A-Infos (ca) France, Monde Libertaire - Élisée Reclus y los judíos (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Reacciones a la emisión de "Tener razón con Élisée Reclus" el 5 de 
agosto de 2025 en France Culture: Los lectores de Le Monde Libertaire 
seguramente sabrán que France Culture emitirá del 4 al 8 de agosto, de 
13:00 a 13:30, con repeticiones por la noche, una ambiciosa serie de 
cinco episodios titulada "Tener razón con...", dedicada a la geógrafa y 
anarquista Élisée Reclus. Dos de nuestros colegas geógrafos, Federico 
Ferretti y Philippe Pelletier (1), fueron invitados a participar en este 
programa, y sus charlas se emitieron el lunes 4 y el miércoles 6 de 
agosto. Los oyentes que desearon escuchar el programa completo pudieron 
escuchar, el martes 5 de agosto, la charla de Béatrice Giblin, geógrafa 
y directora de la revista Hérodote. Esta intervención, también 
fascinante, a la hora de evocar la contribución de Reclus a la geografía 
de su tiempo, y en particular a la geopolítica, se desbarata 
repentinamente cuando la productora, Marie-Lys de Saint Salvy, pregunta 
(a los 25 minutos del podcast): «Su obra sigue siendo colosal, ¿podemos 
esperar contradicciones...?». Y Béatrice Giblin responde a esta pregunta 
que probablemente esperaba: «Sí, sí, sobre todo la cuestión judía, y es 
una auténtica contradicción. Pero es un hombre del siglo XIX, y la 
izquierda, anarquista o no, marxista, siempre ha sido algo antisemita, 
viendo a los judíos como banqueros, y por tanto como capitalistas...». 
Béatrice Giblin continúa afirmando que hay páginas antisemitas en Élisée 
Reclus, sin mencionar cuáles, por supuesto. Cualquiera puede hacerse una 
idea de los comentarios escuchando el resto de la entrevista en el 
siguiente enlace:
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avoir-raison-avec/geographe-du-peuple-quand-la-geographie-devient-politique-8479043

¿Es Élisée Reclus antisemita según Béatrice Giblin?
En cuanto a Élisée Reclus, Giblin no es ajena a esto, pues ya hizo 
comentarios similares en 2023 en el programa "Concordance des temps", 
donde fue invitada de Jean Noël Jeanneney. Escuche aquí: 
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/concordance-des-temps/elisee-reclus-la-terre-et-les-hommes-2520189

Béatrice Giblin escribió su tesis doctoral en geografía sobre Élisée 
Reclus en 1971. Sorprendentemente, no fue hasta 2005 que el supuesto 
antisemitismo de Élisée Reclus apareció en sus escritos. Tras estas 
acusaciones, que nunca se documentaron, pero que ponían en duda a una 
figura importante de nuestro movimiento y nuestro pensamiento, Federico 
Ferretti, Philippe Pelletier y Philippe Malburet emprendieron, 
utilizando su riguroso método -es decir, recurriendo a las fuentes, 
tanto a textos publicados como a correspondencia-, la publicación de dos 
documentos.

* Un artículo publicado en 2011 en una de las revistas de geografía 
francófonas más prestigiosas, disponible en línea y de libre acceso. 
https://journals.openedition.org/cybergeo/23467
* Y en 2017, un libro, Élisée Reclus et les Juifs, todavía disponible en 
L'Harmattan.

Refutación en tres puntos
Aquí se presentan al menos tres argumentos que refutan esta acusación 
falsa y escandalosa, pero hay otros que pueden encontrarse en las dos 
publicaciones citadas anteriormente.

1/ En cuanto al Decreto Crémieux del 24 de octubre de 1870, que 
declaraba ciudadanos franceses a los "israelitas nativos" de Argelia, 
Élisée Reclus escribió que esto "da testimonio de una evolución 
considerable, y no es del todo erróneo que el registro civil confunda a 
los hijos de ciudadanos franceses con los de israelitas en la mayoría de 
los registros municipales" (volumen XI sobre África del Norte de la 
Nueva Geografía Universal, 1886, pág. 596).

2/ «El antisemitismo es ante todo una vil rivalidad, y se castiga 
moralmente desde el principio, ya que no apela a ningún principio de 
justicia»: carta de Élisée Reclus fechada el 22 de abril de 1898, 
publicada por la revista Les Droits de l'Homme y republicada 
íntegramente en 1899 por Henri Dagan en su Enquête sur l'antisémitisme 
(1899).

3/ Esta carta de Élisée Reclus fue escrita a raíz de una consulta de 
esta revista sobre su postura respecto al caso Dreyfus, que, cabe 
recordar, fue iniciada por un anarquista, Bernard Lazare (vinculado a 
Élisée Reclus), quien defendió al capitán incluso antes que Émile Zola. 
La refutación es, por lo tanto, completa y documentada, y los tres 
autores concluyen con esta frase: «Ante esta avalancha de pruebas, 
podemos afirmar que el término antisemita no puede aplicarse en modo 
alguno al personaje de Élisée Reclus ni a su obra». Solo cabe esperar 
que Béatrice Giblin, como académica rigurosa, se tome el tiempo de leer 
uno u otro de estos dos textos.

Acusaciones infundadas que plantean interrogantes.
Otra pregunta persiste, más allá del caso específico de Élisée Reclus, y 
es la amalgama, poco científica, que permite al geógrafo invitado por 
France Culture afirmar que «(...) la izquierda, anarquista o no, 
marxista, siempre ha sido algo antisemita(...)». Hay motivos para 
indignarse por tal falta de rigor y para preguntarse a quién se está 
atacando. ¿No será siempre esta «izquierda» bastante vaga del siglo XIX 
la que, entre sus electores del siglo XXI, es convenientemente 
descalificada en cuanto hace la más mínima crítica (a veces con mucha 
timidez) sobre las políticas y los crímenes perpetrados por el Estado de 
Israel?

Como anarquistas, nos importa muy poco ser de izquierdas o pertenecer a 
cualquier partido parlamentario. Sin embargo, para el público general y 
los no especialistas, las calumniosas afirmaciones de Béatrice Giblin 
resuenan con mucha fuerza en el contexto político y mediático actual. 
Hay aquí una especie de espíritu de la época que da pie a todo tipo de 
confusión y presenta fácilmente al movimiento obrero y a la izquierda 
como definitivamente antisemitas. Si bien debemos respetar el trabajo de 
los historiadores sobre ciertos indicios inquietantes, no debemos 
permitir que se evadan afirmaciones sin referencias precisas. Sobre todo 
cuando las opiniones políticas se disfrazan de conocimiento para 
legitimarse en un contexto terriblemente divisivo... Hoy, como siempre, 
el primer deber de los revolucionarios es informarse a sí mismos y a los 
demás... ¡y hay trabajo por hacer!

Amigos de Élisée Reclus

(1) Ambos son coordinadores, junto con Pauline Couteau y Nicolas 
Eprendre, del manual de Élisée Reclus, las 101 palabras publicadas por 
Les Presses du Réel en septiembre de 2024.

https://monde-libertaire.fr/?articlen=8507
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