A-Infos (it) France, UCL AL #364 - Antipatriarcato - Pinar Selek: "I curdi non hanno bisogno di queste armi" (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il mese scorso abbiamo pubblicato un articolo sul processo a Pinar 
Selek, vittima della repressione da parte dello stato turco a seguito 
del suo attivismo politico. Questo mese, presentiamo l'intervista che 
l'attivista ha avuto la gentilezza di concederci. In essa, condivide le 
sue riflessioni sulla posta in gioco del suo processo e sul futuro della 
guerra in Kurdistan. In vista della sua imminente udienza, potrebbe 
condividere le sue riflessioni sui possibili scenari? Assoluzione, 
condanna o rinvio?

Il giorno del processo sarò a Marsiglia. Ogni volta, mi trovo in una 
città diversa, per dimostrare che sono in pieno movimento. Sono stata a 
Parigi, Lione, Nizza, Strasburgo... Tutti questi processi di pace e 
negoziati in tutto il mondo sono plasmati dalle principali potenze 
mondiali. Quindi tutto dipende anche dagli equilibri di potere 
quotidiani. Non provengono dal movimento sociale: ce n'è uno in Turchia, 
ma è pesantemente represso. Cambiamenti e negoziati vengono decisi più a 
livello internazionale. Quindi è molto difficile risponderti perché 
abbiamo pochissime informazioni; per ora non sappiamo nulla. Anche tra 
un mese, tutto può cambiare, quindi cerco di non illudermi.

So che i miei comunicati stampa affermano che quando ero in Turchia, ho 
sempre agito per la pace, o meglio per fermare la guerra. Perché la pace 
è una discussione filosofica, mentre fermare una guerra, fermare l'invio 
di armi, è qualcosa di concreto. Quando guardo il sito web del movimento 
curdo, ci sono morti ogni giorno. Perché i curdi sono costretti a morire 
continuamente? Il mio comunicato stampa sottolinea il fatto che quando 
ero in Turchia, o anche altrove, mi sono impegnato contro le guerre. 
Ecco perché il mio lavoro sociologico è stato punito.

Gülistan Kiliç Koçyigit ha affermato che "la democratizzazione stessa 
aprirà la strada alla risoluzione della questione curda, e la 
risoluzione della questione curda aprirà la strada alla 
democratizzazione della Turchia". Potresti spiegare brevemente come la 
questione curda sia diventata inseparabile dal tuo processo?

Certo. Sto attualmente rifacendo la ricerca che ho fatto 27 anni fa, che 
mi è stata confiscata. Ho deciso di rispolverare questo lavoro. Presto 
pubblicherò un libro. È una sorta di resurrezione, che per me è molto 
importante. È stato molto difficile perché questo lavoro mi ricorda la 
tortura che ho subito. Questa riflessione sociologica, che gli stati 
autoritari non amano - poiché non amano la riflessione, preferiscono 
governare le emozioni - è stata punita in modo molto severo.

Non appena si ricomincia a parlare, si aprono nuove strade. Ma il 
governo turco ha creato una popolazione molto nazionalista. È quindi 
difficile avere una discussione sociologica come questa, aperta e 
rapida. Oggi prevale il discorso della lotta al terrorismo.

Pinar Selek, 53 anni, è una sociologa e attivista femminista 
franco-turca. Wikimedia Commons/Claude TRUONG-NGOC
I miei amici dicono che questo processo è un processo contro il mio 
lavoro sociologico, e forse hanno ragione. È un modo di vedere le cose. 
Ma in ogni caso, ho una posizione leggermente diversa da coloro che 
sostengono la lotta armata. In effetti, molti di coloro che non 
sostengono il processo di pace affermano: "Dobbiamo prima risolvere il 
problema curdo, risolvere i problemi democratici della Turchia, e solo 
allora i curdi devono fermare la guerra". Questo è in un certo senso il 
discorso della sinistra rivoluzionaria turca. Ma questo equivale a dire 
ai curdi che devono morire finché la Turchia non sarà democratica.

Penso che dobbiamo prima fermare la guerra e poi continuare a combattere 
insieme per cambiare le cose. I curdi non hanno bisogno di queste armi; 
è nel loro interesse liberarsene. Lo penso perché sono antimilitarista, 
il che è una cosa, ma anche perché, a livello pragmatico, la guerra 
assorbe tutto il loro tempo e le loro energie. Quindi devono 
liberarsene, per non essere più riconosciuti come terroristi. I curdi 
devono espandersi, sfruttare le risorse teoriche e sperimentali che 
hanno sviluppato finora.

Sono d'accordo con la persona che hai citato, del partito DEM[1]. 
Dobbiamo fermare la guerra, trovare una soluzione pratica per fermarla. 
E per fare questo, la Turchia deve prima fare un passo verso i curdi. 
Dopodiché, potremo continuare a costruire la democrazia. Ma allo stesso 
tempo, il progresso democratico dà più speranza che la Turchia compia 
questo primo passo. Se venissi assolto, o se altre persone venissero 
rilasciate, potremmo dire che ci sono stati progressi. Una cosa facilita 
l'altra.

Hai sempre denunciato la natura politica del tuo processo e le 
vessazioni giudiziarie che stai subendo. Pensa che le notizie sul 
deposito di armi del PKK[2]influenzeranno la tua prossima udienza?

Certo. Non mi concentro solo sulla mia assoluzione. Penso anche in 
termini di tutte le mie ricerche, che mi hanno cambiato la vita. Le 
azioni del PKK hanno avuto ripercussioni piuttosto significative. Ne 
parlo nel libro che sto per pubblicare. L'incendio è molto importante 
per i curdi, che hanno davvero compiuto un'azione che la loro 
popolazione ha compreso, probabilmente meglio dei turchi e degli 
europei. Hanno scelto un sito storico molto importante e hanno appiccato 
il fuoco alle armi. Questo significa che non vogliono più essere 
un'organizzazione militare, militarista. Se ne sono liberati. Vogliono 
ricreare una politica diversa. È un cambiamento piuttosto significativo.

Ma questo desiderio si scontra con la realtà regionale. In questo 
momento, le condizioni sono molto difficili con il governo siriano. 
Vediamo cosa sta succedendo con gli alawiti e i drusi: massacri. In 
Iran, è la stessa cosa: anche oggi tre curdi sono stati condannati a 
morte e non possono fare nulla. Lo stesso con il governo turco. La 
Turchia sta intervenendo in modo molto diretto in Siria, dialogando con 
il governo siriano. In queste condizioni, è molto sfavorevole per i 
curdi deporre le armi. Ma l'incendio appiccato al deposito di armi 
dimostra un desiderio di cambiamento.

Questa questione è molto difficile ed è la stessa per molti altri paesi, 
come la Palestina. È molto importante che ci sia una mobilitazione 
internazionale che renda visibile questo desiderio di pace, questa 
cerimonia di deposizione delle armi e ciò che è stato detto lì. Non 
possiamo aspettare che la guerra finisca; dobbiamo anche dare il nostro 
contributo. Mi ritengo sempre responsabile di questi processi; mi chiedo 
sempre come posso intervenire per agire nel miglior modo possibile.

Siamo in un periodo in cui tutti gli imperialismi stanno affrontando 
gravi crisi: sociali, militari ed ecologiche. Quale prospettiva analizzi 
per il femminismo in questo contesto?

Come disse molto tempo fa l'attivista femminista afroamericana Bell 
Hooks, "il femminismo può essere una bacchetta magica se alimenta altre 
critiche sociali". È verissimo. Tenevo spesso seminari in Italia - dove 
non posso più andare a causa del mandato di arresto emesso nei miei 
confronti - in cui affermavo che il femminismo è uno strumento efficace 
nella lotta contro il fascismo, perché i fascisti sanno benissimo che il 
personale è politico. Ecco perché molti paesi, come gli Stati Uniti di 
Trump, attaccano le persone trans, le donne e i corpi delle donne. Sanno 
meglio della sinistra che l'ordine politico si basa sull'ordine sociale.

Tutti i rapporti di potere sono interconnessi. Funzionano, come diceva 
Foucault, come una rete di relazioni. Sviluppano strategie basate sulle 
possibilità a loro disposizione. Se non comprendiamo questa connessione, 
se non comprendiamo come l'ordine politico si basi sull'ordine sociale 
(ho parlato di come il sistema politico crei modelli, produca classi di 
genere; l'uno ha bisogno dell'altro), il femminismo non può progredire.

Quando iniziamo a vedere tutto questo, iniziamo a capire come il dominio 
maschile sia entrato nella filosofia, con i dualismi, creando divergenze 
tra scrittura e natura. Comprendiamo anche come la schiavitù sia stata 
alimentata da questa filosofia dualista cartesiana. Dobbiamo stabilire 
la connessione tra la filosofia cartesiana, il dualismo tra la 
colonizzazione della natura e tutte le colonizzazioni, inclusa la 
schiavitù degli animali.

Tutte le civiltà umane hanno sperimentato relazioni di potere, proprietà 
privata e dominio maschile. La colonizzazione del corpo delle donne e 
tutti gli altri sistemi di potere si sono sviluppati simultaneamente. È 
molto importante vedere tutte queste connessioni quando vogliamo attuare 
un cambiamento. Sono femminista, ma non solo quando si tratta di 
violenza contro le donne. Combattere questa violenza è molto importante, 
ma cerco di usare questa prospettiva femminista anche in altre lotte, 
come quella contro il carcere. Ho lotte che possono sembrare distanti, 
ma in realtà sono molto connesse.

È piuttosto difficile da spiegare. Mi dico che invece di pensare, 
dobbiamo agire. Sono in un periodo in cui cerco molto di agire. E dopo, 
mi fermo per due minuti a riflettere. Ma agisco prima, perché c'è molta 
sofferenza e voglio fare qualcosa. Ho trovato questa strada del lavoro, 
dell'essere attivo e del fare qualcosa.

Qualche parola conclusiva che vorresti dire?

Incontrare il tuo team mi ha davvero dato speranza[3]. Vorrei anche 
ringraziare l'AIAK per aver reso possibile questo incontro. Apprezzo 
molto il tuo modo di lavorare e sapere che esistevi mi ha fatto bene.

Intervista di Elfie (UCL Grenoble)

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[1]Partito per l'Uguaglianza e la Democrazia del Popolo, che si 
identifica come un partito di sinistra liberale ed ecologista.

[2]L'11 luglio, una trentina di combattenti del Partito dei Lavoratori 
del Kurdistan (PKK) hanno bruciato simbolicamente le loro armi, in 
seguito all'appello del loro leader di lunga data, Abdur Öcalan, a 
cessare la lotta armata.

[3]Riferimento alla conferenza Pinar Selek co-organizzata a Grenoble con 
l'UCL e l'Associazione degli amici dei curdi dell'Isère (AIAK).

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Pinar-Selek-Les-Kurdes-n-ont-pas-besoin-de-ces-armes
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