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(de) Italy, FDCA, Cantiere #33 - Die Frauenrevolution in Rojava - Mara Mariani (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Date Thu, 10 Apr 2025 09:29:17 +0300


Der 26. Januar 2025 war der zehnte Jahrestag der Befreiung von Kobane, einer Stadt, die den kurdischen Widerstand in Syrien symbolisiert. ---- Die Stadt Kobane in der Region Rojava ist das pulsierende Herz eines innovativen und revolutionären politischen Experiments, das, ausgehend von den Entwicklungen des PKK-Führers Abdullah Öcalan, der die libertäre Vision des amerikanischen Philosophen Murray Bookchin aufgriff, die Schaffung eines Gesellschaftsmodells ermöglicht hat, in dem die Befreiung der Frau zu einem grundlegenden und unveräußerlichen Element für die Schaffung einer Gesellschaft wird, die wirklich frei von jeglicher Sklaverei ist, einer Gesellschaft, die ihre Wurzeln auf den Prinzipien des Feminismus, der Sozialökologie und eines libertären Kommunalismus hat, der den Staat transzendiert und den Namen Demokratischer Konföderalismus trägt.
Die Gleichstellung von Frauen und Männern ist eine grundlegende Entscheidung dieses Modells, das im Gegensatz zum patriarchalischen Gesellschaftsmodell und der historischen Unterdrückung der Männer gegenüber den Frauen steht und auf absoluter Gleichberechtigung und Teilhabe am öffentlichen Leben basiert.
Es handelt sich um eine grundlegende Entscheidung, die dem Modell des Konföderalismus zugrunde liegt. Dieses Modell lehnt die Logik der Macht und Unterdrückung zwischen Völkern und Individuen ab, denn wie Öcalan selbst sagte: "Eine Gesellschaft, in der Frauen unterdrückt werden, ist keine freie Gesellschaft."
Und genau mit der Unterstützung und Führung Öcalans haben die Frauen der kurdischen Bewegung die Grundlagen der Frauenrevolution gelegt, die heute in Rojava blüht: In den Bergen Kurdistans haben sie ihre eigenen Kampfeinheiten gegründet (wir können uns nicht an den Widerstand der kurdischen Guerilla im Kampf gegen ISIS erinnern), ihre eigenen Akademien, ihre eigene Partei, sie haben ihre eigenen Normen und Werte wiederentdeckt, vor allem durch die Entwicklung einer rein weiblichen Philosophie wie der Jineologie.
Jineologie oder "die Wissenschaft und das Paradigma der Frauen" ist ein Neologismus, der sich vom kurdischen Wort "jiin" für "Frau" und "logos" für "griechisch" ableitet. Allerdings hat "jin" dieselbe sprachliche Wurzel wie das Wort "jiyan", das "Leben" bedeutet. Daher muss die Hyänologie nicht nur als Wissenschaft der Frauen, sondern des Lebens, der Gesellschaft als Ganzes verstanden werden. Sie drückt sich in einer neuen, zugänglichen Sprache aus, die darauf abzielt, das Konzept des "homo oeconomicus" (Säule der westlichen Wirtschaftsrationalität) als dominierenden Akteur in den sozialen Beziehungen zu demontieren.
Durch die Jineologie wird eine Neuinterpretation von Wissenschaft, Wissen und Geschichte vorgenommen, die die Unnatürlichkeit des Patriarchats (mit allem, was daraus entstand) aufdeckt, das die ersten matriarchalischen Gesellschaften der Antike verdrängte und nicht die soziale und geschlechtliche Trennung durchführte, an die wir heute alle gewöhnt sind, mit der Regierung der Männer, die stattdessen alle Formen der Macht und Unterdrückung, insbesondere gegenüber Frauen, monopolisiert haben.
Unterdrückung, die der Hyänenologie zufolge auf drei Arten auferlegt wurde: sexuell, wirtschaftlich und durch ideologische Transformationen wie Mythologie und Religion.
Der Ausgangspunkt der Jineologie besteht daher darin, tief in die Geschichte einzudringen und den Punkt zu suchen, an dem die Frauen "verschwunden" sind, um das noch heute vorherrschende patriarchalische Modell entstehen zu lassen. Gleichzeitig geht es darum, die in matriarchalischen Gesellschaften vorherrschende ganzheitliche Weltsicht wiederherzustellen und sie auf die Wissenschaft anzuwenden. So wird eine Entwicklung des Wissens ermöglicht, die nie von der Gesellschaft und der Natur losgelöst ist, sondern ihrer Ethik und ihren Bedürfnissen sowie dem Ziel entspricht, das Gleichgewicht zwischen Frau-Natur-Gesellschaft wiederherzustellen.
Aus dieser Perspektive wird der Bereich der Ökologie grundlegend und Umweltprobleme müssen in ihrem sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Kontext betrachtet werden. Der Schutz der Umwelt ist für die Gesellschaft eine Frage der wahren Selbstverteidigung, da die Zerstörung der Umwelt eine Bedrohung für das Leben auf der Erde darstellt. In diesem Sinne wird Ökologie als "soziale Ökologie" verstanden, da ökologische Probleme nicht gelöst werden können, ohne sich mit sozialen Problemen auseinanderzusetzen.
Durch die Jineologie wird dann ein neues soziales Paradigma entwickelt, das in sozialen Modellen zum Ausdruck kommt, die auf Inklusivität und der "doppelten Spitze" basieren; Das heißt, Geschlechtergleichheit bedeutet, dass alle Spitzenpositionen, angefangen bei der Stadtteilversammlung, von einem Mann und einer Frau besetzt werden.
Dies hat zu einer Geschlechterrevolution geführt, deren erstes konkretes Beispiel im Jahr 2014 zu sehen war, als zum ersten Mal in der Neuzeit eine alevitische Kurdin zur Premierministerin des Kantons Afrin, einem der drei autonomen Kantone Rojavas, ernannt wurde. Aber das ist nicht alles. Tatsächlich wurden in dieser Zeit 75 % der kurdischen Frauen politisch aktiv, schlossen sich verschiedenen Organisationen an und sprengten so die Ketten der traditionellen Gesellschaft in diesen Gebieten.
Eine wahre Geschlechterrevolution, die ihre Vision der Gesellschaft durch die Verkündung neuer Gesetze und die Praxis konkreter Machtteilung entwickelt hat.
Was den ersten Punkt betrifft, so haben die neuen Gesetze Polygamie, einseitige Scheidung und Heirat in jungem Alter verboten; Was die Machtverwaltung betrifft, so wird in den Institutionen das bereits erwähnte System der Ko-Präsidentschaft mit einer Frau und einem Mann in allen Positionen, von der lokalen Ebene bis zur Ebene der Konföderation, übernommen.
Darüber hinaus gibt es von der Quartiers- bis zur Kantonsebene Institutionen nur für Frauen, weil es als unabdingbar gilt, durch die Gründung unabhängiger Frauengremien in allen Bereichen der Gesellschaft neue gegenseitige Beziehungen aufzubauen, damit die Frauen sich dem männlichen Einfluss entziehen, Lösungen für ihre Probleme und Bedürfnisse suchen und den Kampf gegen das Patriarchat bewusster und geschlossener weiterführen können.
Der starke Drang der Frauen, sich aus der emotionalen, physischen und psychischen Abhängigkeit von Männern zu befreien, hat zu einem stärkeren Bewusstsein für ihre Fähigkeit geführt, Probleme zu lösen und Projekte durchzuführen.
Einer der Vorschläge der kurdischen feministischen Bewegung in Rojava bestand darin, einen Ort zu finden, der ein weibliches Labor der Staatsbürgerschaft und Selbstverwaltung sein könnte, ein ökologisches Dorf von Frauen für Frauen: So entstand 2018 Jinwar, der Ort der freien Frauen, ein Dorf, das als Kern von Häusern konzipiert ist, die aus Lehmziegeln, Stroh und Lehmputz gebaut wurden, um soziale und ökologische Verbindungen auf der Grundlage der Nutzung lokaler natürlicher Ressourcen zu schaffen, denn diese Idee des Respekts vor der Natur, die der grundlegenden sozialen Ökologie zugrunde liegt, ist in der Vision des demokratischen Konföderalismus immer präsent.
Das Kollektiv Jinwar, das Frauen aufnimmt, die vor Gewalt fliehen, aber auch einfach Frauen, die ein typisch weibliches Leben führen möchten, bezeichnet sich selbst als antiautoritär, selbstorganisiert und der Selbstversorgung mit Lebensmitteln verpflichtet.
Im Dorf gibt es auch eine Frauenakademie, die von Frauen mit Frauen geleitet wird.
Die Macht und die revolutionäre Reichweite eines Volkes, das sich - insbesondere in einem Kontext wie dem Nahen Osten - für die Selbstorganisation entscheidet, indem es soziale Modelle praktiziert, die festgeschriebene Hierarchien (von Staat, Klasse, Geschlecht) in Frage stellen, ist offensichtlich. Und es ist ebenso offensichtlich, dass Frauen in dieser Revolution eine grundlegende Rolle spielten und noch immer spielen.

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