanlar, İşgal Hareketleri ve Arap Devrimleri', C. 
Levy ve M. Adams (eds.), The Palgrave Handbook of Anarchism (Londra: 
Palgrave Macmillan, 2019), s. 715-32.

[57]U. Gordon ve O. Grietzer (ed.), Duvara Karşı Anarşistler: Filistin 
Halk Mücadelesine Doğrudan Eylem ve Dayanışma (Oakland, CA: AK Press, 
2013), s. 5-38.

[58]CW, 'Türkiye ve Kürdistan'da Özerklik İnşası: Devrimci Anarşist 
Faaliyet ile Röportaj' (2015), 
www.opendemocracy.net/en/north-africa-west-asia/build ing-autonomy-in- 
turkey-and-kurdistan-interview-with-revolutionar/, son erişim tarihi 3 
Mayıs 2020

[59]Enough Is Enough 14, 'Lübnan'daki Anarşist Hareket #Kafeh ile 
Röportaj' (2020), 
https://enoughisenough1q.org/2o2o/o2/o7/interview-with-kafeh-anarchist-movement-i 
n- lebanon/, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; A Las Barricadas, 
'Afganistan ve İran Anarşist Birliği ile Röportaj' (tarih 
belirtilmemiş), https://enoughisenough1q.org/2o18/oz/1y/a-las-barri 
cadas-interview-with-the-anarchist-union-of-afghanistan-iran, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020.

[60]BASF, 'BASF ile Soru ve Cevaplar' (2018), 
https://bangladeshasf.com/question-answers- with-basf/, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020.

[61]V. Damier ve K. Limanov, "Endonezya'da Anarşizm" (2017), 
https://libcom.org/library/ short- 
essay-about-history-anarchism-indonesia, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
V. Damier ve K. Limanov, 'Malaya/Singapur/Malezya'da Anarşizmin Tarihi' 
(2017), 
https://libcom.org/library/history-anarchism-malaya-singapore-malaysia, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[62]Editorial Descontrol (ed.), La Revolución Ignorada. Liberación de la 
mujer, democracia directa, y pluralismo radical en oriente medio 
(Barselona: Descontrol, 2016).

[63]Bkz. http://www.earthfirst.org, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
www.originalelf.com/earth lib.htm, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
www.coloursofresistance.org/tag/anarchist-people-of-color, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020; https://ithanarquista.files.wordpress.com/2o2o/o8/ 
alasdexue.pdf, son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; www.nodoyo.org/cipo, son 
erişim tarihi 3 Mayıs 2020; 
https://zapateando2.wordpress.com/2ooz/12/1q/la 
alianza-magonista-zapatista-se- deslinda-del-cipo-rfm/, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020.

[64]Gordon ve Grietzer (editörler), Anarchists Against the Wall, s. 
5-38; BASF, 'Soru ve Cevaplar'; http://mujerescreando.org, son erişim 
tarihi 3 Mayıs 2020; http://ragdublin.blogspot.com, son erişim tarihi 3 
Mayıs 2020; https://blog.shops-net.com/2z72çqz1/1/que er-anarchism.html, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020.

[65]J. A. G. Danton, Problemas e possibilidades do anarquismo (São 
Paulo: Faísca, 2011); F. Corrêa, 'Balanço crítico acerca da Ação Global 
dos Povos', H. Parra ve diğerleri (der.), Movimentos em marcha (São 
Paulo: Independente, 2013), s. 215-19, 227-31, 247-55, 257-67, 269-75, 
289-302.

[66]A. Errandonea, Sociologia de la dominación (Montevideo ve Buenos 
Aires: Nordan ve Tupac, 1989); CAB, 'Nossa concepção de poder popular', 
Socialismo Libertário 1, 2012; CAB, 'Capitalismo, estado, luta de 
classes e violência', Socialismo Libertário q, 2020.

[67]M. Bookchin ve diğerleri, Derin Ekoloji ve Anarşizm: Bir Polemik 
(Londra: Freedom Press, 1997); M. Bookchin, 'Sosyal Ekoloji Nedir?' 
(1993), https://theanarchistlibrary.org/l 
ibrary/murray-bookchin-what-is-social-ecology-1, son erişim tarihi 3 
Mayıs 2020

[68]L. K. Ervin, 'Anarşizm ve Kara Devrim' (1993), 
https://theanarchistlibrary.org/libr ary/lorenzo- 
kom-boa-ervin-anarchism-and-the-black-revolution, son erişim tarihi 3 
Mayıs 2020.

[69]Alas de Xue, 'Anarşist-Yerli İttifakı', Protesta! 3, 2006.

[70]M. Ramnath, Decolonizing Anarchism (Oakland, CA: AK Press, 2011).

[71]ZACF, 'Irkçılıkla Mücadele ve Irkçılığı Yenmek' (2010), 
https://zabalaza.net/2o1o/11/28/fight ing-and-defeating-racism-zacf/, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020; ZACF, 'Anti-Emperyalizm ve Ulusal 
Kurtuluş' (2010), 
https://zabalaza.net/2o1o/11/28/anti-imperialism-and-national-liberation-zacf/, 
son erişim tarihi 3 Mayıs 2020

[72]Dark Star (ed.), Quiet Rumors: An Anarcha-Feminist Reader (Oakland, 
CA: AK Press, 2002); C. B. Darring et al., Queering Anarchism: 
Addressing and Undressing Power and Desire (Oakland, CA: AK Press, 2012).

Çeviri: Yeryüzü Postası

Kaynak: The Cambridge History of Socialism Volume 1

https://www.yeryuzupostasi.org/2025/12/20/anarsizm-ve-sendikalizmin-kuresel-yeniden-uyanisi-felipe-correa/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr