A-Infos (tr) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Ateşi geçmek: Filistin sorununa özgürlükçü bir yaklaşım için. Özcülük ve milliyetçiliğin eleştirisi II. (2/4) (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Filistin milliyetçiliği ve Ürdün Krallığı[3] ---- Doğu Akdeniz'de Büyük 
Britanya'nın, Birinci Dünya Savaşı sırasında Arap ve Yahudi 
milliyetçiliğini hızlandıran Arabistanlı Lawrence'tan Balfour 
Deklarasyonu'na kadar uzanan politikası, kendisini farklı karşıt 
milliyetçiliklerle uğraşmak zorunda bulan İngiliz yönetimi için bir 
bumerang haline geldi. Ortak noktası yalnızca sömürge boyunduruğundan 
kurtulma arzusu olan İngilizlerin, 1967'ye kadar İsrail Devleti'nin 
sınırları haline gelen işgal altındaki toprakları terk ettiği Mayıs 
1948'den sonra yaşananlar, bunun doğrudan sonucudur. karşıt milliyetçi 
taleplerin onaylanması.

1948 iç savaşının ardından İsrail kontrolündeki topraklarda yaşayan 
Filistinlilerin büyük bir kısmı sürgün yoluna gitmek zorunda kaldı. 
Geriye kalanların yaklaşık %20'si Yahudi devletinin ikinci sınıf 
vatandaşları haline geldi.

O zaman olduğu gibi bugün de nüfusun ağırlıklı olarak Filistinli olduğu 
Batı Şeria ve Transürdün, Ürdün Haşimi krallığına ilhak edildi. Gazze 
Şeridi Mısır'ın kontrolüne girdi.

Yaklaşık yirmi yıl sonra, 1967'ydi, Arap koalisyonu (Suriye, Mısır, 
Ürdün, Irak) Altı Gün Savaşı'nda mağlup edildi ve İsrail, Batı Şeria'yı, 
Suriye'deki Golan Tepeleri'ni, Sina yarımadasını ve Gazze Şeridi'ni 
işgal etti.

Üç yıl sonra Ürdün'de Filistin silahlı örgütleri ile Ürdün ordusu 
arasında kanlı bir iç savaş yaşandı ve bu, Temmuz 1971'de Filistinli 
siyasi-askeri örgütlerin sınır dışı edilmesiyle sona erdi.

Bugün Ürdün nüfusunun yaklaşık %70'i Filistin kökenlidir: kısmen İngiliz 
mandasının sona ermesinden ve 1946'da Ürdün krallığının doğuşundan sonra 
Maveraünnehir'de yaşayan Filistinliler, kısmen de 1948'den ve Altı Gün 
Savaşı'ndan gelen mülteciler.

2014 yılında Suriye'deki iç savaş IŞİD'in takip ettiği Filistinlileri 
kaçmak zorunda bırakınca, binlerce Arap ve Arap olmayan Suriyeliye de ev 
sahipliği yapan Ürdün, Filistin mülteci kampı Yarmuk'tan kaçanlara 
kapılarını kapatmış, hatta onları vuranları vurmuştu. yine de sınırı 
geçmeyi başardı.

Sadece bu değil. Ürdün Krallığı, talep eden Filistinlilerin 
vatandaşlığını reddediyor ve bazı durumlarda vatandaşlığı almış 
olanlardan da geri alıyor.

Yine de.

Ürdün Krallığı'nın kendi yetki alanı altındaki Filistinlilere yönelik 
politikaları, Haşimi devletinin meşruiyetini tanıyanları kapsayıcı, 
Filistinli milliyetçileri ise dışlayıcı olmuştur ve olmaya da devam 
etmektedir.

Bizce bu, üzerinde dikkatle düşünülmesi gereken bir unsur: Arap 
yarımadasından gelen ve İngiliz sömürgeciliğiyle önemli tarihsel gizli 
anlaşmaları olan bir hanedanın rolü, Filistin milliyetçiliğini 
destekleyen hareketler tarafından neden bu kadar hafife alındı ​​ve 
küçümseniyor?

Kanaatimizce makul bir hipotez, Haşimi hanedanının elinde kalan tek 
toprak parçası olan Ürdün Krallığı'nın, İngilizlere verdiği destek 
nedeniyle kendisine teklif edilen tazminattan sonra, sömürgeci 
niteliğinin tanınmamasıdır. Birinci Dünya Savaşı.

Sömürgecilikten arınmaya çarpık bir yaklaşım
Sömürgecilikten arınma kavramı, en radikal siyasi ve toplumsal 
özgürleşme hareketlerinin yansıması ve pratiğinde akademik alanları uzun 
süre patlamaya terk etti. Ne yazık ki, onun yıkıcı doğası sıklıkla göz 
ardı edildi ve sonunda paradoksal olarak özcü dinamiklere kaymaya başladı .

Filistin milliyetçiliğini destekleyen hareketlerde bu dinamik çok 
belirgindir. İnsan kavramı onun temel taşıdır. Bunu sömürgecilik karşıtı 
olduğunu iddia eden bir bakış açısıyla varsaymak inanılmaz bir açmazdır, 
çünkü yapısal olarak dışlayıcı her kavram bu yaklaşıma yabancıdır. 
Sömürgeleştirilmişlerin "tek" bir bakış açısı yoktur; bunun yerine 
birçok farklı bakış açısı ve çoğu zaman farklı farklı konumlanmalar 
vardır ve bunlar insan kavramı içine sığdırılamaz.

Özgürleşmenin doğrudan ilgili öznelerin iradesinden doğduğunun önemini 
kabul etmek, sömürgeci baskının tarihsel ve kültürel olarak yatırım 
yaptığı öznelliklerin herhangi bir girişimine "otomatik" ve eleştirel 
olmayan bir bağlılık anlamına gelmez.

Benzer şekilde, kolektif suçluluk varsayımı, vahşi sömürgeci ve 
sömürgecilik sonrası politikalar uygulayan devlet ortamlarında doğmanın 
ve yaşamanın etkisi, çok kötü sonuçlarla dolu bir ayna dinamiğidir. Bunu 
uygulayanlar, sömürgeleştirilmiş öznelliklerden (veya cinsiyet ve kimlik 
nedeniyle ırksallaştırılmış veya dışlanmış) gelen herhangi bir yaklaşımı 
veya girişimi eleştirme özgürlüğünü reddeder.

Biz sömürgeci değiliz* çünkü İtalya, Sirenayka, Trablusgarp, Somali, 
Eritre, Etiyopya, Slovenya, Hırvatistan, Arnavutluk, Oniki Ada'yı 
fethetmek ve sömürmek için savaşlar yürüttü... ve bugün de kendi 
çıkarlarını savunmak için yurtdışındaki askeri misyonlarda kendi 
eylemini sürdürüyor. silah ve enerji endüstrileri.

Biz sömürgeci değiliz, çünkü yaşadığımız ülkenin hükümeti sömürgecidir.

Bellek, şimdiki zamanımızı bilgilendirme açısından karmaşık ve değişken 
bir mekanizmadır. Hepimizin elinde, içinde yaşamak zorunda kaldığımız 
dayanılmaz dünyayı anlamak ve değiştirmeye çalışmak için yararlandığımız 
kültürel bir alet kutusu var.

Elbette herkes için aynı olmayan kasette, farklı kaynaklardan gelen pek 
çok anı var. Bazıları onlarca yıldır gömülü kalıyor ama sonra yeniden 
yüzeye çıkıyor. Bazıları da yok oldu çünkü kimse onları sahiplenmedi ve 
hayatta tutmadı. Hafızanın olmadığı durumlar var çünkü artık onu 
aktarabilecek kişiler yok.

Bu cihazların her birinde her şey var: seçim bize kalmış. Bizimki de her 
zaman bir alan seçimidir.

Kampımızda, 1911'de Libya'nın fethi için ayrılmayı reddettiğini, 
albayını vurduğunu ve bunun sonuçlarıyla yüzleştiğini ifade eden Augusto 
Masetti var. Doğuya doğru sömürgeci yayılmanın Büyük Savaşından kalma 
firariler ve isyancılar var. İspanya'da faşistlere, milliyetçilere ve 
din adamlarına karşı anarşist devrimi desteklemek için savaşmak üzere 
ayrılanlar var. Asker olmayı reddedip kendilerini İtalyan 
Cumhuriyeti'nin askeri hapishanelerinde bulanlar var. Sınıf baskısına, 
kimlik kırılmalarına, savaşlara, kadınların özerklik yollarının 
reddedilmesine ve uyumsuz kimliklere karşı çıkan ve karşı çıkmaya devam 
eden kadınlar ve erkekler var.

Dekolonyal yaklaşım bize, eşitlik ve dayanışma içinde özgürlük 
pratiğinin herkese*, her yerde açtığı yolların, ilişkilerin, 
olasılıkların çokluğunda deneyimlenen çoğul bir evrensele ulaşmak için 
evrenselleri dışlama benzetmesini kapatma fırsatını sunuyor. 5

Ne yazık ki, bugün sömürgecilikten kurtulma perspektifi "bu fikri 
milliyetçiliklerden, cemaatçiliklerden ve (kesişmeler yerine) tek bir 
perspektife dayalı yaklaşımlardan ayıran ve öyle olmadığında dışlayıcı 
bir anlayışa dönüşme riski taşıyan bir detaylandırmadan yoksundur.

Başlangıçta Modernite-Sömürgecilik-Sömürgecilikten Kurtulma (MCD) 
kolektifi tarafından detaylandırılan ve daha sonra yerli feminizm, çoğul 
evren çalışmaları ve Güney epistemolojilerinin katkılarıyla 
zenginleştirilen ve ana tartışma alanlarından yalnızca birkaçı olan 
sömürgecilikten kurtulma 6 , daha önceki tartışmaların sınırlarını 
aşmayı amaçlamaktadır . yaklaşımlar.

Bu, özellikle kendilerini çoğunlukla söylem analiziyle sınırlı kalan ve 
akademik alanlarla sınırlı olan sömürgecilik eleştirileriyle sınırlayan 
Postkolonyal Çalışmaların kültürcülüğü ve eşitsiz gelişme veya dünya 
sistemi gibi teorilerin ekonomizmi ile ilgilidir. Dekolonyal yaklaşımlar 
"epistemik dekolonizasyon" olarak adlandırılmaktadır. Bu anlamda 
sömürgecilikten kurtulmanın niteleyici noktaları, gerçek mücadeleler ve 
durumlarla bağlantı kurmak için kendini saf teoriyle sınırlamamak, 
Avrupa entelektüel geleneklerinin dışında düşünme yollarını yeniden 
keşfetmek ve farklı kültürler ve toplumsal eksenler arasında militan 
dayanışma köprüleri kurmaktır. araya girmek." 7

Dayanışma köprüleri. Bu, meselenin can alıcı noktasıdır. Bağlantılar, 
kesişimler, ortak yollar oluşturmak, anlamaya ve anlaşılmaya çalışmak, 
toplumsal özgürleşme hareketlerine yorum ve mücadele ufuklarını 
genişletmek için değerli bir fırsat sunuyor.

Bellek, bakımı ve sürekli beslenmesi gereken kolektif bir donanımdır.

Sınıfçı ve enternasyonalist bakış
Siyasi ve kültürel yolculuğumuzdan, sınıfsal duraklamadan başlayarak, 
insan kavramını parçalayacak araçları çıkarıyoruz. On dokuzuncu yüzyılda 
ücretli köleliğin reddi, sosyal piramidin özel mülkiyet hakkına dayalı 
bir toplumsal ilişkinin sonucu olduğunun ve ucuz bir pazarlık metası 
olarak çalışmanın ortaya çıktığının farkındalığı, ulusötesi bir ittifaka 
yol açan mücadelelere yol açtı. Ezilenlerin ve sömürülenlerin Birinci 
Enternasyonal. Sınıf mücadelesinin alanı, halkın yapısal olarak 
sınıflararası fikrinin zayıflamasına katkıda bulundu. Sömürenlerin ve 
sömürülenlerin her türlü ulusal sınırın ötesinde aynı olduğunun 
farkındalığı, her ülkenin işçileri arasında dayanışma köprülerinin 
kurulmasını mümkün kıldı. Birinci Enternasyonal'in dağılması ve 1872'de 
Saint Imier'de anti-otoriter Enternasyonal'in doğuşuyla birlikte, 
kapitalist sömürüye karşı mücadele, devlet baskısına karşı mücadeleyle 
bağlantılı hale geldi.

Sömürge ve sömürgecilik sonrası bağlamlarda sömürgeleştirilenler ucuz 
emek haline gelir. Filistinliler uzun süredir İsrail ekonomisinin 
çeşitli sektörlerinde ucuz işçiler olarak çalışıyorlar. Bugün onların 
yerini kısmen Rusya'dan gelen Yahudi vatandaşlığına sahip göçmenler 
aldı. Sınıf ayrımı Gazze, Batı Şeria ve İsrail'de de mevcut. Ortak bir 
sömürü durumu yaşayan kadın ve erkek işçiler, güvencesiz işçiler ve 
işsizler arasında destekleyici ilişkiler kurmak, herhangi bir ulusal 
varlığın meşruiyetini baltalamanın somut ve sembolik olarak güçlü bir 
yoludur.

Yine de.

Pek çok hareket, sanki sınıf mücadelesi yepyeni bir ulus devlete ihtiyaç 
duyuyormuşçasına, ulusal sorunu öncelik olarak görmeye devam ediyor. 
Dünyanın bloklara bölünmesinden bu yana belli bir "sol" bu seçeneğe 
bağlı kaldı.

Yine de.

Sömürgeleştirmeye doğru yavaş bir kayma ve Batı Şeria'nın birbirinden 
kopuk bantustanlara dönüşmesi karşısında, sömürülenler arasında 
duvarların, bariyerlerin ve sınırların yıkılmasını destekleyebilecek 
güçlü köprülere ihtiyaç var. Milliyetçi mantığın dışında, 76 yıldır Doğu 
Akdeniz'i kana bulayan çatışmanın köklerini kazıyacak ittifaklara alan 
açılabilir.

Şerit'te yaşanan korkunç katliamı durdurmak için İsrail'de, Batı 
Şeria'da ve Gazze'de genelleştirilmiş bir ayaklanmaya ihtiyaç duyulacak. 
Kendi hükümetlerine, kendi yöneticilerine, kendi dini kurumlarına karşı 
bir isyan. Zor? Kesinlikle. Ama aynı zamanda yüzbinlerce erkek, kadın, 
kız ve oğlan çocuğu için de kesinlikle tek olasılık.

Antimilitarizm, üniversiteler ve Filistin sorunu
Üniversitelerde gelişen hareketler, akademik araştırma ile savaş 
endüstrisi arasındaki temel bağı, tahakküm mantığını ve kâr mantığını 
merkeze alan, herhangi bir sözde tarafsızlığın dışına ve ona karşı çıkan 
çıkarların iç içe geçmesi içinde kavrama değerine sahiptir. Görevdeki 
müşterilerin talimatları doğrultusunda hareket eden bilimsel bir 
araştırma. Ancak hem hedeflerin tanımlanmasında hem de bu hedeflere 
ulaşma yöntemlerinde güçlü sınırlamalar vardır.

Gazze halkının soykırım amaçlı katliamlarına eşlik eden muazzam duygu, 
ülkemizin (ve üniversitelerinin) birçok savaş sahnesinde ön sırada yer 
aldığını unutarak, İsrail Devleti'ne yönelik yalnızca eleştiri ve 
boykotları ön plana çıkarmakla sonuçlanıyor. arka planda kalan, 
tehlikeli bir unutkanlığa sarılmış, bizi sonsuz dehşete suç ortağı yapma 
riski taşıyan.

Bazıları, aynı aylarda dünyanın yarısında unutulmuş savaşlarda korkunç 
katliamların işlendiğini unutarak, Gazze'de yaşanan trajedinin öncelikli 
olduğunu söyleyerek itiraz edebilir. Sudan'ı, Kongo'yu, Eritre'yi, Kuzey 
Irak'ta Kürtçe konuşulan bölgeleri düşünelim.

Kısaca anlatmak gerekirse kendimizi Sudan'la sınırlıyoruz.

Sudan'ı enkaz haline getiren, yüz binlerce insanı öldüren veya evlerini 
terk etmeye zorlayan iç savaşın patlak vermesinden önceki iki yıl içinde 
İtalya, Janjaweed'in eski komutanı Dagalo Hızlı Destek Gücü RSF'ye silah 
sağladı. "atlı şeytanlar". Bu savaşta Dagalo ve adamları, onlarca yıldır 
bildikleri en sevdikleri spora, yani köyleri yakmaya, kadınlara tecavüz 
etmeye, erkekleri öldürmeye ve çocukları askere almaya geri döndüler.

İtalya, göçmenlerin o bölgeden çıkışını engellemek için Dagalo'ya 
güveniyordu. Dagalo, medyanın ve ne yazık ki birçok hareketin sessizliği 
içinde bu desteğe kendisi de karşılık veriyor.

Öğrenci kamplarında anti-militarist bir tutumun ortaya çıkışı, Rojava'da 
ulus-devlet dinamiklerinden kopma deneyimini destekleyen öğrenci 
bileşenleri mevcut olmasına rağmen, milliyetçiliğe yönelik ciddi bir 
eleştiriyle birleşememiş maalesef.

Eğer tüm savaşlara, özellikle de ülkemizin doğrudan rol oynadığı 
savaşlara karşı mücadele, silah endüstrisi ile üniversiteler arasındaki, 
sadece İsrail'le yapılanları değil, tüm savaş işbirliği anlaşmalarını 
kapsayan anlaşmalara karşı mücadelede hayata geçirilebilirse, hareketler 
Bu baharda doğanlar, savaşa ortak olan okul ve üniversitelerin iyi 
yağlanmış dişlilerine kum atacak gerekli duruşa sahip olacaklardı. 
Şehirlerimizin sokaklarında savaşılan yoksullar da dahil.

Üniversiteler ile savaş araştırmaları arasında giderek yakınlaşan 
ilişkiyi kınayan ve mücadele eden radikal bir eleştiri, üniversitelerin 
rolünü ve emperyalizmin ve kapitalist mantığın hizmetinde çalışma ve 
araştırma alanlarının kalıcı olarak kamulaştırılması ihtiyacını sorguluyor.

Boğulanlar ve kurtarılanlar
Nazi toplama kamplarında yalnızca şehrin ölüm fabrikasının işleyişine 
bir şekilde faydalı olanlar birkaç ay daha uzun süre hayatta kaldı. Kim 
ona kalan son onur kırıntısını da aşağılayarak suç ortağı olursa, bunu 
başarma şansına sahipti. Ama bedeli çok büyüktü.

Nazi toplama kamplarının dehşeti, tıpkı Stalin'in çalışma kampları gibi, 
bir anormalliği, dünya düzenindeki bir çatlağı temsil etmiyor; aksine 
her zaman açık bir olasılığı temsil ediyor.

Bugün Gazze bir tür açık hava toplama kampına benziyor: İsrail bombaları 
ve füzeleri tarafından içleri boşaltılmayanlar ancak açlığa yenik 
düşmemek için fazladan birkaç erzak almayı başarabilirlerse hayatta 
kalabiliyorlar. Her şeyden önce rejime yakın olanlara sunulan bir şans. 
Parası ve ilişkileri olanlar ödeyip kaçarlar.

0Bombalardan ve çıkmaz bir tuzağın şantajından uzakta yaşayan bizler, 
Gazze'nin kapılarını açmaya ve duvarlarını yıkmaya yardımcı olacak 
açıklığa ve güce sahip olmalıyız ki herkes için yaşam, onur ve özgürlük 
olsun*.

Ama düz bir bakışa ihtiyacın var.

7 Ekim'de Hamas milisleri tarafından katledilen insanların ağırlığı, 
İsrail'in Gazze'ye yönelik vahşi saldırılarının ağırlığı kadardır.

Eğer o ülkede yaşayanlar onu kovamazsa İsrail hükümeti durmayacak. Gazze 
hükümeti, Gazzeliler kendilerini buradan kurtarana kadar durmayacak.

Bizim enlemlerimizde hepimizi kuklalayan küresel Siyonizmin 
hayaletlerini çağrıştıranlar var. Tüm Gazzelileri küresel cihadın bir 
parçası olarak gören Siyonist sağcılar da aynı derecede sinsi.

Hiç kimse kolektif bir suçluluk nedeniyle damgalanamaz.

Bu ırkçı bok denizinde, iki kez mağdur olarak ortadan kaybolanlar 
Gazze'nin erkekleri, kadınları, kızları ve oğlan çocuklarıdır. Şehitliğe 
mahkum ve dolayısıyla Hamas için harcanabilir, Büyük İsrail destekçileri 
için fazla bedenler.

https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr