A-Infos (tr) Spaine, Regeneracion: Makrofestivaller veya Aşırı Tüketimin Romantikleştirilmesi (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

El Salto'da yayınlanan orijinal metin. ---- İnsanları düşünen bir banka 
olmadığı gibi, etik bir makrofestival de yoktur. Sosyal ilişkilerin 
nasıl kurulduğu ve üretildiği yer önemlidir. Bu dünyanın temellerini 
değiştirmek istiyorsak, boş zamanı siyasi sorumluluğun dışında bir alan 
olarak düşünmeye devam edemeyiz. ---- Okuyacağınız metin, her şeyden 
önce özeleştiriden doğmuştur. İster politik, ister kişisel, isterse de 
boş zaman olsun, eylemde bulunma, düşünme veya mekânlarda bulunma 
güdülerimizi ayırt etmemizi sağlayan yaratıcı bir düşüncedir; bunların 
hepsinin geçirgenliğini ve bizi su geçirmez mekânlar olarak analiz 
etmekten alıkoyan bu geçirgenliği daima anlayarak. Tükettiğimiz boş 
zaman politiktir ve bunun en büyük örneği, makro festivaller veya makro 
olma iddiasındaki festivallerdir; her neoliberal projenin ulaşmayı 
hedeflediği bir aşama. Özeleştirel bir bakış açısıyla, analizimizi 
sürdürülemez, güvencesiz, aşırı tüketici ve kültürel olarak 
homojenleştirici bir modelin yapısal eleştirisine yükseltiyoruz.

Bizim neslin kızları olarak, bizi oraya çeken nedenleri tam olarak 
anlamadan etkinliklere katılıyoruz. Bunun katalizörü olarak yakın 
zamanda FOMO - Kaçırma Korkusu - olarak adlandırılan toplumsal baskı mı? 
Sosyal medyanın körüklediği aşırı uyarılma mı? Önceden var olan bir 
duygunun satın alınması mı? Yoksa karşı-kültürel olduğunu iddia eden ama 
tam tersi olan mekanların romantikleştirilmesi mi? Bu metnin yazarları 
festivallere 2012'de katılmaya başladılar ve ViñaRock 2024'ün bizi bu 
satırları yazmaya iten fırtınalı zirve olduğunu söylemekten utanmıyoruz. 
Bilinçsiz değiliz; bu son festivale ne bulacağımızı ve hangi 
çelişkilerle karşılaşacağımızı önceden bilerek gittik. Bu sezon 
festivalleri tüketecek insanları tek tek -ya da en azından yalnızca 
onları- hedef almadığımızı belirtmek önemlidir. En azından 
fikirlerimizle çelişen bir şey olarak okunmasını istiyoruz ve evet, 
aşağıdaki satırlarda öncelikle kendimizi anti-kapitalist olarak 
adlandıran festivallere, gruplara ve izleyicilere hitap edeceğiz.

İspanya, kısmen iklimi nedeniyle, tek bir ayda en fazla festivalin 
düzenlendiği ülkelerden biridir. Ancak bu zaman dilimleri, 
festivallerdeki niceliksel artış nedeniyle çarpıtılmıştır. Her şehir, 
kasaba veya köy, pastadan kendi payını almak istiyor gibi görünüyor. 
Serbest piyasaya açılmadan çok önce bozulmuş tatlı bir ikram. Bu iş 
modelinin destekçileri, yatırımcıları ve diğer faydalanıcıları, birçok 
belediye meclisinin memnuniyetle sağladığı kamu sübvansiyonlarına 
ihtiyaç duyuyor; böylece şehirlerinin adı, uluslararası veya ulusal 
düzeyde tanınmış sanatçıların yanında bir posterde yer alıyor. 
Dolayısıyla yatırımın büyük bir kısmı kamu fonlarından geliyor, ancak 
kârlar özel sektöre ait; mücadele etmeye çalıştığımız bu sapkın oyunun 
nasıl işlediğini zaten biliyoruz. Bunun bir örneği, Levant'ta Benicassim 
Uluslararası Festivali'ne (FIB) ve Rototom gibi diğer festivallere otuz 
yıldır ev sahipliği yapan ve yatırımının yerel halk üzerinde hiçbir 
etkisi olmayan, yılın geri kalanında ise kültürel alan bulunmayan 
Benicassim şehridir.

Mevcut duruma ilişkin okumamız bizi kapitalizmin geri dönüşü olmayan bir 
aşamada olduğu, son çırpınışlarının tahmin edilemez olduğu (uluslararası 
yeniden yapılanma bunu doğruluyor gibi görünüyor) ve tam da burada, yok 
edilemez olarak hayal edilen bu canavar, gezegensel -veya sınıfsal- 
sınırlara doğru hızla ilerlemeden önce kendini her ne pahasına olursa 
olsun zenginleştirmeye devam etmek için hızla ilerliyor. İspanyol 
makro-festivallerinin çoğunun arkasında, Superstruct Entertainment'ı 
uydu şirketi olarak kullanan ABD yatırım fonu Kohlberg Kravis Roberts 
(KKR) bulunuyor. El Salto Diario, yakın zamanda yayınladığı bir 
araştırma makalesinde , KKR'nin işgal altındaki Filistin topraklarındaki 
gayrimenkul spekülasyonuyla kendini zenginleştirerek sömürgeci Siyonizm 
ile bağlantısını keşfetti. Ayrıca, İsrail devletinin emperyalist 
makinelerinde kullandığı siber güvenlik ve teknoloji şirketlerinde 
hisseleri var. Sanki tüm bunlar yetmezmiş gibi, ülkemizdeki konut 
sorununun tartışmasız başrol oyuncusu olan Sareb'in gayrimenkul 
varlıklarının %55'ini de yönetiyor.

Müzik sahnesine geri dönen KKR, menajerlik yapması için Valensiya 
merkezli bir organizatör olan The Music Republic'i satın aldı. Ve evet, 
alternatif veya sol görüşlü bir kadro satan grupların arkasında da bu 
holdingler var. 1 Mayıs gibi hiç de önemsiz olmayan bir günde, ViñaRock 
gibi festivallerde, anti-kapitalist şarkı sözlerini haykırarak bir ABD 
fonuna bağış yapmamız ironik. Belki de bazı okuyucular bu metin boyunca 
ViñaRock'a fazla değindiğimizi düşünüyor. Bunu içgüdüsel bir kötü 
niyetle yapmıyoruz; neredeyse otuz yıllık geçmişiyle, kendini sol 
görüşlü olarak ilan eden en eski festival. Bu nedenle, liberalizme giden 
yolda daha fazla aşama kat etti. Daha küçük festivallerin de bakacakları 
başka bir ayna -daha az çarpıtılmış bir yansıma- bulamazlarsa aynı yolu 
izleyeceğine inanıyoruz. Nando Cruz'un da belirttiği gibi, "Yakında 
karanlık kripto para birimi sektörünün veya silah üretimini finanse eden 
bir bankanın desteklediği bir senaryoyla karşı karşıya kalacağız, ancak 
Patti Smith'in dağınık bir şekilde " Halkın Gücü Var " diye bağırmasıyla 
birlikte gözlerimizi kapatacağız . Bir önsezi gerçek oldu.

KKR'yi yatırım fonu olarak kullanan festivallerin müzik grupları 
tarafından boykot edilmesini vurgulamanın önemli olduğuna inanıyoruz . 
Tremenda Jauria, Reincidentes, Los Chikos del Maíz ve Non Servium gibi 
birçok grup, soykırımı finanse eden mekanlarda artık çalmama kararı 
aldı. Özellikle dikkat çekici olan, Non Servium'un yalnızca bu 
bağlantıya odaklanmayan ve Viña del Mar, Arenal Sound, FIB, Sónar, 
Monegros, Resurrección Fest ve O Son do Camiño gibi mekanların boykot 
edilmesine yol açan diğer önemli konulara işaret eden açıklamasıdır. O 
Son do Camiño, bir KKR şubesi aracılığıyla, önceden rekabete girmeden 
Galiçya bölgesel hükümetinden kamu yatırımı almış olması bakımından 
benzersizdir.

Yabancı yatırım fonlarını hedef alarak yerel patronu romantikleştirmeye 
çalışmıyoruz. Aradaki fark şu ki, gerekirse ona bir yüz verebilir ve 
doğrudan eylemlerimizle işine zarar verebiliriz. İyi bir organizasyonla, 
en yıkılmaz ve anonim Wall Street iş adamı bile devrilebilir.

Kültürel gücün birkaç şirkette yoğunlaşması yeni bir şey değil, ancak 
kârlılığın çeşitlilik ve müzik uzmanlığı anlatıları altında gizlendiği 
karmaşıklık düzeyi yeni. Universal Music Group ve BMG gibi büyük plak 
şirketleri ve The Music Republic gibi organizatörler, makro etkinlik 
yöneticilerine dönüşerek, çeşitlilikten uzak, ticari çalma listelerinin 
canlı bir kataloğu haline gelen kültürel bir hegemonya için yarışıyorlar 
. Bu dinamikler, döngüsel festival modelinin varlığında veya Boombastic 
gibi imtiyazların çoğalmasında gözlemlenebilir. Bu 2025 sezonu için 
Mayıs'tan Eylül'e kadar planlanan makro festivalleri incelersek, aynı 
grupları tam dokuz veya on listede bulacağız; bir ipi çekersek, bunlar 
KKR yatırım fonuyla ilişkili büyük plak şirketleri ve organizatörlerle 
anlaşmaları olanlardır.

