A-Infos (it) Italy, Umanita Nova #26-25 - La lunga scia del patriarcato. Riflessioni sulle oppressioni (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Schiavitù, Matrimonio, "Prezzo della Sposa" ---- Da quando si sono 
formati i governi, in altri termini il potere politico da parte di pochi 
di imporre la propria volontà a tutt*, alcuni esseri umani sono caduti 
sotto il controllo della volontà di altri, nelle forme generali che sono 
state impeccabilmente analizzate da Hegel nelle sue celebri pagine sulla 
Signoria e la Servitù. Oltre al dominio di classe, una di queste forme 
della gerarchia umana è stata il dominio del maschio sulla femmina e 
spesso anche su chi era portatore di interessi sessuali minoritari. 
Queste forme del dominio gerarchico si sono praticamente sempre 
intrecciate tra loro e l'esempio classico è quello tra la schiavitù ed 
il dominio del maschio sulla femmina. Una traccia di questo è 
nell'etimologia del termine "matrimonio", come autorevolmente definito 
dall'Accademia della Crusca: "La parola italiana matrimonio continua la 
voce latina matrimonium, formata dal genitivo singolare di mater (ovvero 
matris) unito al suffisso -monium, collegato, in maniera trasparente, al 
sostantivo munus 'dovere, compito'."

Già messa in questi termini, diventa chiaro il modo in cui il matrimonio 
sia stato concepito sin dall'antichità storica come una imposizione alla 
maternità, come l'obbligo di dare figli al maschio. Rispetto 
all'Accademia della Crusca e di là della stretta etimologia, ci sembra 
interessante far notare che il sostantivo munus possiede una discreta 
somiglianza ed assonanza col termine latino moneta, denaro, il che ci 
porterebbe al meccanismo della dote: il "prezzo della sposa" che la 
famiglia della donna dava, in varie forme, allo sposo e/o alla sua 
famiglia. In pratica era un regalo ulteriore che la famiglia della 
sposa, riconosciuta quale proprietaria del fattore di riproduzione e 
sola fonte decisionale sulle sue sorti, faceva alla famiglia dello 
sposo, solitamente per costruire e/o rinsaldare le alleanze intrafamiliari.

Insomma, il legame originario tra schiavitù e matrimonio della donna è 
evidente ed è durato per millenni: non dobbiamo dimenticare - cosa che 
fanno in troppi - che la libera scelta della donna, il "matrimonio per 
amore", è fenomeno recentissimo, così come il rifiuto della pedofilia e 
la mancata repressione delle forme di sessualità "non conformi". 
Fenomeni, tra l'altro, non solo recentissimi ma nemmeno universalmente 
diffusi sul pianeta e che si sono andati gradatamente sviluppando a 
partire dall'Illuminismo radicale e, soprattutto, con la diffusione del 
movimento operaio e socialista con la sua specifica cultura a carattere 
egualitario. Su questo però torneremo più avanti.

Onorevoli Delitti

Il rapporto tra schiavitù e matrimonio è evidente poi anche nella 
legittimazione legale, durata millenni e scomparsa anche questa in tempi 
recentissimi, dell'omicidio dello schiavo o schiava e della sposa in 
vario modo "fuggitivi". La logica di una tale legislazione è evidente: 
schiav* e/o spose sono proprietà di qualcun altro, che ha diritto di 
vita o di morte su di loro, un diritto che viene esercitato quando il 
proprietario è "offeso" nei suoi diritti di comando: uccidendo chi era 
fuggito ai suoi obblighi, l'uccisore riscatta il suo onore perduto nei 
confronti degli altri proprietari dominanti.

Anche questa forma di assassinio legalizzato è durata per millenni: 
proprietari di schiav* e singoli e/o famiglie "disonorate" avevano il 
diritto indiscusso di recuperare, tramite l'omicidio, l'onore perduto. 
Anche questa cosa è gradatamente, dall'Illuminismo e soprattutto dal 
movimento operaio e socialista, andata scomparendo, riducendosi dapprima 
ad una "attenuante" - il "delitto d'onore" - per poi essere abolito del 
tutto: in Italia è avvenuto nel 1981. In alcuni paesi del mondo esiste 
ancora.

In pratica, il cosiddetto "femminicidio" attuale può essere letto, da un 
lato, come la nostalgia verso un mondo passato, da un altro lato, come 
il persistere del senso di proprietà verso chi si considera tale la 
"propria" moglie o promessa. Spesso i maschilisti militanti (per capire 
cosa intendiamo con questo termine vedi 
https://pasionaria.it/maschilisti-web-maschilismo-sessismo) fanno 
riferimento al numero relativamente esiguo di femminicidi che ci 
sarebbero in Italia, allo scopo di negare l'aspetto di "emergenza 
sociale" del fenomeno. Il problema però è che anche un femminicidio al 
secolo sarebbe di troppo, non perché si insegue un impossibile numero 
zero di delitti, ma perché questo genere di assassinio indica la 
persistenza di una mentalità che, lasciata sviluppare, ci riporterebbe 
indietro a rapporti sociali che hanno prodotto, nei millenni, una scia 
di enormi sofferenze di cui il femminicidio è solo la punta di un iceberg.

Un'altra cosa che i maschilisti militanti fanno spesso notare è che non 
esistono esclusivamente i casi in cui un maschio uccide una femmina per 
i classici motivi che caratterizzano il femminicidio, ma anche i casi 
inversi, in cui per gli stessi motivi una femmina uccide un maschio, o 
una femmina una femmina, o un maschio un maschio e a questi casi non si 
dà copertura mediatica. Ovviamente, la cosa in sé è vera; il problema, a 
parte le proporzioni del fenomeno, è che tutti questi altri casi sono 
delle varianti del femminicidio, dove il senso di proprietà patriarcale 
del maschio sulla femmina si è manifestato all'inverso del solito o si è 
insinuato nelle relazioni omosessuali.

Conquiste e Ritorni Indietro

Altra cosa che i maschilisti militanti, nella loro retorica, affermano è 
che nei paesi occidentali il fenomeno non solo del femminicidio ma anche 
più in generale della discriminazione sessista nei confronti delle donne 
e degli omosessuali è pressoché scomparso e che le femministe dovrebbero 
interessarsi della condizione delle donne e degli omosessuali nelle 
nazioni in cui esso ancora effettivamente persiste. Accogliendo 
volentieri l'invito alla solidarietà internazionale tra sfruttat* e 
sottomess*, facciamo però notare loro che nell'Occidente liberale le 
conquiste di sfruttat* e sottomess* non sono state affatto creazione dei 
suoi valori ma della ribellione ad essi: le radici giudaico-cristiane 
sono nel pieno della tradizione nefanda che abbiamo precedentemente 
descritto - il fatto che il cristianesimo sia stato contrario alla 
schiavitù ed alla subordinazione di femmine e non conformi è una favola, 
diffusasi per altro in tempi recentissimi (per moltissimi secoli si è 
vantato del contrario). E a proposito del pensiero liberale cui spesso 
questi signori fanno riferimento, esso è stato fondato da un mercante di 
schiavi...

Le conquiste di proletari e individui d'ogni genere sono allora avvenute 
non grazie ai "valori occidentali" ma contro di essi. L'occidente 
liberale, per non dire delle sue derive autoritarie, ha risposto alle 
richieste di una maggiore uguaglianza e di diritti civili con le 
cannonate, la galera, la tortura e la morte per milioni di individui. A 
condurre queste battaglie e a subire la repressione sono stati individui 
d'ogni genere, animati da ideologie antioccidentali: l'Illuminismo 
prima, specialmente nelle sue correnti più radicali, poi e soprattutto 
il movimento operaio e socialista nelle sue componenti più avanzate.

Dalla fine delle Resistenze in poi, centinaia di milioni di persone 
hanno animato le piazze e le menti di tutto il mondo, portando a 
numerosissime conquiste in termini di eguaglianza politica e sociale 
nonché di libertà individuali. Purtroppo, dalla metà degli anni settanta 
del secolo scorso, la potenza di questi movimenti è andata scemando e, 
di conseguenza, tutte queste conquiste sono state gradatamente erose.

Dicevamo che il femminicidio non può essere letto solo in termini 
quantitativi, in quanto esso è il segnale dell'ennesima volontà di un 
ritorno al passato: un prossimo passo della restaurazione gerarchica 
potrebbe essere proprio la restaurazione, di diritto o di fatto, del 
delitto d'onore. Non si tratta, purtroppo, di un'esagerazione 
iperbolica: se torniamo indietro di qualche decina di anni, vedremo 
un'enorme quantità di diritti che si ritenevano oramai inalienabili 
spariti nel nulla e sostituiti da norme che si ritenevano oramai sepolte 
nel passato. Per restare all'intreccio tra dominio di classe e 
patriarcato, l'abolizione dell'art. 18 dello Statuto dei Lavoratori - è 
stato notato da pochi - ha significato anche la reintroduzione della 
possibilità del ricatto sessuale dei padroni verso i sottoposti.

Che Fare

La gerarchia politica e sociale, il dominio di alcuni esseri umani sugli 
altri, non ha mai abbandonato volontariamente la propria esistenza. Come 
diceva Errico Malatesta, "Gelosi dei loro interessi presenti ed 
immediati, corrosi dallo spirito di dominazione, paurosi dell'avvenire, 
essi, i privilegiati, sono, generalmente parlando, incapaci di uno 
slancio generoso, sono incapaci persino di una più larga concezione dei 
loro interessi. E sarebbe follia sperare che essi rinunzino 
volontariamente alla proprietà ed al potere, e si adattino ad essere gli 
eguali di coloro che oggi tengono sottoposti. Lasciando da parte 
l'esperienza storica (la quale dimostra che mai una classe privilegiata 
si è spogliata in tutto o in parte dei suoi privilegi, e mai un governo 
ha abbandonato il potere se non vi è stato obbligato dalla forza o dalla 
paura della forza), bastano i fatti contemporanei per convincere 
chiunque che la borghesia ed i governi intendono impiegare la forza 
materiale per difendersi, non solo contro l'espropriazione totale, ma 
anche contro le più piccole pretese popolari, e son pronti sempre alle 
più atroci persecuzioni, ai più sanguinosi massacri. Al popolo che vuole 
emanciparsi non resta altra via che quella di opporre la forza alla 
forza." (Il Programma comunista anarchico).

Le conquiste che ha ottenuto la maggioranza dell'umanità e che oggi sono 
sempre più erose sono state il risultato della lotta di centinaia di 
milioni di persone che si sono rifiutate di continuare ad essere vittime 
ed hanno contrattaccato, in prima persona e senza fidarsi delle 
istituzioni. Ricordiamo come si è arrivati in Italia all'abolizione del 
delitto d'onore e, più in generale, di molte istanze patriarcali: i 
movimenti non facevano appello alle istituzioni, non si vittimizzavano, 
organizzavano azioni dirette come le ronde notturne femministe per 
garantire la libertà di vita e di desideri alle donne e alle persone non 
conformi, si scontravano in continuazione verbalmente (talvolta non solo 
verbalmente) in tutti i luoghi pubblici, nei luoghi di lavoro, nelle 
strutture scolastiche ed universitarie contro qualsiasi accenno di 
logica patriarcale.

Queste lotte hanno fatto sì che, gradatamente, la mentalità patriarcale 
venisse messa all'angolo e in buona parte impedita di esprimersi. Una 
cosa che si è dimenticato è che negli anni sessanta/settanta stupri e/o 
femminicidi erano appannaggio quasi esclusivamente di uomini 
appartenenti all'estrema destra - si pensi al caso eclatante del delitto 
del Circeo - o comunque simpatizzanti di essa, che vedevano in maniera 
più o meno cosciente nelle loro azioni una sorta di prassi di 
anticomunismo militante. Oggi che le loro idee si sono diffuse nella 
società ed esercitano un predominio ideologico, stupri e femminicidi 
sono tornati ad essere attuati e diffusi anche fuori dall'ambito di 
militanti e simpatizzanti nazifascisti.

Un tempo si diceva "socialismo o barbarie" e, in effetti, è così. Un 
nostro rinnovato coraggio e la ripresa del predominio ideologico è 
l'unica strada percorribile contro il femminicidio - e non solo contro 
di esso. Per una società definitivamente di liber* ed ugual*.

Enrico Voccia

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