A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantiere #33 - Die Frauenrevolution in Rojava - Mara Mariani (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der 26. Januar 2025 war der zehnte Jahrestag der Befreiung von Kobane, 
einer Stadt, die den kurdischen Widerstand in Syrien symbolisiert. ---- 
Die Stadt Kobane in der Region Rojava ist das pulsierende Herz eines 
innovativen und revolutionären politischen Experiments, das, ausgehend 
von den Entwicklungen des PKK-Führers Abdullah Öcalan, der die libertäre 
Vision des amerikanischen Philosophen Murray Bookchin aufgriff, die 
Schaffung eines Gesellschaftsmodells ermöglicht hat, in dem die 
Befreiung der Frau zu einem grundlegenden und unveräußerlichen Element 
für die Schaffung einer Gesellschaft wird, die wirklich frei von 
jeglicher Sklaverei ist, einer Gesellschaft, die ihre Wurzeln auf den 
Prinzipien des Feminismus, der Sozialökologie und eines libertären 
Kommunalismus hat, der den Staat transzendiert und den Namen 
Demokratischer Konföderalismus trägt.
Die Gleichstellung von Frauen und Männern ist eine grundlegende 
Entscheidung dieses Modells, das im Gegensatz zum patriarchalischen 
Gesellschaftsmodell und der historischen Unterdrückung der Männer 
gegenüber den Frauen steht und auf absoluter Gleichberechtigung und 
Teilhabe am öffentlichen Leben basiert.
Es handelt sich um eine grundlegende Entscheidung, die dem Modell des 
Konföderalismus zugrunde liegt. Dieses Modell lehnt die Logik der Macht 
und Unterdrückung zwischen Völkern und Individuen ab, denn wie Öcalan 
selbst sagte: "Eine Gesellschaft, in der Frauen unterdrückt werden, ist 
keine freie Gesellschaft."
Und genau mit der Unterstützung und Führung Öcalans haben die Frauen der 
kurdischen Bewegung die Grundlagen der Frauenrevolution gelegt, die 
heute in Rojava blüht: In den Bergen Kurdistans haben sie ihre eigenen 
Kampfeinheiten gegründet (wir können uns nicht an den Widerstand der 
kurdischen Guerilla im Kampf gegen ISIS erinnern), ihre eigenen 
Akademien, ihre eigene Partei, sie haben ihre eigenen Normen und Werte 
wiederentdeckt, vor allem durch die Entwicklung einer rein weiblichen 
Philosophie wie der Jineologie.
Jineologie oder "die Wissenschaft und das Paradigma der Frauen" ist ein 
Neologismus, der sich vom kurdischen Wort "jiin" für "Frau" und "logos" 
für "griechisch" ableitet. Allerdings hat "jin" dieselbe sprachliche 
Wurzel wie das Wort "jiyan", das "Leben" bedeutet. Daher muss die 
Hyänologie nicht nur als Wissenschaft der Frauen, sondern des Lebens, 
der Gesellschaft als Ganzes verstanden werden. Sie drückt sich in einer 
neuen, zugänglichen Sprache aus, die darauf abzielt, das Konzept des 
"homo oeconomicus" (Säule der westlichen Wirtschaftsrationalität) als 
dominierenden Akteur in den sozialen Beziehungen zu demontieren.
Durch die Jineologie wird eine Neuinterpretation von Wissenschaft, 
Wissen und Geschichte vorgenommen, die die Unnatürlichkeit des 
Patriarchats (mit allem, was daraus entstand) aufdeckt, das die ersten 
matriarchalischen Gesellschaften der Antike verdrängte und nicht die 
soziale und geschlechtliche Trennung durchführte, an die wir heute alle 
gewöhnt sind, mit der Regierung der Männer, die stattdessen alle Formen 
der Macht und Unterdrückung, insbesondere gegenüber Frauen, 
monopolisiert haben.
Unterdrückung, die der Hyänenologie zufolge auf drei Arten auferlegt 
wurde: sexuell, wirtschaftlich und durch ideologische Transformationen 
wie Mythologie und Religion.
Der Ausgangspunkt der Jineologie besteht daher darin, tief in die 
Geschichte einzudringen und den Punkt zu suchen, an dem die Frauen 
"verschwunden" sind, um das noch heute vorherrschende patriarchalische 
Modell entstehen zu lassen. Gleichzeitig geht es darum, die in 
matriarchalischen Gesellschaften vorherrschende ganzheitliche Weltsicht 
wiederherzustellen und sie auf die Wissenschaft anzuwenden. So wird eine 
Entwicklung des Wissens ermöglicht, die nie von der Gesellschaft und der 
Natur losgelöst ist, sondern ihrer Ethik und ihren Bedürfnissen sowie 
dem Ziel entspricht, das Gleichgewicht zwischen Frau-Natur-Gesellschaft 
wiederherzustellen.