Bu formatlara uymayan türler varsa, aynı mantığı kendi nişlerinde de 
tekrarlamış oldular. Sonuç olarak müzik, eğlence arzusuna hizmet eden 
duygusal potansiyeli olan bir bahane haline geliyor. Ses kalitesi veya 
şarkı sözlerinin anlaşılması bile ikinci planda kalıyor. Birçok mekan 
hâlâ akustik olarak felaket ve çözüm genellikle bu kitlesel 
etkinliklerin görsel yönünü destekleyen bir önlem olan dev bir ekran; 
ses değil - gerçi aftermovie için havai fişekler de olmalı . Ayrıca, iki 
konserin birbirinin ayağına basması ve bir konserden ziyade yoğun 
saatlerdeki bir pazara daha yakın bir etki yaratması da bizi üzüyor.

Alternatif kültür olarak sunulanla, isteklere dayalı mantığa yanıt veren 
arasında ayrım yapmak giderek zorlaşıyor. Özellikle müzikal düzeyde, 
birbirinden nispeten bağımsız, en azından iki ayrı festival devresi 
olduğunu düşünme eğilimindeydik; örneğin Iruña Rock, Juergas Rock veya 
Rabo Lagartija'dan bahsediyoruz. Ancak, sponsorların genellikle 
örtüştüğü ve birçok grubun ikisi arasında gidip geldiği açık. Bu gözlem, 
müzisyenlerin bireysel veya grup halinde aldıkları kararlara işaret 
etmek için değil, yapısal bir sorunu vurgulamak için yapılmıştır. 
Kapitalist sistem, kârlı veya pazarlanabilir oldukları sürece, düzen 
karşıtı söylemleri ve muhalif estetikleri özümseme konusunda dikkate 
değer bir kapasite göstermiştir. Dolayısıyla, belirli bağlamlarda 
politik veya sembolik değeri olan bir şey, karşı kültürün inşası için 
gerçek bir itici güç olduğunu garanti etmez veya ima etmez.

Şimdi festivallerin turbokapitalizmin en büyük örneği haline gelmesinin 
nedenlerini analiz ediyoruz. Bu terim, tüketicilerde mevcut tüm 
lezzetleri sindirme zorunluluğunu ifade eder; hepsi şüpheli bir şekilde 
aynı tada sahip olsa bile. Neden şimdiki zamanı tam olarak hazmetmeden 
sürekli olarak yaklaşan eğlenceler için plan yapıyoruz? Zygmunt 
Bauman'ın bir zamanlar dediği gibi, aylar öncesinden yoğun hafta 
sonları, asla tam olarak tatmin edememek karşılığında tatmin satmaktan 
oluşan taşkın duygular. Tüketiciler, şirketlerin yarattığı ihtiyaç 
nedeniyle aylar, hatta yıllar öncesinden bilet satın alıyor. Bu 
ekonomistlerin, kademeli fiyat artışları gibi başarısı fazlasıyla 
kanıtlanmış pazarlama stratejileri var; giriş ücretini ancak satışın ilk 
on dakikasında karşılayabileceğinizi düşünmek, sonuna kadar 
kullandıkları bir tüketim ihtiyacını yaratıyor. Bizim için 
turbokapitalizm sonsuz tüketimdir. Duyguları önceden satmaktan, etkinlik 
sırasında sürekli teşvik etmeye, sosyal medyada kendini kandırmaya, söz 
konusu etkinlik bittikten birkaç gün sonra yeni bir bilet almaya kadar 
uzanır. Bir festivali pazarlamak, her yönüyle mükemmel bir deneyimin 
planlandığı, daha spesifik olarak bir görsel-işitsel kurgu olan bir 
anlatı tasarlamayı içerir; bu, sonuçta keyif alıp almadığınızdan veya 
hayatta kalıp kalmadığınızdan emin olmadığınız bir gerçeklikle çok az 
ilgisi olan bir şeydir.

Her biri 50 konserden oluşan beş yıllık festivale katılmak ne zaman 
mantıklı geldi bize? Hiper tüketim, Eski Kıta'da çok yaygın olan 
Interrail modeline benziyor. Eve varıyorsunuz ve belirli bir şehirde 
belirli bir görüntünün görülüp görülmediğinden emin değilsiniz. Festival 
konserlerinde de aynı şey oluyor: Kapasitemiz sınırlı olduğu için 
görüntüler değişiyor ve yorgunluk hafızamızı yıpratıyor. Gösteri 
bitmeden bile, başka bir sahneye ulaşmanın artan kaygısı başlıyor. Az 
önce yaşadıklarımızı tekrar yaşamak için bir mola yok. Bitmek bilmeyen 
bir tüketim döngüsü nedeniyle boş zamanlarımızdan bitkin bir şekilde 
dönmeyi kabullendik.

Festivallerin arkasındaki şirketler, dolaylı olarak -ama bilmeden değil- 
insanların enerjiyle tüketim turmaletinin son aşamasına ulaşmalarını 
sağlayan maddelerin tüketimini teşvik ediyor . Maraton programları, 
özellikle enerjileri azalmaya başlarsa birçok insanı dolandırmaya 
yönlendiriyor . Bu tuzaklar, festivallere katılan herkes tarafından iyi 
biliniyor. Bu, faydalanıcıların tam olarak bizim sosyal sınıfımızdan 
arkadaşlarımız olmadığı bir pazar yaratıyor. Burası, uyuşturucuların 
neden piyasaya sürüldüğünü ve boş zamanlarının ne ürettiğine dair en 
ufak bir eleştiri bile yapmadan, kendilerine solcu diyen birçok kişi 
tarafından alternatif veya yıkıcı olarak yorumlandığını analiz etmenin 
yeri değil; bu, diğer tüketim türlerinde (yiyecek, içecek vb.) meydana 
gelmez. Burada, bu etkinliklerde normalleştirilen dinlenme eksikliğinin, 
aksi takdirde ortaya çıkmayacak tüketime yol açabileceğini belirtmek 
istiyoruz.

Tüm bu uyuşturucu kullanımı -yasal olsun ya da olmasın- müzik 
zevklerinden, iyi akustiğinden veya kültürel tartışmalardan ziyade 
partiye, atmosfere, sefahat alemine öncelik verilmesine dönüşüyor . 
Müziğe neden sürekli değişen bir bilinç entegre ettiğimizi analiz etmeye 
değer. Bu tür eğlenceyi kullananlar, genellikle konserlere alkol içmeden 
gitmenin imkansız olduğunu düşünüyor; üstelik sonunda festival 
biletinden daha fazla para ödediğimiz bir alkole. Festivallerin asıl 
kârı bira satışlarında yoğunlaşıyor ve pazarlama departmanları da bunu 
biliyor. Biletler 80 avro değil, 250 avro tutuyor.

Alkol, fast food -veya bunlar olmazsa Mercadona'dan alınan plastiklere 
sarılı yiyecekler- ve kamp malzemelerinin aşırı tüketimi, ele alınması 
gereken başka bir gerçeği beraberinde getiriyor: bu modellerin ekolojik 
olarak sürdürülemezliği. Uygun atık yönetimi uygulansa bile, festival ne 
kadar büyükse kabul edilemez olan bu model, çevreciliğin antitezidir. 
Binlercemizin sadece birkaç gün süren yapay bir deneyim için coğrafi bir 
yere akın etmek istemesi, bir festivalin sıfırdan kurulması, yerel halk 
üzerindeki etkisinin en ufak bir farkındalığının olmaması, sadece birkaç 
gün sonra atacağımız şeyler satın almamız -eğer bir festivalin sonuna 
kadar kaldıysanız, orada kalan tek kullanımlık eşyaların sayısını 
bilirsiniz: sandalyeler, masalar, çadırlar, şişme yataklar, vb.- bunlar 
görmezden gelemeyeceğimiz yönlerdir.

Kendilerine çevreci diyen birçok insan neden burada görmezden gelmeye 
karar veriyor? Çevresindeki kırsal alanın kirlenmesini içermeyen, uygun 
atık yönetimi olsun ya da olmasın, hiçbir büyük festival yok. 
Gerçekliğimize bu kadar yabancı olan bu yerleri sömürgeleştirdiğimiz 
günlerde bahçelerin, arazilerin, evlerin veya kasaba meydanlarının 
çöplerle dolu olduğunu görmek yürek parçalayıcı. Belki de kentsel değer 
sistemiyle yetişen bizlerin yaydığı şehir-kırsal sınıfçılığı burada elle 
tutulur bir şekilde hissediliyor. Viña del Mar'a ev sahipliği yapan 
Villarrobledo, hemşehrilerini görmezden geldiğimiz milyonlarca şehir 
sakini tarafından biliniyor. En azından bazıları, evlerinde duş açarak 
veya teneke kutu satarak bu işgalden kâr elde etmeye karar veriyor. 
Ancak diğerleri, festivale ve çektiği sömürgecilere karşı pankartlar 
asarak öfkelerini gösteriyor. Topraklarımızda bu çıkarıcı önlemleri ne 
zaman kabul ettik? Bunun, maruz kaldığımız sınıfsal kopukluk nedeniyle 
eylemlerimizin ne anlama geldiğini analiz etmememizden kaynaklandığına 
inanıyoruz.

Peki ya işçiler? Pazarlamanın ardında, her seviyede güvencesizlik 
buluyoruz. En tepeden başlayarak, bir grubun itibarı ile diğeri 
arasındaki fark binlerce avroya ulaşabiliyor ve yeni ortaya çıkan 
gruplar genellikle görünürlüklerine göre ücret alıyorlar; 
posterlerindeki tipografi ise miyoplar için uygun değil. Rakamlar 
açısından manzara belirsiz, ancak itibar meselesi önemli çünkü sabit 
miktarlar değil, popülerlik, arz-talep veya iş rekabeti temelinde 
pazarlık ediliyor ve kültürel tekdüzeliği destekleyen giderek daha 
kötüye giden ücretler üretiliyor. Montaj işçilerinden, barmenlerden veya 
temizlikçilerden hiç bahsetmeyelim bile. Birçok durumda, çalışma 
koşulları yalnızca güvencesiz değil, aynı zamanda tamamen yasadışı. 
Bitmek bilmeyen çalışma saatleri, gizli veya var olmayan ödemeler, var 
olmayan sözleşmeler ve resmi iletişimin tek kaynağı olan WhatsApp 
grupları her yıl tekrarlanan şeyler. Bu zaten kulağa korkunç geliyor ve 
şikayetler, sosyal medya ve birçok işçinin tanıklıklarıyla görünür hale 
gelmişse, distopya sınırında yeni bir olgu var: Gönüllülük, yani 
festivalin temel görevleri yerine getirirken birkaç maaştan tasarruf 
etmesini sağlayan katılım programları aracılığıyla genç işçilerin 
sömürülmesi. Sonuç, işçi hakları ve sektörel anlaşmalar hakkında çok az 
bilgisi olan gençlerin coşkusuyla sürdürülen ucuz iş gücü. Ayrıca, 
festivallerin etrafında toplanıp her türlü ürünü zararına satan, çoğu 
göçmen olan güvencesiz istihdam edilen insanların sayısından da 
bahsedebiliriz.

Sömürü zinciri işçilerle bitmiyor; Tüketiciler ve Kullanıcılar Örgütü 
(OCU) son zamanlarda birçok festivalde mekanlarında hak ihlalleri 
yaşandığını bildirdi. Bir örnek, etkinlik bilekliği aracılığıyla yeniden 
yüklenebilen jetonlarla ödemenin standartlaştırılmasıdır . Bu yöntem, 
verimlilik, güvenlik ve bekleme sürelerinin azaltılması kisvesi altında 
dayatılmıştır. İnsanları istediklerinden fazlasını harcamaya zorlayan ve 
yasal sürelerden daha kısa geri ödeme süreleri belirleyerek kalan 
bakiyeyi iade etmeyi zorlaştıran, uygulanamaz çarpanlarla şeffaf olmayan 
bir ekonomik kontrol stratejisi haline gelmiştir. Tüketicilerin ve 
Kullanıcıların Korunması Hakkında Genel Kanun, işletmelerin devletin 
yasal para biriminde ödeme kabul etmelerini zorunlu kılmaktadır. Dahası, 
bu plan kaygı, aciliyet ve dürtüsel kararlar yaratmak için tasarlanmıştır.

Tüm bunlara özellikle hassas bir konu ekleniyor: yoğun ve agresif bir 
gözetim biçimi olarak uygulanan güvenlik. Katılımcıların gerçek refahına 
öncelik vermek yerine, kontrol ve baskıya odaklanan güçlerle 
cezalandırıcı bir mantık dayatılıyor. ViñaRock'ın, üyeleri faşist 
paramiliter bir grup olan Desokupa'ya entegre edilmiş Triple A güvenlik 
şirketini işe almasıyla ilgili son haberler, bu sektörün ne kadar 
çürümüş olduğunun bir kanıtı. Aynı zamanda, her türlü saldırganlığa 
karşı alınan önlemler yetersiz, sembolik veya etkisiz. Bu tür durumlara 
müdahale etmek üzere eğitilmiş protokollerin ve profesyonellerin 
eksikliği, muhalifleri ve özellikle kadınları kalıcı bir savunmasızlık 
konumunda bırakıyor; ancak endişelenmeyin, empati, güvenli alan diye 
bağıran standart silahın hemen yanında, bir kılıf içinde gelir. Bu 
gerçeği sorgulamak şöyle dursun, örgütsel tepki deneyimi daha da 
metalaştırmak. Ayrıcalıklı geçişler, ayrıcalıklı alanlar ve premium 
hizmetler sunuluyor , yani deneyim ancak daha fazla ödemeyi göze 
alabiliyorsanız iyileşiyor. Böylece sınıfçılık, taktığınız bileziğin 
rengine kadar sızıyor ve kültürel bir alan olması gereken yeri bir 
eğlence parkına dönüştürüyor.

Bu yerlerdeki gençlik enerjisi, acının romantikleştirilmesiyle 
birleşince, başka ortamlarda kabul etmeyeceğimiz absürt imgeler ortaya 
çıkıyor. Anızlara tuvalet yapmak zorunda kalmak -tuvalet kağıdını orada 
bırakmak-, ancak havaalanlarındaki enflasyon oranıyla 
karşılaştırılabilir bir oranda şişelenmiş suya para ödemek veya bazen 
gerektirdiği zorluk göz önüne alındığında günümüzde hiç duş almamak 
yaygın uygulamalar. Bu yoğunlaşma kışlalarındaki hijyen eksikliği 
sürekli bir sorun. Kokulu mumlar veya çiçek kokuları istemiyoruz, sadece 
fizyolojik ihtiyaçları karşılayan asgari bir şey istiyoruz. Etkinliklere 
katılan kişi sayısına uygun tuvaletler, temizlik, ücretsiz içme suyu, 
yeterli gölge ve doğru atık yönetimi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu 
iş modeli onu destekleyen insanları veya sürdürülebilirliğin kendisini 
umursamıyor.

Küçük mülk sahiplerini, yatırım fonlarını ve kamu kurumlarını 
zenginleştiren bu formatın yarattığı şüpheli kültürel etki zaten açık 
değilse, herhangi bir yerel kök ürettiğini iddia etmek, bir alışveriş 
merkezinin yerel kültürü desteklediğini iddia etmek gibi bir şey. Model, 
iniş, yağmalama, faturalama ve ayrılmadan oluştuğunda yerel kökler 
imkânsızdır. Müzikal programın etkinliğin düzenlendiği bağlamla hiçbir 
ilgisi olmadığında ise daha da imkânsızdır. Çoğu durumda, tüm programda 
tek bir yerel grup yoktur ve Valor Manchego Derneği'nin Viña del Mar 
etkinliğine yönelik eleştirisinde kınadığı gibi, kadınların ve 
muhaliflerin varlığı asgari düzeydedir. Belediye meclislerinin, 
sürdürülebilir bir kültürel doku yaratmak için fon sağlamak yerine, bu 
anında kâr makinelerine milyonlarca dolarlık sübvansiyonlar dağıtmayı 
nasıl önceliklendirdiğini gördük. Yol boyunca, yönetimler kendilerini 
övüyor veya birkaç basında yer almakla övünüyor, yalnızca turistleri ve 
otelcileri memnun ediyorlar; konaklama sektöründeki çalışanları değil. 
Sokakların doygunluğa ulaşması, kamusal alanın geçici olarak 
özelleştirilmesi, israf ve gürültü kirliliğinden geriye sistematik 
olarak göz ardı edilen mahalle örgütlenmesi kalıyor.

Madrid'de, Bölgesel Mahalle Dernekleri Federasyonu (FRAVM), bu sorunları 
ele alan bir belge yayınladı ve aynı zamanda olaylaştırma ve mahalle 
soylulaştırması gibi daha sorunlu dinamikler konusunda uyarıda bulundu. 
Olaylaştırma, yerleşik figürünün kentsel bağlamdan kopuk katılımcı 
figürüyle değiştirilmesi anlamına geliyor. Ayrıca, küreselleşme 
özlemlerinden türetilen ve posterlerin giderek daha fazla bölgesel 
olarak konumlandırılmış müzik sahneleri yerine uluslararası müzik 
sahnelerine yer verdiği ulusötesi soylulaştırma olarak bilinen şeyi de 
teşvik ediyor. Tüm bunlar, düzenli kiralamaların yerini geçici konaklama 
ihtiyacıyla şişirilmiş fiyatlarla geçici kiralamaların almasıyla mevcut 
konut krizini daha da kötüleştiriyor. Ortak alanlar, toplumsal olarak 
homojen alanlar lehine kayboluyor, ancak gerçekten üzücü olan şey, tüm 
bu dinamiklerin, asla içinde yaşayanlar için olmayan bir kentsel alan 
organizasyon modeline işaret etmesi.

Bu kentsel etkiler, potansiyel uzun vadeli yansımaları açısından çok az 
araştırılmış olsa da, topluluk içinde şimdiden hissedilir durumdalar. 
Konut krizinin ortasında, bu aşırı tasarlanmış alanların, uğruna 
mücadele ettiğimiz topraklar için rekabet eden bir tehdit oluşturduğunu 
anlamak aciliyet taşıyor. Panik yaratmamak için bu aciliyeti 
temellendirelim. Levant kıyısındaki Medusa Sunbeach ve Arenal Sound 
(makro festival sayısı açısından rekor bir bölge), 2008 krizinden sonra 
dondurulan mega-kentsel kalkınma projelerini yeniden canlandırmak için 
bir kaldıraç görevi gördü. Boş arazilerin, terk edilmiş arsaların ve 
hatta korunan alanların idealleştirilmesi, turizm profillerindeki 
değişime katkıda bulunarak yeni kentsel gelişim biçimleri yaratıyor. Bu 
nedenle, her ikisi de 2025'te açılacak olan Cullera'daki PAI Bega-Port 
ve Burriana'daki PAI Sant Gregori, PSPV, PP ve Vox'un siyasi desteğiyle 
yeniden faaliyete geçti. Hepsi, kültürel eğlencenin araziyi spekülatif 
amaçlar için nasıl yeniden karlı hale getirdiğini görmekten mutluluk 
duyuyor. Özünde, özel sermayenin, arka planda müzik çalarken kent 
haritasını yeniden tasarladığına tanık oluyoruz.

Peki festivaller hakkında neden bu kadar az eleştirel haber yapılıyor? 
Nando Cruz'un kitabı Macrofestivales: El agujero negro de la música 
(Makrofestivaller: Müziğin Kara Deliği) gibi dikkate değer örneklerin 
ötesinde, basının sessizliği değişmez bir gerçek. Medyanın iş modelinin 
işleyişinin ifşa edilmesi belki de anlaşılabilir bir durumdur. 
Festivallerin ve medyanın arkasında aynı şirketlerin olduğunu söylersek 
yeni bir şey yapmış olmayız. Devlet veya özel sektöre ait daha büyük bir 
holdingin parçası olan Radio 3 veya Los 40 Principales, bazı 
etkinliklerin görünür yüzleridir. Medyanın işleyiş biçimiyle ilgili 
ilginç olan şey, şu düsturlarıdır: Sizi besleyecek eli ısırmayın; sadece 
şu anda sizi besleyen eli değil. Bir medya kuruluşu, bir bira markasının 
sponsor olduğu bir festivali eleştirirse, bu daha sonra söz konusu 
kuruluşun sayfalarında veya radyo dalgalarında reklamı yapılmayacağı 
için hiçbir noktada eleştirilmeyecektir. Sözde demokratik devletlerde 
basın özgürlüğü sahtedir; kapitalizm yayın kurullarını yönetir. Bu 
elbette, medya sahipleri ile markalar arasındaki, bunu ifşa etmeye 
istekli en iyi niyetli gazetecinin bile ellerini bağlayan kayırmacılığı 
hesaba katmıyor . Görüş yazılarının gerçek efendisi özel sermayedir ve 
ancak hareket özgürlüğü duygusu veya güçlü siyasi inançlar yoluyla 
onları eylemlerinden dolayı suçlayabiliriz. Ayrıca, ana akım medyanın 
sermaye ile iş birliği yaparak neyin haber değeri taşıdığına ve neyin 
taşımadığına karar vermek için izlediği bir formül olan gündem belirleme 
ve buna ne kadar medya alanı verildiği gibi başka faktörler de vardır ve 
bu da kamuoyunun endişelerine dönüşür. Zamanımızın paradigmatik bir 
örneği, haberlerde işgal edilen yerlerin işgal edilmesiyle tahliyelerin 
işgal edilmesi arasındaki endişedir; işgal edilen yerlerin işgal 
edilmesinin haberlerde çok fazla yer almasına rağmen, tahliye edilen 
yerlerin işgal edilmesiyle ilgili sayısız başka örnek vardır. Gündem 
belirleyiciliğin , yani son tahlilde kapitalizmin müdahalesi nedeniyle, 
biz bankacıdan veya tahliyeyi gerçekleştiren polis memurundan değil, 
işgalciden korkuyoruz .

Proaktif bir unsur katmanın zamanı geldi. Önceki satırlarda hiçbir 
detayı atlamamış olsak da, boş zaman ve tüketim biçimlerimizi hep 
birlikte yeniden düşünmek istiyoruz; tutku bizi yönlendiriyor. Sihirli 
formüllerimiz yok, ancak izlenecek ipuçlarımız veya örneklerimiz var. 
Yukarıda anlatılanlardan -mümkün olduğunca- kopan çizgileri takip eden 
festivallerin adlarını burada bulamayacaksınız. Kitleselleşmelerine 
katkıda bulunmamak için bunlardan tam olarak bahsetmeyeceğiz. 
Etkinlikten birkaç hafta öncesine kadar kesin tarihini duyurmayan 
festival örnekleri var. Bu şekilde, birçok kişinin etkinlik için müsait 
olmamasını sağlıyorlar -ve böylece önceden bilet alma ihtiyacını da 
ortadan kaldırıyorlar- ve yalnızca gerçekten katılmak isteyenler 
katılıyor; ancak bazılarının iş ve diğer nedenlerle katılamama riskiyle 
karşı karşıya kalıyorlar. Yerel kültürü veya yerel halka saygıyı gözden 
kaçırmamak için yeterince duyurulmayan model örnekleri de var. Yani, 
sosyal medyanın sergi/iş modeliyle çelişen örnekler. Sonuç olarak özel 
kâr sağlamayan, kendi kendini organize eden modeller de mevcut. Yüzlerce 
kişinin, elde ettikleri cüzi kârı, genellikle yerel müzik gruplarına 
veya bir sonraki yıl için altyapıya yatırmasının koordinasyon örnekleri 
mevcut. Yoğunlaşma ve aşırı tüketim dinamiklerini bozan model örnekleri 
de mevcut; bu da araştırılması ilginç bir konu, ancak alternatif 
eğlencenin küçük alanlarıyla yetinmek istemiyoruz.

Bu yazıyı, müzik tüketimimizin neden festivallere odaklandığını ve bir 
zamanlar yerel halkın kullanımına sunulan ücretsiz açık hava mekanları 
veya konserler gibi işlev gören formlara odaklanmadığını analiz etmeden 
bitirmek istemiyoruz. Ayrıca, küçülmeyle uyumlu bir şekilde boş zaman 
mekanlarında yaşamanın bir yolunu da savunuyoruz. Eğer festival -veya 
her neyse- kontrolden çıktıysa, belki de bizim yerimiz değildir ve bazen 
boşluğa bir çığlık gibi görünse de, zararlı olduğunu bildiğimiz bir 
yankının yayılmasına katkıda bulunmamaya çalışabiliriz. Kendilerine 
solcu diyen, alışkanlıkları ultra-kapitalist olan ve estetikten öte bir 
politik kimlik taşımayan insanlar -ne yazık ki çok fazlalar- boş zaman 
mekanlarında veya genel olarak herhangi bir alanda yaşamanın başka bir 
yolunu bulamıyorlar. Ancak katılım yoluyla -dışarıdan görülmesi zor olsa 
da rahatlatıcı olsa da- sınıfımızın hedonist aşırı tüketiminden 
kurtulabiliriz. Mekanları farkındalıkla güçlendirelim, kendi aramızda, 
sadece tüketerek değil, varoluşlarına katkıda bulunarak. Aynı anda her 
yerde olmayı neden istediğimizi kendimize soralım. Yarın her şeyi 
değiştirmek istiyorsak, günlük bireysel hareketlerin önemli olduğunu 
kabul edelim. Köken yerlerimizde yaşamayı ve onlara katkıda bulunmayı 
düşünelim, sürekli olarak anın tekrarlayan olayına, teşvik ettiğimiz 
çıkarım ve zarara yolculuk etme fikrinden uzaklaşalım. Sanatçıyı 
idealize etmeyi ve işçi sınıfını -en azından farkında olanları- dışlayan 
bir kültürel modeli bu kadar neşeyle savunmayı bırakalım. Başka bir 
sanat hayal etmek zor, ama belki de hikâyeler kazandırmadığını veya 
kovulamayacağını kabul ederek başlayabiliriz; böyle bir şey ondan talep 
edilemez. Arzu edilen şey, bir kez daha fikirlerimizi yaymaya -veya 
harekete geçirmeye- yardımcı olan elimizdeki bir silah haline 
gelmesidir. Yeni bir dünya için örgütlenip savaşalım. Boykot, sağlık ve 
başarı.

Granada Konut Birliği üyesi Elena Zaldo ve Impulso üyesi Andrés Cabrera.

https://www.regeneracionlibertaria.org/podcast/macrofestivales-o-la-romantizacion-del-hiperconsumo/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr