A-Infos (de) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Das Feuer weitergeben: Für eine libertäre Herangehensweise an die Palästinenserfrage. Eine Kritik des Essentialismus und Nationalismus IV. (4/4) (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Ein Gespenst geht um in Europa: das Gespenst des Essentialismus 18 ---- 
Allererste Schritte der phänomenologischen Untersuchung ---- Wir 
glauben, dass es für die Zwecke der Diskussion besonders nützlich ist, 
die Dominanz einiger rotbrauner und kommunitärer Parolen in der 
aktuellen politischen Debatte hervorzuheben. Leitmotive wie die 
Überwindung der jahrhundertealten Unterscheidung zwischen der Kategorie 
der Rechten und der Kategorie der Linken oder die Rückkehr des 
Volksgeistes an die Stelle des Klassenkampfes, mit der damit verbundenen 
Legitimation und Stärkung der Staatsgewalt, die dazu dienen soll Um als 
Träger zu fungieren, finden wir sie häufig in der demokratischen 
Politik, in der öffentlichen Meinung und in den wichtigsten Medien.

Es folgt der Wahrnehmung einer Identität, die durch neoliberale Politik, 
durch die Homologation der Massengesellschaft, durch die globale 
Herrschaft der Ware bedroht ist, die die Form ihres Inhalts entleert und 
versucht, in das Bewusstsein einzudringen, um es zu formen. Das 
offensichtliche Gefühl der Verwirrung hat zusammen mit der 
fortschreitenden Verarmung der Mittelschicht, die das Gefühl hat, dass 
ihre Rechte ins Wanken geraten, letztendlich fast überall ein starkes 
souveränistisches Wiederkäuen ausgelöst, das die Form eines Rückzugs hin 
zu einem Modell der geschlossenen Gemeinschaft annimmt, das sich in 
Verleugnung konstituiert , im Ausschluss anderer, nach dem verzweifelten 
Versuch, die Ordnung im systemischen Chaos wiederherzustellen, das durch 
das Vordringen des Molochs des globalisierten Kapitalismus 
gekennzeichnet ist. Das Rezept für eine starke Identität beruht auf der 
wachsenden Angst derjenigen, die sich ihrer Zukunft beraubt fühlen, und 
vermittelt ihnen die Illusion eines einfachen Fluchtwegs. Schließlich 
finden wir den Paradigmenwechsel, der den Übergang vom mittlerweile 
veralteten "wissenschaftlichen" Rassismus (der Tendenz, Kriterien der 
Überlegenheit oder Unterlegenheit an das genetische Erbe einer 
bestimmten menschlichen Gruppe gegenüber einer anderen zu knüpfen) zum 
moderneren differenziellen Rassismus markiert. Daraus ergibt sich eine 
überzeugte Ablehnung der Einwanderung auf der Grundlage der Wahrung der 
Unabhängigkeit, Authentizität und kulturellen Integrität, wobei die 
Angst vor einer Vermischung geschürt wird, die die angebliche "Reinheit 
der Tradition" gefährden könnte.

Der unbestreitbare Erfolg der soeben hervorgehobenen Schlüsselkonzepte - 
nach und nach eingepfropft und verwurzelt in Traditionen, die sogar weit 
voneinander entfernt sind, mit bedeutenden konzeptionellen und sozialen 
Veränderungen, die in der Produktion von Ideen von unten zu verzeichnen 
sind - kann als ein Phänomen betrachtet werden, das auf den siegreichen 
Kapitalismus reagiert , auf die strukturelle Unsicherheit und 
Ungewissheit der Zukunft, wird durch eine grundlegende Mehrdeutigkeit 
gefördert, die diesen theoretischen Rahmen, der gut zum allgemeinen 
Klima der Postmoderne passt, entscheidend und eindeutig auszeichnet: 
eine ewige anomische Gegenwart, die durch die Produktion von verfügbarem 
Sinn gekennzeichnet ist.

Die Kolonisierung der Vorstellungskraft, die teilweise durch eine 
grundsätzlich reaktionäre Denkweise erreicht wird, die letztendlich das 
Recht auf interne Meinungsverschiedenheit energisch leugnet, hat ihre 
Wurzeln sehr weit zurück in der Zeit, vom Nationalbolschewismus, der im 
Kontext der Weimarer Republik in Deutschland entstand, bis zur 
außerparlamentarische Rechte, inspiriert von der Nouvelle Droite von 
Alain De Benoist in Frankreich, bis hin zum Revisionismus des Marxismus 
in einer lageristischen und antiatlantischen Richtung, der von Costanzo 
Preve in Italien durchgeführt wurde.

Eine der schädlichen Auswirkungen besteht darin, dass der Feind 
ausschließlich im "Ausländer" identifiziert wird, einem Subjekt, das 
unmittelbar einem unveränderlichen nationalen Block zuzuordnen ist und 
als territorial, kulturell und geistig homogen gilt.

Wir haben oft den Feind zu Hause, er spricht unsere Sprache, er hat die 
gleichen Gewohnheiten und Bräuche. Wie Brecht feststellte, marschiert 
der Feind - der Herr, der ausbeutet, oder die Regierung, die uns in den 
Krieg schickt - immer an unserer Spitze.

Daher ist es wichtiger denn je, einen kulturellen Kampf zu führen, um 
einem Trend Einhalt zu gebieten, der sich in den letzten Jahren deutlich 
beschleunigt hat und der auf lange Sicht nur weiteren Schaden für die 
Entwicklung von Analysen und Kampfinstrumenten im sozialen Bereich 
anrichten kann Bewegungen.

Kultur zum Wesen erhoben
Wir richten unsere Aufmerksamkeit auf die Plage des kulturellen 
Differentialismus, das Ergebnis eines Prozesses der Essentialisierung 
und Mythologisierung der Kultur. Kultur wird als verabsolutierte Natur 
verstanden, als ahistorische, klar definierte und unveränderliche 
Kategorie und als solche von Bewertung und Kritik ausgeschlossen.

Letzteres nimmt bald das Aussehen eines monolithischen Gebildes an, das 
nicht verwechselbar, nicht kontaminierbar, zeitlich und räumlich 
sklerotisiert und schließlich perfekt mit einer interklassistischen 
Vorstellung vom Volk überlagerbar ist, das somit aufhört, jeden 
Klassenunterschied in sich zu behalten, soziale oder 
geschlechtsspezifische Diskriminierung. Dieser logischen Linie folgend 
folgt, dass ausschließlich die "Kultur" eines bestimmten "Volks" 
ontologische Würde erlangt, die als imposante homogene Konstruktion 
konzipiert und wahrgenommen wird, die den Unanimismus anstrebt, das 
heißt, sie zielt darauf ab, alles in sich zu assimilieren und 
auszulöschen seine Teile, selbst die konfliktreichsten und 
gegensätzlichsten des sozialen Körpers, werden verschlungen, ihrer 
Spezifität und ihrem Bruchpotenzial beraubt.

Das Fehlen einer semantischen Lücke im Hinblick auf eine autoritäre 
Operation der Subsumtion führt zu Kurzschlüssen und erschwert die 
Problematisierung. Konkrete Beispiele für diese verzerrende Vorstellung 
finden sich in der ungeschickten Rechtfertigung weiblicher 
Genitalverstümmelung in der Kindheit in Ländern wie Somalia und nicht in 
der Republik Guinea oder Saudi-Arabien oder sogar in der Verpflichtung, 
den Hijab in der Theokratie zu tragen von Ayatollah.

Die von einigen Vertretern der radikalen Linken errichtete Mauer der 
Unkommunikabilität, die Individuen infantilisiert, indem sie sie als 
völlig ausgeliefert an das kulturelle und soziale Umfeld, in das sie 
eingebunden sind, betrachtet, sieht in der Unsichtbarkeit der Wege des 
Kampfes und der Emanzipation eine dramatische Konsequenz die sich in 
denselben Gebieten entwickeln. Dies ist der Fall bei guineischen und 
somalischen Frauen, die sich täglich gegen die Schrecken der 
Verstümmelungen wehren, die das Ergebnis einer frauenfeindlichen und 
patriarchalischen Haltung der Gesellschaft sind, oder bei den Frauen im 
Iran, die auf eigene Gefahr das Recht beanspruchen, ihren Körper nicht 
zu verstecken, und sich dagegen auflehnen die Zwänge eines religiösen 
Fundamentalismus, der seinem Wesen nach ein Feind der Freiheit ist.

Der erste Schritt zum Aufbau einer Welt freier und gleichberechtigter 
Menschen besteht darin, konkrete Solidarität mit denen zum Ausdruck zu 
bringen, die die etablierte Ordnung und ihre Gesetze nicht akzeptieren, 
indem sie beschließen, ihre Zukunft selbst in die Hand zu nehmen, 
unabhängig vom Bezugskontext.

Welches Universal?
Der westliche Universalismus, der all diejenigen konstitutiv ausschließt 
und marginalisiert, die nicht als vollwertige Bürger betrachtet werden 
(Arme, Migranten, Frauen, Subjektivitäten, die nicht der 
hetero-zispatriarchalen Norm entsprechen usw.), und der absolute 
Relativismus, der im Vergleich weitgehend unkritisch ist potenziell 
schädlicher oder repressiver Bräuche und Praktiken sind zwei Seiten 
derselben Medaille. Beide Systeme befinden sich in einer äquidistanten 
Position in Bezug auf die Idee eines sich im Aufbau befindlichen 
pluralen Universalen, das nur aus den von den Bewegungen eingeschlagenen 
Kampfwegen entstehen kann, die in erster Linie von denen gekreuzt 
werden, die sich von Anfang an unterwerfen aus dem Bewusstsein über den 
eigenen Zustand.

Es handelt sich nicht um bloße Abstraktion, sondern um die konkrete 
Perspektive des Pluriversums, einer Welt, in der mehrere Welten 
nebeneinander existieren und in der es möglich ist, die Vielfalt 
innerhalb der Gleichheit optimal zu nutzen. Es ist notwendig, den 
kulturellen Ballast abzuwerfen und mit einer Pluralität libertärer 
Ansätze zu experimentieren, die die Annäherung an das Individuum 
begünstigen, anstatt es als Ausgangspunkt zu konsolidieren, der in durch 
die Logik der Herrschaft auferlegten Rollen eingesperrt ist.

Der andere ist anders als wir, aber nicht aus diesem Grund mehr oder 
weniger wertvoll, mehr oder weniger gültig.

Das andere ist tatsächlich der Raum der Begegnung, des 
gleichberechtigten Vergleichs, des bereichernden Austauschs, der 
Kontamination, der Kritik, des kollektiven Wachstums durch die Suche 
nach Kontaktpunkten und gemeinsamen Zielen.

Eine Gelegenheit, Bündnisse zu knüpfen, die zu ähnlichen 
Schlussfolgerungen führen und Wege beschreiten, die nicht identisch, 
aber auch nicht unvereinbar sind. Fruchtbarer Boden für die Ausübung 
egalitärer und inklusiver sozialer Beziehungen von unten. Aus dieser 
Perspektive ist die Detaildimension ein potenzieller Mehrwert und 
niemals ein a priori Hindernis. Was uns verbindet, davon sind wir 
überzeugt, ist stärker als das, was uns trennt.

Ein kritischer Blick in die Wände des Hauses
Die Bewegungen des neuen Jahrtausends haben einige Instrumente der 
Dekolonialität übernommen, um ihren Blick zu erweitern.

Die Idee, eine vorurteilsvolle und verflachende Sicht auf die Welt 
abzubauen, die aus der Standardisierung von Interpretationsschlüsseln 
stammt, die in Kulturen europäischen Ursprungs entstanden sind - 
Konzepte von Zivilisation, Fortschritt, linearer Zeit, häuslichem Leben, 
unendlicher Entwicklung ... - ist oft gescheitert Ich stecke in den 
Fesseln des essentialistischen Determinismus fest.

Die Betrachtung des binomialen "Kolonisierten-Kolonisierers", nicht so 
sehr als eine kontingente Realität, die durch bestimmte Akteure im Spiel 
definiert wird, sondern als eine a-historische, unveränderliche 
Tatsache, wie eine metaphysische Annahme außerhalb der Zeit, führt zu 
Schlussfolgerungen, die zumindest sind fraglich.

Daraus folgt, dass jeder, der im Westen vom Zufall geboren wurde, 
konstitutiv mit einer Erbsünde behaftet ist, mit der er leben und 
umgehen muss und die er bis zum Ende seiner Tage auf seinem Rücken 
tragen muss. Es spielt keine Rolle, welche politisch-kulturellen 
Bezugspunkte es hat oder welche Beziehungen es zu den autoritären 
Institutionen hat, die tatsächlich für die Ausbeutung natürlicher 
Ressourcen und völkermörderische Unternehmungen auf der ganzen Welt 
verantwortlich sind. Sein Schicksal ist versiegelt und unauslöschlich in 
der Natur festgeschrieben. Die Schuldübernahme gestaltet sich als 
kollektive Verurteilung mit erheblichen Auswirkungen auf die 
individuelle Selbstbestimmung.

Nicht nur das. Bei Bewegungen, die sich zu bestimmten Themen bewegen, 
treten immer deutlichere Schwierigkeiten bei der Begegnung und 
Durchdringung verschiedener politischer Kulturen zutage, die oft als 
unerwünschte Einmischung empfunden werden.

Die vorherrschende Haltung ist die des anmaßenden Aufstiegs auf den 
Stuhl, des Sektierertums, der Verschanzung in einem Elfenbeinturm. 
Vielfalt wird somit mit einem hierarchischen Zeichen aufgeladen und 
verwandelt sich in eine singuläre Form der Ungleichheit, die ihre 
Legitimität in der ausschließenden Annahme von Kategorien findet, die 
den vielfältigen Zäsuren folgen, die das Patriarchat und die 
Kolonialisierung auferlegt haben, und den Anspruch erheben, auf eine a 
priori gegebene Identität und nicht nur auf die Identität zu beschränken 
Fähigkeit, Unterdrückung zu verstehen, aber auch die Fähigkeit, sich ihr 
zu widersetzen. Wenn Sie nicht einer bestimmten Form der Unterdrückung 
ausgesetzt sind, können Sie deren "Wesen" nicht erfassen und die 
Entscheidungen, Praktiken und Organisationsmethoden derjenigen, die 
dagegen rebellieren, nicht kritisieren.

Die geschaffene Situation stellt Gruppen und soziale Umgebungen in 
wasserdichte Abschottungen dar, die nur bereit sind, eine auf dem Rücken 
liegende äußere Solidarität zu akzeptieren, weil sie im Wesentlichen von 
Misstrauen und der Lähmung der Kritik beherrscht werden.

Schlechte Tempora-Aktivität. In bestimmten Fällen sind wir so weit 
gekommen, dass wir die freie Meinungsäußerung verweigern oder die 
Meinungsfreiheit auf der Grundlage von Identitätsprämissen, die die von 
den Subjekten außerhalb der Prozesse der Rassisierung, Sexualisierung 
usw. gewählten und eingenommenen Positionen nicht im Geringsten 
berücksichtigen, stark einschränken.

Kurz gesagt, die einzige Identität, die ausgehend von diesen Annahmen 
wirklich zu zählen scheint, ist die von oben auferlegte, von außen 
zugewiesene. Eine angeborene, starre, starre, eingefrorene Identität, in 
der das Individuum erschöpft endet.
Widersprüchliche Positionen und katastrophale Auswirkungen
Es versteht sich von selbst, dass wir es mit einem gewaltigen 
Widerspruch zu tun haben.

Dieselben Strömungen der queeren transfeministischen Bewegung, die seit 
dem Ende des 20. Jahrhunderts in verschiedenen Funktionen dafür gekämpft 
haben, die schwere biologische Strafe ein für alle Mal loszuwerden, die 
auf den Körpern derjenigen lastet, die sich in dem ihnen zugewiesenen 
Geschlecht nicht wiedererkennen ihnen bei der Geburt, dass von ihnen 
erwartet wird, dass sie genauen Geschlechtsmerkmalen und Rollen 
entsprechen; dieselben, die den Feminismus der Differenz überholt haben, 
der in hierarchischen und transexklusiven Positionen verwurzelt ist; 
Dieselben, die hart daran gearbeitet haben, endlich die binäre Logik 
zugunsten der Selbstbestimmung von LGBTQIA+-Subjektivitäten hinter sich 
zu lassen, scheinen nun nicht in der Lage zu sein, diesen Denkansatz zu 
nutzen und ihre revolutionären Prämissen bis zum Ende durchzusetzen und 
das Ausmaß davon vollständig zu begreifen die epochale Herausforderung, 
vor der wir stehen.

Der Bruch der essentialistischen Ordnung, die die patriarchale Ordnung 
begründet und stützt, sollte mit einer klaren Ablehnung der 
Essentialisierung der Kultur einhergehen, die, ebenso wie der 
Geschlechterbinarismus, Identitäten als natürliche und unveränderliche 
"Substanzen" betrachtet, die an ein bereits geschriebenes Drehbuch 
genagelt sind .

Sich zu einer radikalen und notwendigen Relativierung der Dichotomie 
Natur/Kultur fähig zu beweisen und sie in den Dienst einer autonomen 
Bedeutungsproduktion und Konfliktorganisation von unten zu stellen: Das 
ist die Herausforderung unserer Zeit. Eine Zeit, die von einem 
multipolaren imperialistischen Szenario geprägt ist, zwischen 
konsolidierten Machtblöcken und aufkommenden Nationalismen, kleinen 
Heimatländern und Identitären, die exklusive Gemeinschaften 
vorwegnehmen. Es erfordert eine verbindliche Verpflichtung, die uns 
gemeinsam auf die Probe stellt, unter der Strafe der unaufhaltsamen 
Kapitulation vor jedem echten Ehrgeiz, die Grenzen der Autonomie und 
Freiheit in jedem Spielraum zu erweitern.

Insbesondere die israelisch-palästinensische Frage hat eine 
Kurzsichtigkeit offenbart, die keine Ausreden zulässt.

In den letzten Monaten haben wir uns nicht darauf beschränkt, unsere 
Solidarität mit der palästinensischen Bevölkerung zum Ausdruck zu 
bringen, die Opfer der militärischen Besetzung und der kriminellen 
Angriffe des Staates Israel in den Gebieten von Gaza und Westjordanland 
ist, sondern wir haben sie ganz und gar stillschweigend mit der Hamas 
identifiziert. Wir beschlossen, unsere Augen zu verschließen, um nicht 
zu sehen, was sie wirklich darstellt: eine islamistische politische und 
paramilitärische Organisation, die die Interessen der örtlichen 
Bourgeoisie perfekt verkörpert und die palästinensischen Proletarier 
jahrelang in einem Zustand grausamer Unterwerfung gehalten hat. 
Infolgedessen wurden alle israelischen Zivilisten wiederholt und wahllos 
als Siedler oder aktive Unterstützer der Netanjahu-Regierung und der 
Kriegsanweisungen bezeichnet, die das schreckliche Massaker an der 
Zivilbevölkerung anordnen. Groß ist die Verwirrung unter dem Himmel. Die 
stillschweigende Duldung eines erheblichen Teils der radikalen 
Queer-Netzwerke mit den Hauptvertretern des islamischen Faschismus sowie 
die Akkreditierung der gemeinsamen Überzeugung, dass die israelischen 
und palästinensischen subalternen Klassen ständig in einer nationalen 
Gemeinschaft kristallisiert sind, bergen die Gefahr, die Glaubwürdigkeit 
dieser Netzwerke zu untergraben Bewegungen, die sich auf lokaler Ebene 
entwickeln, und die Machbarkeit revolutionärer Wege. Um die Wahrheit zu 
sagen: Trotz der prohibitiven politischen Bedingungen gibt es auf beiden 
Seiten der Kriegsfront im östlichen Mittelmeer diejenigen, die sich 
nicht von den nationalistischen und religiösen Sirenen beeindrucken 
lassen, diejenigen, die demonstrieren, diejenigen, die dagegen sind, 
diejenigen, die dies tun Wüste. Sie sind die israelischen Verweigerer, 
die den Krieg ablehnen. Es sind die Bewohner von Gaza, die lange vor der 
Eskalation der Spannungen nach dem Pogrom am 7. Oktober 2023 mit dem Ruf 
"Wir wollen leben" auf die Straße gingen und gegen die verweigerten 
Freiheiten und das Klima der internen Unterdrückung protestierten. 
Leider geschieht dies bewusst ignoriert und beharrt auf der Bevorzugung 
einer Schwarz-Weiß-Erzählung ohne Grautöne, in der Brüderlichkeit 
herrscht nach dem Motto "Der Feind meines Feindes ist mein Freund". Die 
Einführung der Scharia in Gaza scheint kein Problem zu sein, das 
angegangen werden muss.

Während wir sagen können, dass wir mit der Anerkennung des Staates, der 
Kirche, der Anti-Abtreibungsverbände und der Kathofaschisten als 
obskurantistische und libertizide Koalition ins Schwarze getroffen 
haben, galt das Gleiche nicht für die Gefahr der Errichtung eines 
theokratischen Regimes.

Die Gebote des Korans betrachten Ehe und Mutterschaft als "natürliche 
Bestimmung", sie verletzen die Würde der Frau, indem sie sie zum 
Sexualobjekt des muslimischen Mannes und zur Maschine degradieren, die 
Fortpflanzung und Abstammung garantiert. Das unanfechtbare Gesetz Allahs 
verlangt, dass Menschen, die im Verdacht stehen, unnatürlich zu sein 
und/oder gegen die islamische Moralordnung zu verstoßen, verfolgt, 
gefoltert oder getötet werden. Um den Gazastreifen besser zu regieren, 
nutzt die Hamas selbst den SSG - General Security Service, ein 
Geheimdienstnetzwerk, das unter anderem die Aufgabe der moralischen 
Polizeiarbeit nach iranischem Vorbild wahrnimmt. Zu seinen Aufgaben 
gehört es, die Integrität von Frauen zu untersuchen und Standards des 
"Anstands" und der Vorzeigbarkeit durchzusetzen. Homosexualität ist 
offensichtlich verboten.

Die wahllose Billigung des gesamten Drucks, der von der Pro-Pal-Front 
ausgeht, hat dazu geführt, dass der Angriff vom 7. Oktober als Akt des 
Widerstands der Bevölkerung heruntergespielt oder schlimmer noch 
verteidigt wurde.

Ein "Widerstand", der nicht nur den Tod von mehr als zwölfhundert 
Menschen, darunter über achthundert Zivilisten, verursachte, richtete 
sich nicht nur gegen linksextreme Kibbuz und ein Festival für 
elektronische Musik, Nova, sondern war auch von zahlreichen 
Vergewaltigungen und schrecklicher sexueller Gewalt geprägt an den 
Geiseln wiederholt und von den Hamas-Milizen als Kriegswaffe eingesetzt.

Ehrlich gesagt wüssten wir nicht, wie wir eine solche Positionierung der 
Bewegungen beschreiben sollen, die in der Lage sind, auch nur Sympathie 
für diejenigen zu empfinden, die ihre Identität und ihre Wege 
verfassungsgemäß verleugnen.

Die Definition der eigenen Ziele und die Wahl der Mittel, die schlüssig 
geeignet sind, diese zu erreichen, ist für zeitgenössische Bewegungen 
eine Herausforderung von nicht geringer Bedeutung. Die Unterstützung für 
die Gründung eines Nationalstaates, gefolgt von seinen eigenen Bossen 
und einer Armee, die zum Schutz der heiligen Grenzen eingesetzt wird, 
die den Hass zwischen den Völkern zementieren, unterscheidet sich stark 
von der Unterstützung der revolutionären Milizen, die die Erfahrung des 
demokratischen Konföderalismus in Rojava verteidigen im Gegenteil, es 
gab einen echten Versuch, ethnische, religiöse, kulturelle, 
geschlechtsspezifische usw. Spaltungen zu überwinden. in einer 
internationalistischen und pluralistischen Dimension, keineswegs 
nationalistisch und ausschließend.

Wir glauben, dass es dringender denn je ist, die Aufforderung zu 
erneuern, Antikörper gegen vereinfachende Denkschemata zu entwickeln, 
die die Freiheit aller zwischen den unsichtbaren Gittern des 
Essentialismus einsperren und Kämpfe für Befreiung und Erlösung in die 
Hände von Henkern legen, die nur Sklaverei und Tyrannei zu bieten haben.
Das Feuer weitergeben
Gibt es eine Hoffnung, dieser beängstigenden Situation zu entkommen? 
Zunächst einmal kann es entscheidend sein, die Tatsache hervorzuheben, 
dass wir alle kulturelle Mutagene, also potenziell transformative 
Agenten, sind. Wir werden zwar von dem kulturellen und sozialen Umfeld, 
in dem wir leben, beeinflusst, wir werden von ihm beeinflusst, aber wir 
werden nie passiv und vollständig von ihm bestimmt. Selbst wenn wir 
gezwungen wären, in der schlimmsten totalitären Dystopie zu leben, würde 
immer eine Kluft bestehen bleiben, und gerade wenn wir aus dieser Kluft 
heraus arbeiten, kann jeder ein aktiver Teil des Prozesses sein und in 
der Lage sein, der Faszination des Etablierten freiwillig zu entkommen 
und bewusst in der materiellen und symbolischen Realität utopische 
Vorstellungen formen, die dank selbstorganisiertem Konflikt verwirklicht 
werden können und zu einer radikalen Transformation des Bestehenden 
beitragen.

In jedem historischen Moment kam es zu Meinungsverschiedenheiten. In 
jedem Moment unserer Existenz können wir als Revolutionäre agieren und 
jeder Form der Herrschaft mit Forderungen nach Freiheit und sozialer 
Gerechtigkeit entgegentreten. Kultur ist dynamisch, fließend, verändert 
sich und entwickelt sich ständig weiter, weil sie aus der ständigen 
Interaktion der Menschen hervorgeht.

Offensichtlich ist es von grundlegender Bedeutung zu wissen, wie man 
eine lange und unerschöpfliche Anstrengung unternimmt, um das Selbst zu 
dekonstruieren, Privilegien anzuerkennen und zu wissen, wie man sich 
davon trennen kann, wenn man sie investiert, indem man sich auf die 
Seite derjenigen stellt, die Unterdrückung und Ausbeutung am eigenen 
Leib erfahren, um das zu verweigern Rolle, in der wir sie festnageln 
möchten, um die Dynamik von Befehl und Gehorsam zu reproduzieren. 
Gleichzeitig ist es jedoch wichtig, sich frei zu fühlen und stolz im 
Sinne einer undogmatischen anarchistischen Denktradition zu sprechen. 
Der Anarchismus ist ein politischer Vorschlag, dessen Eckpfeiler als 
allgemein gültig und konstitutiv für jedes Projekt angesehen werden 
können, das eine Alternative zum gegenwärtigen Stand der Dinge 
darstellt, auch wenn er je nach den Subjekten, die ihn vorantreiben, und 
dem Kontext, in dem der Vorschlag seinen Platz findet, auf 
unterschiedliche Weise abgelehnt werden kann greift.

Der Stolz, sich als Teil einer aktiven Minderheit zu fühlen, die 
beharrlich in der Geschichte, aber gegen die Geschichte agiert. Diese 
Geschichte ist geprägt von der Reproduktion von Machthierarchien und 
Ungerechtigkeiten, denen wir uns nicht unterwerfen wollen, weil unsere 
Geschichte in erster Linie ein ethischer Antrieb ist. Angesichts der 
erbärmlichen materiellen und moralischen Bedingungen, in denen sich die 
überwiegende Mehrheit der Menschheit befindet, ist ein dringender 
gesellschaftlicher Wandel erforderlich. ein Streben, dessen treibende 
Kraft nicht eine vermeintliche "natürliche" Notwendigkeit ist, sondern 
der freie Wille des Menschen.

Um den österreichischen Komponisten Gustav Mahler zu paraphrasieren: 
"Tradition besteht nicht darin, über die Asche zu wachen, sondern das 
Feuer weiterzugeben"; und hier erweist sich die Fackel der Anarchie 
heute mehr denn je als Leuchtfeuer der Hoffnung, das den Weg der 
Unterdrückten erhellen kann.

1 Für eine eingehende Analyse des Konzepts des Essentialismus in 
Bewegungen, auch in Bezug auf die Palästinenserfrage, siehe im selben 
Aufsatz: "Ein Gespenst geht um in Europa: das Gespenst des Essentialismus"

2 Siehe den Artikel von Paola Caridi vom 8. August 2023 zu Lettera 22 
"Gaza, Proteste (nicht nur) für Elektrizität" 
ttps://www.lettera22.it/gaza-proteste-per-lelettricita-e-not-alone/

3 Für eine ausführlichere Lektüre siehe in diesem Aufsatz den Text "Das 
Jahrhundert, das nicht enden will"

4 Siehe Anmerkung 1

5 Siehe Anmerkung 1

6 Siehe "Anarchia e decolonialità", Video des Treffens vom 22. März 2024 
https://www.anarresinfo.org/video-anarchia-e-decolonialita/

7 Siehe aus der Einleitung zum Treffen zum Thema "Anarchie und 
Dekolonialität".

8 Generalplan Ost: Die Strategie der Nazis zur Besiedlung und Verwaltung 
des osteuropäischen Raums, der als lebenswichtiger Raum für das deutsche 
Volk gilt. Diese Strategie beinhaltete die zahlenmäßige Reduzierung der 
slawischen Bevölkerung, die Versklavung der Überlebenden und die völlige 
Vernichtung der jüdischen und Roma-Bevölkerung.

9 Der sogenannte Ärztekomplott ist eine von Teilen des stalinistischen 
Sicherheitsapparats erfundene Verschwörungstheorie, mit der eine Reihe 
wichtiger Ärzte jüdischer Herkunft in der UdSSR ins Visier genommen wurden.

10 paramilitärische Gruppen, die dem revisionistischen Zionismus 
angehören. Besonderer Wert wurde auf den Kampf gegen die britische 
Vorherrschaft gelegt, so dass sie sich selbst als antiimperialistische 
Kraft definierte. In den 1950er Jahren schloss sich ein Teil von Lehis 
Mitgliedern der Semitic Action an, einer Gruppe, die die Vereinigung 
aller semitischen Bevölkerungsgruppen der Region zur Gründung einer 
arabisch-jüdischen Konföderation mit antiwestlicher Funktion vorschlug.

11 Histadrut oder die Allgemeine Föderation der Arbeiter im Land Israel, 
die wichtigste israelische Gewerkschaft mit einer linkszionistischen 
Ausrichtung. Die sogenannte "Jüdische Arbeit"-Richtlinie wies die 
Sektoren der Genossenschaftswirtschaft, vor allem der Landwirtschaft, 
die sich auf die Gewerkschaft beriefen, an, die Arbeit der Mitglieder 
der jüdischen Gemeinde der arabischen vorzuziehen.

12 Alter und neuer Jischuw oder die jüdische Bevölkerung in Israel. Mit 
dem alten Jischuw meinen wir die jüdische Bevölkerung, die vor der 
zionistischen Einwanderung ansässig war.

13 Al-Aqsa / Tempelberg, das Gebiet, auf dem der antike Tempel von 
Jerusalem stand und auf dem in den folgenden Jahrhunderten die 
Al-Aqsa-Moschee errichtet wurde. Für eine umfassende Untersuchung der 
Bedeutung dieses Ortes siehe das Buch "The end of days: fundamentalism 
and the Fight for the Temple Mount" von Gorenberg, Gershom, Oxford 
University Press, New York, 2002.

14 Der Name "Vereinigte Arabische Republik" bezeichnete eine staatliche 
Einheit bestehend aus Syrien und Ägypten, der später Nordjemen beitrat.

15 Dispensationalismus, für einige Zweige der Evangelisation typische 
theologische Lehre, die eine Aufteilung der Menschheitsgeschichte in 
verschiedene historische Perioden mit unterschiedlicher theologischer 
Bedeutung betont, die von der Gottheit gespendet werden.

16 Meir David Kahane, amerikanisch-israelischer Rabbiner, Gründer von 
Kach, einer israelischen rechtsextremen Partei, aus deren Umfeld sowohl 
der Angreifer des Grabes der Patriarchen als auch Rabins Mörder 
stammten. Die in der Nethanyau-Regierung vertretene Partei Otzma Yehudit 
stammt direkt vom Kach ab.

17 Die Frage der strategischen Tiefe oder der Entfernung zwischen 
möglichen Frontlinien und den lebenswichtigen geografischen Zentren 
eines Landes war bis zu den territorialen Eroberungen des 
Sechstagekrieges die Sorge der israelischen Politik. Der Sinai wurde im 
Austausch für den von den USA geführten Friedensprozess an die Ägypter 
zurückgegeben, der Golan bleibt weiterhin unter israelischer Kontrolle.

18 Idee, nach der es ultimative Erklärungen gibt, über die hinaus kein 
Wissen mehr möglich ist. Endgültige Wahrheiten, ein für alle Mal 
gegeben, die in der Lage sind, die objektive Unmöglichkeit einer 
Veränderung zu bestimmen.

https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
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