Aus dieser Perspektive wird der Bereich der Ökologie grundlegend und 
Umweltprobleme müssen in ihrem sozialen, wirtschaftlichen, politischen 
und kulturellen Kontext betrachtet werden. Der Schutz der Umwelt ist für 
die Gesellschaft eine Frage der wahren Selbstverteidigung, da die 
Zerstörung der Umwelt eine Bedrohung für das Leben auf der Erde 
darstellt. In diesem Sinne wird Ökologie als "soziale Ökologie" 
verstanden, da ökologische Probleme nicht gelöst werden können, ohne 
sich mit sozialen Problemen auseinanderzusetzen.
 Durch die Jineologie wird dann ein neues soziales Paradigma 
entwickelt, das in sozialen Modellen zum Ausdruck kommt, die auf 
Inklusivität und der "doppelten Spitze" basieren; Das heißt, 
Geschlechtergleichheit bedeutet, dass alle Spitzenpositionen, angefangen 
bei der Stadtteilversammlung, von einem Mann und einer Frau besetzt werden.
Dies hat zu einer Geschlechterrevolution geführt, deren erstes konkretes 
Beispiel im Jahr 2014 zu sehen war, als zum ersten Mal in der Neuzeit 
eine alevitische Kurdin zur Premierministerin des Kantons Afrin, einem 
der drei autonomen Kantone Rojavas, ernannt wurde. Aber das ist nicht 
alles. Tatsächlich wurden in dieser Zeit 75 % der kurdischen Frauen 
politisch aktiv, schlossen sich verschiedenen Organisationen an und 
sprengten so die Ketten der traditionellen Gesellschaft in diesen Gebieten.
Eine wahre Geschlechterrevolution, die ihre Vision der Gesellschaft 
durch die Verkündung neuer Gesetze und die Praxis konkreter Machtteilung 
entwickelt hat.
Was den ersten Punkt betrifft, so haben die neuen Gesetze Polygamie, 
einseitige Scheidung und Heirat in jungem Alter verboten; Was die 
Machtverwaltung betrifft, so wird in den Institutionen das bereits 
erwähnte System der Ko-Präsidentschaft mit einer Frau und einem Mann in 
allen Positionen, von der lokalen Ebene bis zur Ebene der Konföderation, 
übernommen.
Darüber hinaus gibt es von der Quartiers- bis zur Kantonsebene 
Institutionen nur für Frauen, weil es als unabdingbar gilt, durch die 
Gründung unabhängiger Frauengremien in allen Bereichen der Gesellschaft 
neue gegenseitige Beziehungen aufzubauen, damit die Frauen sich dem 
männlichen Einfluss entziehen, Lösungen für ihre Probleme und 
Bedürfnisse suchen und den Kampf gegen das Patriarchat bewusster und 
geschlossener weiterführen können.
Der starke Drang der Frauen, sich aus der emotionalen, physischen und 
psychischen Abhängigkeit von Männern zu befreien, hat zu einem stärkeren 
Bewusstsein für ihre Fähigkeit geführt, Probleme zu lösen und Projekte 
durchzuführen.
Einer der Vorschläge der kurdischen feministischen Bewegung in Rojava 
bestand darin, einen Ort zu finden, der ein weibliches Labor der 
Staatsbürgerschaft und Selbstverwaltung sein könnte, ein ökologisches 
Dorf von Frauen für Frauen: So entstand 2018 Jinwar, der Ort der freien 
Frauen, ein Dorf, das als Kern von Häusern konzipiert ist, die aus 
Lehmziegeln, Stroh und Lehmputz gebaut wurden, um soziale und 
ökologische Verbindungen auf der Grundlage der Nutzung lokaler 
natürlicher Ressourcen zu schaffen, denn diese Idee des Respekts vor der 
Natur, die der grundlegenden sozialen Ökologie zugrunde liegt, ist in 
der Vision des demokratischen Konföderalismus immer präsent.
Das Kollektiv Jinwar, das Frauen aufnimmt, die vor Gewalt fliehen, aber 
auch einfach Frauen, die ein typisch weibliches Leben führen möchten, 
bezeichnet sich selbst als antiautoritär, selbstorganisiert und der 
Selbstversorgung mit Lebensmitteln verpflichtet.
Im Dorf gibt es auch eine Frauenakademie, die von Frauen mit Frauen 
geleitet wird.
Die Macht und die revolutionäre Reichweite eines Volkes, das sich - 
insbesondere in einem Kontext wie dem Nahen Osten - für die 
Selbstorganisation entscheidet, indem es soziale Modelle praktiziert, 
die festgeschriebene Hierarchien (von Staat, Klasse, Geschlecht) in 
Frage stellen, ist offensichtlich. Und es ist ebenso offensichtlich, 
dass Frauen in dieser Revolution eine grundlegende Rolle spielten und 
noch immer spielen.

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