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(de) Italy, FDCA, Cantiere #33 - Die Frauenrevolution in Rojava - Mara Mariani (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]
Date
Thu, 10 Apr 2025 09:29:17 +0300
Der 26. Januar 2025 war der zehnte Jahrestag der Befreiung von Kobane,
einer Stadt, die den kurdischen Widerstand in Syrien symbolisiert. ----
Die Stadt Kobane in der Region Rojava ist das pulsierende Herz eines
innovativen und revolutionären politischen Experiments, das, ausgehend
von den Entwicklungen des PKK-Führers Abdullah Öcalan, der die libertäre
Vision des amerikanischen Philosophen Murray Bookchin aufgriff, die
Schaffung eines Gesellschaftsmodells ermöglicht hat, in dem die
Befreiung der Frau zu einem grundlegenden und unveräußerlichen Element
für die Schaffung einer Gesellschaft wird, die wirklich frei von
jeglicher Sklaverei ist, einer Gesellschaft, die ihre Wurzeln auf den
Prinzipien des Feminismus, der Sozialökologie und eines libertären
Kommunalismus hat, der den Staat transzendiert und den Namen
Demokratischer Konföderalismus trägt.
Die Gleichstellung von Frauen und Männern ist eine grundlegende
Entscheidung dieses Modells, das im Gegensatz zum patriarchalischen
Gesellschaftsmodell und der historischen Unterdrückung der Männer
gegenüber den Frauen steht und auf absoluter Gleichberechtigung und
Teilhabe am öffentlichen Leben basiert.
Es handelt sich um eine grundlegende Entscheidung, die dem Modell des
Konföderalismus zugrunde liegt. Dieses Modell lehnt die Logik der Macht
und Unterdrückung zwischen Völkern und Individuen ab, denn wie Öcalan
selbst sagte: "Eine Gesellschaft, in der Frauen unterdrückt werden, ist
keine freie Gesellschaft."
Und genau mit der Unterstützung und Führung Öcalans haben die Frauen der
kurdischen Bewegung die Grundlagen der Frauenrevolution gelegt, die
heute in Rojava blüht: In den Bergen Kurdistans haben sie ihre eigenen
Kampfeinheiten gegründet (wir können uns nicht an den Widerstand der
kurdischen Guerilla im Kampf gegen ISIS erinnern), ihre eigenen
Akademien, ihre eigene Partei, sie haben ihre eigenen Normen und Werte
wiederentdeckt, vor allem durch die Entwicklung einer rein weiblichen
Philosophie wie der Jineologie.
Jineologie oder "die Wissenschaft und das Paradigma der Frauen" ist ein
Neologismus, der sich vom kurdischen Wort "jiin" für "Frau" und "logos"
für "griechisch" ableitet. Allerdings hat "jin" dieselbe sprachliche
Wurzel wie das Wort "jiyan", das "Leben" bedeutet. Daher muss die
Hyänologie nicht nur als Wissenschaft der Frauen, sondern des Lebens,
der Gesellschaft als Ganzes verstanden werden. Sie drückt sich in einer
neuen, zugänglichen Sprache aus, die darauf abzielt, das Konzept des
"homo oeconomicus" (Säule der westlichen Wirtschaftsrationalität) als
dominierenden Akteur in den sozialen Beziehungen zu demontieren.
Durch die Jineologie wird eine Neuinterpretation von Wissenschaft,
Wissen und Geschichte vorgenommen, die die Unnatürlichkeit des
Patriarchats (mit allem, was daraus entstand) aufdeckt, das die ersten
matriarchalischen Gesellschaften der Antike verdrängte und nicht die
soziale und geschlechtliche Trennung durchführte, an die wir heute alle
gewöhnt sind, mit der Regierung der Männer, die stattdessen alle Formen
der Macht und Unterdrückung, insbesondere gegenüber Frauen,
monopolisiert haben.
Unterdrückung, die der Hyänenologie zufolge auf drei Arten auferlegt
wurde: sexuell, wirtschaftlich und durch ideologische Transformationen
wie Mythologie und Religion.
Der Ausgangspunkt der Jineologie besteht daher darin, tief in die
Geschichte einzudringen und den Punkt zu suchen, an dem die Frauen
"verschwunden" sind, um das noch heute vorherrschende patriarchalische
Modell entstehen zu lassen. Gleichzeitig geht es darum, die in
matriarchalischen Gesellschaften vorherrschende ganzheitliche Weltsicht
wiederherzustellen und sie auf die Wissenschaft anzuwenden. So wird eine
Entwicklung des Wissens ermöglicht, die nie von der Gesellschaft und der
Natur losgelöst ist, sondern ihrer Ethik und ihren Bedürfnissen sowie
dem Ziel entspricht, das Gleichgewicht zwischen Frau-Natur-Gesellschaft
wiederherzustellen.
Aus dieser Perspektive wird der Bereich der Ökologie grundlegend und
Umweltprobleme müssen in ihrem sozialen, wirtschaftlichen, politischen
und kulturellen Kontext betrachtet werden. Der Schutz der Umwelt ist für
die Gesellschaft eine Frage der wahren Selbstverteidigung, da die
Zerstörung der Umwelt eine Bedrohung für das Leben auf der Erde
darstellt. In diesem Sinne wird Ökologie als "soziale Ökologie"
verstanden, da ökologische Probleme nicht gelöst werden können, ohne
sich mit sozialen Problemen auseinanderzusetzen.
Durch die Jineologie wird dann ein neues soziales Paradigma
entwickelt, das in sozialen Modellen zum Ausdruck kommt, die auf
Inklusivität und der "doppelten Spitze" basieren; Das heißt,
Geschlechtergleichheit bedeutet, dass alle Spitzenpositionen, angefangen
bei der Stadtteilversammlung, von einem Mann und einer Frau besetzt werden.
Dies hat zu einer Geschlechterrevolution geführt, deren erstes konkretes
Beispiel im Jahr 2014 zu sehen war, als zum ersten Mal in der Neuzeit
eine alevitische Kurdin zur Premierministerin des Kantons Afrin, einem
der drei autonomen Kantone Rojavas, ernannt wurde. Aber das ist nicht
alles. Tatsächlich wurden in dieser Zeit 75 % der kurdischen Frauen
politisch aktiv, schlossen sich verschiedenen Organisationen an und
sprengten so die Ketten der traditionellen Gesellschaft in diesen Gebieten.
Eine wahre Geschlechterrevolution, die ihre Vision der Gesellschaft
durch die Verkündung neuer Gesetze und die Praxis konkreter Machtteilung
entwickelt hat.
Was den ersten Punkt betrifft, so haben die neuen Gesetze Polygamie,
einseitige Scheidung und Heirat in jungem Alter verboten; Was die
Machtverwaltung betrifft, so wird in den Institutionen das bereits
erwähnte System der Ko-Präsidentschaft mit einer Frau und einem Mann in
allen Positionen, von der lokalen Ebene bis zur Ebene der Konföderation,
übernommen.
Darüber hinaus gibt es von der Quartiers- bis zur Kantonsebene
Institutionen nur für Frauen, weil es als unabdingbar gilt, durch die
Gründung unabhängiger Frauengremien in allen Bereichen der Gesellschaft
neue gegenseitige Beziehungen aufzubauen, damit die Frauen sich dem
männlichen Einfluss entziehen, Lösungen für ihre Probleme und
Bedürfnisse suchen und den Kampf gegen das Patriarchat bewusster und
geschlossener weiterführen können.
Der starke Drang der Frauen, sich aus der emotionalen, physischen und
psychischen Abhängigkeit von Männern zu befreien, hat zu einem stärkeren
Bewusstsein für ihre Fähigkeit geführt, Probleme zu lösen und Projekte
durchzuführen.
Einer der Vorschläge der kurdischen feministischen Bewegung in Rojava
bestand darin, einen Ort zu finden, der ein weibliches Labor der
Staatsbürgerschaft und Selbstverwaltung sein könnte, ein ökologisches
Dorf von Frauen für Frauen: So entstand 2018 Jinwar, der Ort der freien
Frauen, ein Dorf, das als Kern von Häusern konzipiert ist, die aus
Lehmziegeln, Stroh und Lehmputz gebaut wurden, um soziale und
ökologische Verbindungen auf der Grundlage der Nutzung lokaler
natürlicher Ressourcen zu schaffen, denn diese Idee des Respekts vor der
Natur, die der grundlegenden sozialen Ökologie zugrunde liegt, ist in
der Vision des demokratischen Konföderalismus immer präsent.
Das Kollektiv Jinwar, das Frauen aufnimmt, die vor Gewalt fliehen, aber
auch einfach Frauen, die ein typisch weibliches Leben führen möchten,
bezeichnet sich selbst als antiautoritär, selbstorganisiert und der
Selbstversorgung mit Lebensmitteln verpflichtet.
Im Dorf gibt es auch eine Frauenakademie, die von Frauen mit Frauen
geleitet wird.
Die Macht und die revolutionäre Reichweite eines Volkes, das sich -
insbesondere in einem Kontext wie dem Nahen Osten - für die
Selbstorganisation entscheidet, indem es soziale Modelle praktiziert,
die festgeschriebene Hierarchien (von Staat, Klasse, Geschlecht) in
Frage stellen, ist offensichtlich. Und es ist ebenso offensichtlich,
dass Frauen in dieser Revolution eine grundlegende Rolle spielten und
noch immer spielen.
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