A-Infos (tr) France, UCL AL #364 - Antipatriyarka - Pınar Selek: "Kürtlerin Bu Silahlara İhtiyacı Yok" (ca, de, en, fr, it, pt) [makine çevirisi]

Geçtiğimiz ay, siyasi aktivizmi nedeniyle Türk devletinin baskısına 
maruz kalan Pınar Selek'in davası hakkında bir makale yayınladık. Bu ay, 
aktivistin bize lütfettiği röportajı sunuyoruz. Röportajda, davasının 
riskleri ve Kürdistan'daki savaşın geleceği hakkındaki düşüncelerini 
paylaşıyor. Yaklaşan duruşmanız göz önüne alındığında, olası senaryolar 
hakkındaki düşüncelerinizi bizimle paylaşabilir misiniz? Beraat, 
mahkûmiyet veya erteleme?

Duruşma günü Marsilya'da olacağım. Her seferinde, tam anlamıyla hareket 
halinde olduğumu göstermek için farklı bir şehirde oluyorum. Paris, 
Lyon, Nice, Strazburg'a gittim... Dünya çapındaki tüm bu barış süreçleri 
ve müzakereler, dünyanın büyük güçleri tarafından şekillendiriliyor. 
Dolayısıyla her şey günlük güç dengelerine de bağlı. Toplumsal 
hareketten kaynaklanmıyor: Türkiye'de bir toplumsal hareket var, ancak 
ağır bir şekilde bastırılmış durumda. Değişimler ve müzakereler daha çok 
uluslararası düzeyde kararlaştırılıyor. Bu yüzden size cevap vermek çok 
zor çünkü çok az bilgiye sahibiz; şimdilik hiçbir şey bilmiyoruz. Bir 
ayda bile her şey değişebilir, bu yüzden kendimi kandırmaktan kaçınmaya 
çalışıyorum.

Basın bültenlerimde, Türkiye'deyken her zaman barış için, daha doğrusu 
savaşı durdurmak için harekete geçtiğimi biliyorum. Çünkü barış felsefi 
bir tartışmadır, oysa bir savaşı durdurmak, silah sevkiyatını durdurmak 
somut bir şeydir. Kürt hareketinin internet sitesine baktığımda her gün 
ölümler görüyorum. Kürtler neden sürekli ölmeye zorlanıyor? Basın 
bültenimde, Türkiye'deyken, hatta başka bir yerdeyken savaşlara karşı 
çalıştığımı vurguluyorum. Sosyolojik çalışmalarımın cezalandırılmasının 
nedeni de bu.

Gülistan Kılıç Koçyiğit, "Demokratikleşmenin kendisi Kürt sorununun 
çözümünün yolunu açacak ve Kürt sorununun çözümü de Türkiye'nin 
demokratikleşmesinin yolunu açacaktır" demişti. Kürt sorununun 
davanızdan nasıl ayrılmaz bir parçası haline geldiğini kısaca 
anlatabilir misiniz?

Elbette. Şu anda 27 yıl önce yaptığım ve el konulan araştırmamı yeniden 
yapıyorum. Bu çalışmayı tekrar gün yüzüne çıkarmaya karar verdim. 
Yakında bir kitap yayınlanacak. Bu, benim için çok önemli olan bir tür 
diriliş. Çok zordu çünkü bu çalışma bana çektiğim işkenceyi 
hatırlatıyor. Otoriter devletlerin hoşlanmadığı bu sosyolojik düşünce 
-düşünmeyi sevmedikleri için duyguları yönetmeyi tercih ederler- çok 
ağır bir şekilde cezalandırıldı.

Tekrar konuşmaya başladığımız anda yeni yollar açılıyor. Ancak Türk 
hükümeti çok milliyetçi bir toplum yarattı. Bu nedenle böyle açık ve 
hızlı bir şekilde sosyolojik bir tartışma yürütmek zor. Bugün terörle 
mücadele söylemi hakim.

53 yaşındaki Pınar Selek, Fransız-Türk bir sosyolog ve feminist aktivist.
Wikimedia Commons/Claude TRUONG-NGOC
Arkadaşlarım bu davanın sosyolojik çalışmalarıma karşı bir dava olduğunu 
söylüyor ve belki de haklılar. Olaylara bakmanın bir yolu bu. Ama her 
halükarda, silahlı mücadeleyi savunanlardan biraz farklı bir tutum 
sergiliyorum. Nitekim barış sürecini desteklemeyenlerin çoğu, "Önce Kürt 
sorununu çözmeliyiz, Türkiye'nin demokratik sorunlarını çözmeliyiz ve 
ancak ondan sonra Kürtler savaşı durdurmalıdır" diyor. Bu, bir bakıma 
Türk devrimci solunun söylemi. Ancak bu, Kürtlere Türkiye demokratik 
olana kadar ölmeleri gerektiğini söylemek anlamına geliyor.

Bence önce savaşı durdurmalı, sonra da işleri değiştirmek için birlikte 
savaşmaya devam etmeliyiz. Kürtlerin bu silahlara ihtiyacı yok; onlardan 
kurtulmak onların çıkarına. Bunu düşünmemin sebebi, anti-militarist 
olmam, ki bu bir şey, ama aynı zamanda pragmatik açıdan bakıldığında, 
savaşın tüm zamanlarını ve enerjilerini alması. Dolayısıyla, artık 
terörist olarak tanınmamak için bundan kurtulmaları gerekiyor. Kürtlerin 
bugüne kadar geliştirdikleri teorik ve deneysel kaynakları kullanmak 
için genişlemeleri gerekiyor.

Demokrat Parti'den [1] alıntıladığınız kişiye katılıyorum. Savaşı 
durdurmamız, onu durduracak pratik bir çözüm bulmamız gerekiyor. Bunun 
için de Türkiye'nin önce Kürtlere doğru bir adım atması gerekiyor. Ondan 
sonra demokrasiyi inşa etmeye devam edebiliriz. Ancak aynı zamanda 
demokratik ilerleme, Türkiye'nin bu ilk adımı atacağına dair daha fazla 
umut veriyor. Eğer beraat edersem veya başkaları serbest bırakılırsa, 
ilerleme kaydedildiğini söyleyebiliriz. Bir şey diğerini kolaylaştırır.

Davanızın siyasi niteliğini ve karşılaştığınız yargısal tacizi her zaman 
kınadınız. PKK silah deposuyla ilgili haberlerin [2] bir sonraki 
duruşmanızı etkileyeceğini düşünüyor musunuz?

Elbette. Sadece beraatime odaklanmıyorum. Hayatımı değiştiren tüm 
araştırmalarım açısından da düşünüyorum. PKK'nın eylemlerinin oldukça 
önemli yansımaları oldu. Bunu yayınlamak üzere olduğum kitapta 
anlatıyorum. Ateş, halklarının muhtemelen Türk ve Avrupalılardan daha 
iyi anladığı bir eylemi gerçekleştiren Kürtler için çok önemli. Çok 
önemli bir tarihi mekan seçip silahları ateşe verdiler. Bu, artık 
askeri, militarist bir örgüt olmak istemedikleri anlamına geliyor. 
Bundan kurtuldular. Farklı bir politika yaratmak istiyorlar. Bu oldukça 
önemli bir değişiklik.

Ancak bu arzu bölgesel gerçeklerle çelişiyor. Şu anda Suriye hükümetiyle 
koşullar çok zor. Aleviler ve Dürziler'de neler yaşandığını görüyoruz: 
katliamlar. İran'da da aynı şey geçerli: Bugün bile üç Kürt idama mahkûm 
edildi ve hiçbir şey yapamıyorlar. Aynı şey Türk hükümeti için de 
geçerli. Türkiye, Suriye hükümetiyle diyalog halinde, Suriye'ye doğrudan 
müdahale ediyor. Bu koşullar altında Kürtlerin silah bırakması çok 
elverişsiz. Ancak silah deposunda yakılan ateş, bir değişim arzusunu 
gösteriyor.

Bu konu çok zor ve Filistin gibi birçok ülke için de aynı. Bu barış 
arzusunu, bu silah bırakma törenini ve orada konuşulanları görünür 
kılacak uluslararası bir seferberliğin olması çok önemli. Savaşın 
bitmesini sabırsızlıkla bekliyoruz; biz de katkıda bulunmalıyız. Bu 
süreçlerden her zaman kendimi sorumlu tutuyorum; en iyi şekilde hareket 
etmek için nasıl müdahale edebileceğimi kendime sürekli soruyorum.

Tüm emperyalizmlerin büyük krizlerle karşı karşıya olduğu bir 
dönemdeyiz; toplumsal, askeri ve ekolojik. Bu bağlamda feminizmi nasıl 
değerlendiriyorsunuz?

