A-Infos (ca) France, UCL AL #352 - Internacional, entrevista a Fabien Canavy (MDES): "el Estado francés aplica la doctrina del caos organizado" (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Fabien Canavy es secretario general del Movimiento de Descolonización y 
Emancipación Social (MDES) desde 2019. Actualmente jubilado de la 
Dirección Departamental de Equipamiento donde fue técnico en desarrollo 
sostenible, fue asesor regional dos veces y elegido diecisiete años en 
la Región y el Departamento. ---- UCL: ¿Puedes presentar el MDES? Fabien 
Canavy: El MDES fue creado hace 33 años, en noviembre de 1991. A 
diferencia de los movimientos que nos precedieron, creemos que es 
necesario un período de transición en el que Francia ponga en marcha los 
elementos que permitan al territorio garantizar una soberanía viable, un 
poco como en Kanaky, una soberanía que se logra de manera organizada. 
Las cosas han evolucionado, como por ejemplo con la apertura en 2013 de 
la Universidad de Guyana, algunos jóvenes guyaneses se están formando en 
muchos campos. Nuestra exigencia de un estatuto de transición apareció 
antes del movimiento de reparaciones de los años 2000, pero está en 
consonancia con su espíritu: debemos sentar las bases de una soberanía 
viable, en particular desde el punto de vista de la formación, la salud 
y la educación. Muchas veces decimos: "si estás enfermo, vete a Francia 
o a las Indias Occidentales en lugar de a Guyana porque saldrás en 
peores condiciones que cuando entraste". La educación nacional en Guyana 
es una máquina de generar fracaso, con muchos recién llegados y personas 
que no hablan francés. Los remedios son vendas sobre patas de palo.

El MDES ha optado por acudir a las elecciones. Estamos organizados en 
secciones en todo el territorio. Los activistas venden allí el 
periódico, organizan caminatas, capacitaciones y se encargan del 
reclutamiento. Desde junio de 2022, Jean-Victor Castor es elegido 
diputado, así como dos mujeres, dentro del CDG en el marco de una 
alianza con otros partidos: Samantha Syriaque y Karen Cresson, una 
delegada para la discapacidad, la otra para la formación, y electas 
municipales. funcionarios de varias ciudades. Jean-Victor Castor fue 
reelegido en gran medida durante las elecciones legislativas de junio-julio.

Nuestra consigna es decirle a nuestros activistas que participen en la 
vida asociativa y sindical del país. Tenemos estructuras muy cercanas a 
nosotros y somos miembros fundadores de estructuras como Konnèt to Péyi, 
que reúne a jóvenes para descubrir Guyana. Participamos en la Escuela de 
Saberes Populares y Aprendizaje de Idiomas. Estamos en el origen de la 
asociación agraria La terre de nos alumni que ocupó una parcela de 300 
hectáreas perteneciente al Estado y instaló gente en el municipio de 
Montsinery: se dividieron en lotes de 2 hectáreas de media, se 
instalaron y obtuvieron la regularización. El 9% de los socios se 
convirtieron en propietarios de sus tierras.

Creamos la Asociación Guyana de Investigación Cultural (ARCG) y tenemos 
un terreno de 2 hectáreas en el que deseamos desarrollar un proyecto 
futuro. Más allá de la vida política, pedimos a los activistas que se 
impliquen en particular en el foro social permanente, una organización 
internacional en América Latina. Todo lo relacionado con temas sociales 
se aborda en los talleres de estos foros donde los activistas vienen a 
presentar la realidad de su país, permitiéndoles descubrir las diversas 
situaciones de los pueblos de América del Sur.

Nuestra oficina está organizada por divisiones: la división 
Internacional mantiene relaciones con otros países. Somos miembros del 
grupo asociativo Bakú y participamos en congresos latinoamericanos: 
caminamos en dos pies, lo local y lo internacional. A nivel local, 
formamos parte del colectivo Palestina Libre que pide un alto el fuego 
en Gaza (Ver foto en el artículo Guyana bajo tensión). Tenemos 
relaciones permanentes con otros movimientos: canacos, Polinesia, 
Martinica, Guadalupe.

¿Qué podemos decir sobre la situación actual en Guyana? Creo que el 
Estado francés aplica una doctrina del caos organizado para mantenernos 
dependientes: cuanto peor se pongan las cosas, más exigirá la población 
seguridad, fuerzas del "desorden", ya que somos uno de los más 
militarizados y, sin embargo, hay no menos tráfico de armas, drogas, oro 
y seres humanos. Cuando vemos todo esto no podemos dejar de preguntarnos 
si todo esto no está organizado y deseado, porque tal desorden hace que 
la gente pida más Estado. Esto entra en equilibrio con los recursos del 
territorio, porque si se organizaran las cosas a favor del desarrollo de 
las personas que allí viven, el panorama cambiaría en la población: hoy, 
más del 50% de la población vive bajo la línea de pobreza, la gente está 
en supervivencia y el pensamiento político no es una prioridad.

Folleto de época - Justin Catayée - Claudia Berthier

Es difícil proyectarnos más allá de la razón del estómago y pensar en 
estar juntos por el territorio. Los objetivos geoestratégicos de Francia 
y Europa priman sobre los poblacionales: trato reservado a los 
refugiados sirios, inmigrantes indocumentados, escuelas y equipamientos 
sanitarios y públicos, territorio sin litoral donde es más fácil ir a 
París o Fort-de-France que a Maripasoula (dos días en canoa) por motivos 
de protección del medio ambiente: de octubre a noviembre, la única 
compañía aérea que operaba en el territorio quebró y permaneció durante 
un mes sin conexión aérea con ciudades como Saúl, en el sur. Este 
aislamiento del territorio es un doble castigo. El caos organizado es el 
fuerte marcador de la presencia colonial en Guyana.

Entre el final del período colonial (en la década de 1950 para Kanaky) y 
hoy, ¿de qué herencia e historia forma parte el MDES? Ha habido 
movimientos que han exigido autonomía e independencia en el pasado, en 
particular el Partido Socialista Guyanés con su líder Justin Catayé de 
la SFIO, un ex combatiente cercano a André Malraux y, por tanto, 
especialmente vinculado con las autoridades francesas, y vemos que cada 
Francia nos ha engañado: desde 1946, en el momento de la 
departamentalización, ya había movimientos que reivindicaban la 
autonomía. La departamentalización es una confusión de Francia para 
eludir la petición de la ONU que pedía a las grandes potencias la 
descolonización (departamentalización que contó con el apoyo de grandes 
líderes como Césaire, Senghor, Monerville).


Dragado en Dégrad des Cannes en el estuario del río Mahury en Guyana.
Cayambe
Detrás de la asimilación que es un disparate dada nuestra realidad 
geográfica, cultural y nuestras respectivas historias. En los años 1970 
nacieron movimientos muy fuertes, liderados por estudiantes, en 
particular el Movimiento Guyanés de Descolonización creado en 1974. Ya 
no se trataba de movimientos de notables como los de antes, sino de 
jóvenes, muy bien situados en el seno de la Unión de Guyaneses. 
Trabajadores (UTG, el sindicato más grande de Guyana, cercano a la CGT) 
y que lideran la lucha por la independencia. Fueron movimientos 
radicales y seguidos por la población. Forman parte de un período 
marcado por importantes movimientos huelguísticos, un período candente 
en el que el Estado francés no duda en matar y encarcelar: por ejemplo, 
en 1974, con el "complot de Navidad", o tras los enfrentamientos, los 
activistas fueron arrestados y encarcelados en la Santé. en Francia, 
alegando que tenían la intención de colocar una bomba en una iglesia.

Nuevamente en 1996, tras un movimiento de estudiantes de secundaria que 
se manifestaron porque las condiciones en las escuelas secundarias no 
eran buenas, los padres y los movimientos sindicales se unieron a ellos, 
hubo tres noches de disturbios, François Bayrou, entonces Ministro de 
Educación Nacional, negoció y anunció la creación del rectorado de 
Guyana. Siguieron oleadas de represión contra líderes estudiantiles de 
secundaria, que provocaron nuevos disturbios a principios de 1997 y una 
nueva oleada de represión, incluidos Jean-Victor Castor y yo, los 
líderes del Partido Popular Nacional Guyanés (PNPG, otro movimiento 
independentista). Nos enviaron a Martinica y Guadalupe (yo durante una 
semana, pero Jean-Victor pasó tres meses en prisión en Martinica), 
acusados de haber querido quemar la casa del fiscal, acusación que 
fracasó. El movimiento no se ha desinflado. También éramos activistas 
dentro de la UTG.

En el año 2000, nuevamente: acciones, bloqueos, disturbios; habrá un 
intento de asesinato de Jean-Victor. En Guyana, las cosas están 
progresando a trompicones. El último es, por tanto, 2017, un gran 
movimiento que parte de un sentimiento de hartazgo. Un joven es 
asesinado en un barrio popular de Cayena por su canal. Se creó entonces 
el movimiento de 500 hermanos, unas cuarenta personas encapuchadas 
marcharon hacia la prefectura, y en febrero-marzo se produjeron toda una 
serie de acciones: bloqueo de los consulados, los 500 hermanos que 
bloquearon a Ségolène Royal, que venía como ministra de Medio Ambiente, 
los agricultores que bloquean el departamento de agricultura, los 
mineros de oro, los transportistas que bloquean el acceso al puerto 
durante tres semanas; También en Kourou, bloqueo del centro espacial que 
impide la salida del cohete (el CSG intenta establecer un puente aéreo 
en helicóptero, entran en el centro espacial, los bloqueadores encienden 
fuegos de humo). Bloqueo de ríos por embarcaciones, etc. Las 
negociaciones no están funcionando. Se firma un acuerdo con compromisos 
financieros que no se respetan.

Hoy estamos en los inicios de una nueva movilización. Los sectores se 
han organizado en intersectores. La pesca, la madera, la agricultura y 
la minería dicen que están hartas de las normas europeas: contratos 
estandarizados sin subsidios pero que no tienen ningún impacto en el 
desarrollo de Guyana. Pasamos de convulsión en convulsión, que se 
producirá en los años venideros, no lo sabemos, pero para nosotros el 
MDES no es necesariamente una forma de avanzar y progresar. Porque 
muchas veces estas explosiones son socavadas por la situación, el 
movimiento es espontáneo y no tiene una organización básica y éstas son 
las razones de su debilidad. Cada uno marchó por sus propios motivos, 
unos por seguridad, otros por los campesinos, los indígenas por sus 
demandas, y aunque hubo intentos de organización, no hubo un marco de 
fondo que pueda unir a todos, ni capaz de constituir una fuerza capaz de 
de poner de rodillas al gobierno francés.

¿Qué ha cambiado desde 2017 y los años del Covid con desigualdades 
sanitarias y represivas? La represión fue terrible. Tenemos un camarada 
que va a ser juzgado, Serge Brumet. La respuesta del Estado a la 
protesta es la judicialización. Más allá de la desconfianza hacia la 
vacuna, hubo desprecio a las poblaciones con comentarios insultantes "¿a 
qué están esperando idiotas para vacunarse?» fue aproximadamente el 
mensaje escrito en los carteles de 4x3 distribuidos a la población. Las 
estadísticas se hicieron para decir que Covid está aumentando, excepto 
que luego no se produjeron estadísticas para decir cuál es la tasa de 
población que ha sido vacunada y la tasa de mortalidad en Guyana. 
Venimos de una cultura donde mucha gente tradicionalmente se trata con 
plantas y ni siquiera hablo de los indígenas o del pueblo bushinengue 
que están completamente aislados y sin acceso a vacunas. Se las 
arreglaron solos y el Estado no quiere reconocerlo. Entonces había 
desconfianza porque culturalmente la gente se cuida. Hubo muertos pero 
no fue la masacre prevista. Esto socava la credibilidad de la palabra 
oficial. Covid entró en Guyana en 2020 con cuatro personas que 
asistieron a reuniones evangélicas en Francia continental.

En el MDES pedimos cerrar el aeropuerto porque por ahí corría el riesgo 
de entrar el Covid, y prefirieron medidas de control de seguridad en el 
aeropuerto (de hecho aún vigentes, justificando esta vez por la lucha 
contra el narcotráfico) y hubo mal trato. de los guyaneses que parten 
hacia Francia, tratados como víctimas de la peste, dejados de lado. Al 
cerrarse la frontera de St. Georges en Oyapock, todas las personas 
procedentes de Brasil fueron consideradas víctimas de la peste.

En cuanto a las drogas: cuando Gabriel Attal, Gérald Darmanin y el 
ministro de Ultramar, Sébastien Lecornu, asistieron a la Conferencia de 
Seguridad en 2022, celebraron una reunión sobre cómo evitar que las 
drogas entren en Francia (entiéndase Francia metropolitana). Al 
priorizar la opción de detener a las "mulas" en el aeropuerto y contener 
el problema en Guyana, esto significa que las drogas pueden seguir 
desarrollándose aquí y eso es lo que está sucediendo: como las bandas 
tienen dificultades para introducir drogas en Francia continental debido 
a el aumento de los controles en el aeropuerto (se calcula que son 
veinte mulas por vuelo o veinte kilos, cuando atrapan una mula se 
necesitan tantos policías y aduaneros que los demás puedan pasar) para 
que las bandas intenten vender sus existencias en Guyana, y de ahí en 
adelante se matan para controlar los puntos de venta, por eso hay un 
homicidio por semana en Guyana. Tenemos más homicidios en Guyana que en 
Marsella, aunque sólo tengamos 300.000 habitantes frente a una 
aglomeración de millones de habitantes. Hay frustración entre la 
población por el tema de la inseguridad y el doble rasero: para la 
visita de Macron a Guyana, están despejando el camino, con mayores 
controles, pero Macron se va, volverá a haber barra libre.

¿Cómo reacciona ante el deseo de aplicar el cuestionamiento del derecho 
agrario a Guyana? Los Darmanin y otros juegan con la amnesia. La forma 
en que leemos Mayotte es que pertenece a las Comoras. Es evidente que la 
situación del país crea una atracción hacia Mayotte, y lo mismo ocurre 
aquí con Guyana y Guadalupe Martinica. Lo primero es preguntarse cómo 
tenemos derecho a separar a las personas de una familia desde un punto 
de vista ético. Pero hemos oído hablar de recursos petroleros 
encontrados recientemente en las Comoras, así como en los últimos años 
en Guyana, el antiguo pariente pobre de la región. Ahora tienen un 
crecimiento del 12% mensual: este país, al que menospreciábamos, ganará 
peso, en las Comoras esto es lo que podría suceder.

¿Cómo plantea el MDES la cuestión nacional y la unidad del pueblo 
guyanés? Somos un partido que ha forjado vínculos con los movimientos 
indígenas y sus demandas. Estuvimos presentes en el funeral de Alexis 
Tchuka, un líder nativo americano que trabajó duro para unirnos, 
explicar y comprender mejor las demandas de los nativos americanos. El 
reclamo indígena para nosotros es legítimo, lo planteamos. En Guyana 
existen tres comunidades básicas: los indígenas, los bushinengués y los 
criollos. A estas comunidades se han sumado europeos, brasileños, 
asiáticos, y damos la bienvenida a todas las personas que deciden hacer 
su futuro en Guyana: consideramos que el país es lo suficientemente 
grande como para acoger a todos, en un destino común. Intentamos dividir 
y separar a los indígenas de otras comunidades: con la 
departamentalización intentamos poner adelante una elite política 
criolla, que no favorecía a los indígenas. Por ejemplo, el discurso de 
las autoridades a los hmong [1], que habían huido del comunismo, 
pretendía presentar a los MDES como comunistas y por tanto sus enemigos, 
pero de este discurso se retractan. La instrumentalización es permanente.

¿Cómo podemos ayudarle desde Francia continental? Leemos la prensa de 
las organizaciones francesas, venimos del movimiento obrero y mantenemos 
el vínculo, por eso estamos cerca de los temas políticos desarrollados 
por Alternative Libertaire . Es preocupante el desarrollo del 
suprematismo en las colonias, en Martinica por ejemplo, con conflictos 
por la tierra con los blancos que privatizan las playas para los 
locales. El aumento del discurso racista también en Guyana y que puede 
provocar explosiones. Necesitamos transmitir lo que está sucediendo.

Por ejemplo, existen numerosos casos de violencia policial en Guyana. Un 
policía blanco dijo a los manifestantes: "Estábamos en el mismo barco 
pero no en el mismo piso", refiriéndose a la trata. La gente presentó 
una denuncia por enaltecimiento de crímenes de lesa humanidad, los 
apoyamos y llevamos el tema a las redes sociales. Les dijeron que se 
estaba realizando una investigación pero no hay noticias desde entonces, 
estamos a la espera. También se sabía que el agente estaba acostumbrado 
a la violencia en los barrios de clase trabajadora.

Hay que romper con el cliché "las Antillas son cocoteros, el mar azul, 
Guyana es el mar verde y el bosque, animales exóticos". Un territorio 
con tantos recursos pero tanta pobreza es una anomalía. El Covid ha 
puesto de relieve una serie de realidades que muchos desconocían. Como 
el de los derechos de las mujeres que se entiende en estas 
especificidades locales: tenemos una variedad de culturas, el lugar de 
la mujer en la sociedad indígena no es el mismo que entre los 
bushinengués, que no es el mismo que entre los criollos y que entre los 
hmong. Yo diría que es un tema que aún no está lo suficientemente 
explorado, pero las mujeres también estamos en combate.

Comentario recogido por Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

Lea el artículo relacionado: Anticolonialismo: Guyana bajo tensión

para validar

[1] Comunidad de refugiados laosianos que huyó de Vietnam entre 1974 y 
1977 y que las autoridades francesas instalaron en Guyana.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Entretien-Fabien-Canavy-MDES-l-Etat-francais-applique-la-doctrine-du-chaos
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