Afro-Amerikan feminist aktivist Bell Hooks'un uzun zaman önce söylediği 
gibi, "feminizm, diğer toplumsal eleştirileri beslerse sihirli bir 
değnek olabilir." Bu çok doğru. Hakkımda çıkarılan tutuklama emri 
nedeniyle artık gidemediğim İtalya'da sık sık seminerler verirdim ve 
feminizmin faşizme karşı mücadelede etkili bir araç olduğunu söylerdim, 
çünkü faşistler kişisel olanın politik olduğunu çok iyi bilirler. Bu 
yüzden Trump'ın Amerika Birleşik Devletleri gibi birçok ülke trans 
bireylere, kadınlara ve kadın bedenlerine saldırıyor. Siyasi düzenin 
toplumsal düzene dayandığını soldan daha iyi biliyorlar.

Tüm güç ilişkileri birbirine bağlıdır. Foucault'nun dediği gibi, bir 
ilişki ağı gibi işlev görürler. Ellerindeki olanaklara dayalı 
stratejiler geliştirirler. Bu bağlantıyı anlamazsak, siyasi düzenin 
toplumsal düzene nasıl dayandığını anlamazsak (siyasi sistemin nasıl 
modeller yarattığından, cinsiyet sınıfları ürettiğinden; birinin 
diğerine ihtiyaç duyduğundan bahsetmiştim), feminizm ilerleyemez.

Tüm bunları görmeye başladığımızda, erkek egemenliğinin felsefeye nasıl 
girdiğini, düalizmlerle, yazı ile doğa arasında ayrışmalar yarattığını 
anlamaya başlarız. Köleliğin bu Kartezyen düalist felsefeden nasıl 
beslendiğini de anlarız. Kartezyen felsefe, yani doğanın 
sömürgeleştirilmesi ile hayvanların köleleştirilmesi de dahil olmak 
üzere tüm sömürgeleştirmeler arasındaki düalizm arasındaki bağlantıyı 
kurmalıyız.

Tüm insan medeniyetleri iktidar ilişkileri, özel mülkiyet ve erkek 
egemenliği deneyimlemiştir. Kadın bedenlerinin sömürgeleştirilmesi ve 
diğer tüm iktidar sistemleri eş zamanlı olarak gelişmiştir. Değişim 
yaratmak istediğimizde tüm bu bağlantıları görmek çok önemlidir. Ben bir 
feministim, ama sadece kadınlara yönelik şiddet söz konusu olduğunda 
değil. Bu şiddete karşı mücadele etmek çok önemli, ama bu feminist bakış 
açısını hapishane karşıtı mücadele gibi diğer mücadelelerde de 
kullanmaya çalışıyorum. Uzak görünse de aslında birbiriyle çok 
bağlantılı mücadelelerim var.

Açıklaması oldukça zor. Kendime, düşünmek yerine harekete geçmemiz 
gerektiğini söylüyorum. Çok fazla harekete geçmeye çalıştığım bir 
dönemdeyim. Sonrasında ise iki dakika durup düşüneceğim. Ama önce ben 
harekete geçiyorum çünkü çok fazla acı var ve bu konuda bir şeyler 
yapmak istiyorum. Çalışmanın, aktif olmanın ve bir şeyler yapmanın 
yolunu buldum.

Son olarak söylemek istediğiniz bir şey var mı?

Ekibinizle tanışmak bana gerçekten umut verdi [3]. Ayrıca bu toplantıyı 
mümkün kıldığı için AIAK'a teşekkür etmek istiyorum. Çalışma tarzınızı 
gerçekten beğeniyorum ve varlığınızı bilmek bana iyi geldi.

Elfie (UCL Grenoble) ile röportaj

Haftalık bülteni almak istiyorum. *
E-posta adresiniz *
Gönder

[1] Liberal ve ekolojik sol görüşlü olarak tanımlanan Halkın Eşitliği ve 
Demokrasi Partisi.

[2] 11 Temmuz'da, uzun süredir lider olan Abdur Öcalan'ın silahlı 
mücadeleyi bırakma çağrısının ardından, Kürdistan İşçi Partisi'nden 
(PKK) yaklaşık otuz savaşçı sembolik olarak silahlarını yaktı.

[3] Grenoble'da UCL ve Isère Kürt Dostları Derneği (AIAK) ile birlikte 
düzenlenen Pinar Selek konferansına atıf.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Pinar-Selek-Les-Kurdes-n-ont-pas-besoin-de-ces-armes
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr