|
A - I n f o s
|
|
a multi-lingual news service by, for, and about anarchists
**
News in all languages
Last 40 posts (Homepage)
Last two
weeks' posts
Our
archives of old posts
The last 100 posts, according
to language
Greek_
中文 Chinese_
Castellano_
Catalan_
Deutsch_
Nederlands_
English_
Français_
Italiano_
Polski_
Português_
Russkyi_
Suomi_
Svenska_
Türkçe_
_The.Supplement
The First Few Lines of The Last 10 posts in:
Castellano_
Deutsch_
Nederlands_
English_
Français_
Italiano_
Polski_
Português_
Russkyi_
Suomi_
Svenska_
Türkçe_
First few lines of all posts of last 24 hours |
of past 30 days |
of 2002 |
of 2003 |
of 2004 |
of 2005 |
of 2006 |
of 2007 |
of 2008 |
of 2009 |
of 2010 |
of 2011 |
of 2012 |
of 2013 |
of 2014 |
of 2015 |
of 2016 |
of 2017 |
of 2018 |
of 2019 |
of 2020 |
of 2021 |
of 2022 |
of 2023 |
of 2024
Syndication Of A-Infos - including
RDF - How to Syndicate A-Infos
Subscribe to the a-infos newsgroups
(tr) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Ateşi geçmek: Filistin sorununa özgürlükçü bir yaklaşım için. Özcülük ve milliyetçiliğin eleştirisi II. (2/4) (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]
Date
Wed, 2 Oct 2024 09:14:39 +0300
Filistin milliyetçiliği ve Ürdün Krallığı[3] ---- Doğu Akdeniz'de Büyük
Britanya'nın, Birinci Dünya Savaşı sırasında Arap ve Yahudi
milliyetçiliğini hızlandıran Arabistanlı Lawrence'tan Balfour
Deklarasyonu'na kadar uzanan politikası, kendisini farklı karşıt
milliyetçiliklerle uğraşmak zorunda bulan İngiliz yönetimi için bir
bumerang haline geldi. Ortak noktası yalnızca sömürge boyunduruğundan
kurtulma arzusu olan İngilizlerin, 1967'ye kadar İsrail Devleti'nin
sınırları haline gelen işgal altındaki toprakları terk ettiği Mayıs
1948'den sonra yaşananlar, bunun doğrudan sonucudur. karşıt milliyetçi
taleplerin onaylanması.
1948 iç savaşının ardından İsrail kontrolündeki topraklarda yaşayan
Filistinlilerin büyük bir kısmı sürgün yoluna gitmek zorunda kaldı.
Geriye kalanların yaklaşık %20'si Yahudi devletinin ikinci sınıf
vatandaşları haline geldi.
O zaman olduğu gibi bugün de nüfusun ağırlıklı olarak Filistinli olduğu
Batı Şeria ve Transürdün, Ürdün Haşimi krallığına ilhak edildi. Gazze
Şeridi Mısır'ın kontrolüne girdi.
Yaklaşık yirmi yıl sonra, 1967'ydi, Arap koalisyonu (Suriye, Mısır,
Ürdün, Irak) Altı Gün Savaşı'nda mağlup edildi ve İsrail, Batı Şeria'yı,
Suriye'deki Golan Tepeleri'ni, Sina yarımadasını ve Gazze Şeridi'ni
işgal etti.
Üç yıl sonra Ürdün'de Filistin silahlı örgütleri ile Ürdün ordusu
arasında kanlı bir iç savaş yaşandı ve bu, Temmuz 1971'de Filistinli
siyasi-askeri örgütlerin sınır dışı edilmesiyle sona erdi.
Bugün Ürdün nüfusunun yaklaşık %70'i Filistin kökenlidir: kısmen İngiliz
mandasının sona ermesinden ve 1946'da Ürdün krallığının doğuşundan sonra
Maveraünnehir'de yaşayan Filistinliler, kısmen de 1948'den ve Altı Gün
Savaşı'ndan gelen mülteciler.
2014 yılında Suriye'deki iç savaş IŞİD'in takip ettiği Filistinlileri
kaçmak zorunda bırakınca, binlerce Arap ve Arap olmayan Suriyeliye de ev
sahipliği yapan Ürdün, Filistin mülteci kampı Yarmuk'tan kaçanlara
kapılarını kapatmış, hatta onları vuranları vurmuştu. yine de sınırı
geçmeyi başardı.
Sadece bu değil. Ürdün Krallığı, talep eden Filistinlilerin
vatandaşlığını reddediyor ve bazı durumlarda vatandaşlığı almış
olanlardan da geri alıyor.
Yine de.
Ürdün Krallığı'nın kendi yetki alanı altındaki Filistinlilere yönelik
politikaları, Haşimi devletinin meşruiyetini tanıyanları kapsayıcı,
Filistinli milliyetçileri ise dışlayıcı olmuştur ve olmaya da devam
etmektedir.
Bizce bu, üzerinde dikkatle düşünülmesi gereken bir unsur: Arap
yarımadasından gelen ve İngiliz sömürgeciliğiyle önemli tarihsel gizli
anlaşmaları olan bir hanedanın rolü, Filistin milliyetçiliğini
destekleyen hareketler tarafından neden bu kadar hafife alındı ve
küçümseniyor?
Kanaatimizce makul bir hipotez, Haşimi hanedanının elinde kalan tek
toprak parçası olan Ürdün Krallığı'nın, İngilizlere verdiği destek
nedeniyle kendisine teklif edilen tazminattan sonra, sömürgeci
niteliğinin tanınmamasıdır. Birinci Dünya Savaşı.
Sömürgecilikten arınmaya çarpık bir yaklaşım
Sömürgecilikten arınma kavramı, en radikal siyasi ve toplumsal
özgürleşme hareketlerinin yansıması ve pratiğinde akademik alanları uzun
süre patlamaya terk etti. Ne yazık ki, onun yıkıcı doğası sıklıkla göz
ardı edildi ve sonunda paradoksal olarak özcü dinamiklere kaymaya başladı .
Filistin milliyetçiliğini destekleyen hareketlerde bu dinamik çok
belirgindir. İnsan kavramı onun temel taşıdır. Bunu sömürgecilik karşıtı
olduğunu iddia eden bir bakış açısıyla varsaymak inanılmaz bir açmazdır,
çünkü yapısal olarak dışlayıcı her kavram bu yaklaşıma yabancıdır.
Sömürgeleştirilmişlerin "tek" bir bakış açısı yoktur; bunun yerine
birçok farklı bakış açısı ve çoğu zaman farklı farklı konumlanmalar
vardır ve bunlar insan kavramı içine sığdırılamaz.
Özgürleşmenin doğrudan ilgili öznelerin iradesinden doğduğunun önemini
kabul etmek, sömürgeci baskının tarihsel ve kültürel olarak yatırım
yaptığı öznelliklerin herhangi bir girişimine "otomatik" ve eleştirel
olmayan bir bağlılık anlamına gelmez.
Benzer şekilde, kolektif suçluluk varsayımı, vahşi sömürgeci ve
sömürgecilik sonrası politikalar uygulayan devlet ortamlarında doğmanın
ve yaşamanın etkisi, çok kötü sonuçlarla dolu bir ayna dinamiğidir. Bunu
uygulayanlar, sömürgeleştirilmiş öznelliklerden (veya cinsiyet ve kimlik
nedeniyle ırksallaştırılmış veya dışlanmış) gelen herhangi bir yaklaşımı
veya girişimi eleştirme özgürlüğünü reddeder.
Biz sömürgeci değiliz* çünkü İtalya, Sirenayka, Trablusgarp, Somali,
Eritre, Etiyopya, Slovenya, Hırvatistan, Arnavutluk, Oniki Ada'yı
fethetmek ve sömürmek için savaşlar yürüttü... ve bugün de kendi
çıkarlarını savunmak için yurtdışındaki askeri misyonlarda kendi
eylemini sürdürüyor. silah ve enerji endüstrileri.
Biz sömürgeci değiliz, çünkü yaşadığımız ülkenin hükümeti sömürgecidir.
Bellek, şimdiki zamanımızı bilgilendirme açısından karmaşık ve değişken
bir mekanizmadır. Hepimizin elinde, içinde yaşamak zorunda kaldığımız
dayanılmaz dünyayı anlamak ve değiştirmeye çalışmak için yararlandığımız
kültürel bir alet kutusu var.
Elbette herkes için aynı olmayan kasette, farklı kaynaklardan gelen pek
çok anı var. Bazıları onlarca yıldır gömülü kalıyor ama sonra yeniden
yüzeye çıkıyor. Bazıları da yok oldu çünkü kimse onları sahiplenmedi ve
hayatta tutmadı. Hafızanın olmadığı durumlar var çünkü artık onu
aktarabilecek kişiler yok.
Bu cihazların her birinde her şey var: seçim bize kalmış. Bizimki de her
zaman bir alan seçimidir.
Kampımızda, 1911'de Libya'nın fethi için ayrılmayı reddettiğini,
albayını vurduğunu ve bunun sonuçlarıyla yüzleştiğini ifade eden Augusto
Masetti var. Doğuya doğru sömürgeci yayılmanın Büyük Savaşından kalma
firariler ve isyancılar var. İspanya'da faşistlere, milliyetçilere ve
din adamlarına karşı anarşist devrimi desteklemek için savaşmak üzere
ayrılanlar var. Asker olmayı reddedip kendilerini İtalyan
Cumhuriyeti'nin askeri hapishanelerinde bulanlar var. Sınıf baskısına,
kimlik kırılmalarına, savaşlara, kadınların özerklik yollarının
reddedilmesine ve uyumsuz kimliklere karşı çıkan ve karşı çıkmaya devam
eden kadınlar ve erkekler var.
Dekolonyal yaklaşım bize, eşitlik ve dayanışma içinde özgürlük
pratiğinin herkese*, her yerde açtığı yolların, ilişkilerin,
olasılıkların çokluğunda deneyimlenen çoğul bir evrensele ulaşmak için
evrenselleri dışlama benzetmesini kapatma fırsatını sunuyor. 5
Ne yazık ki, bugün sömürgecilikten kurtulma perspektifi "bu fikri
milliyetçiliklerden, cemaatçiliklerden ve (kesişmeler yerine) tek bir
perspektife dayalı yaklaşımlardan ayıran ve öyle olmadığında dışlayıcı
bir anlayışa dönüşme riski taşıyan bir detaylandırmadan yoksundur.
Başlangıçta Modernite-Sömürgecilik-Sömürgecilikten Kurtulma (MCD)
kolektifi tarafından detaylandırılan ve daha sonra yerli feminizm, çoğul
evren çalışmaları ve Güney epistemolojilerinin katkılarıyla
zenginleştirilen ve ana tartışma alanlarından yalnızca birkaçı olan
sömürgecilikten kurtulma 6 , daha önceki tartışmaların sınırlarını
aşmayı amaçlamaktadır . yaklaşımlar.
Bu, özellikle kendilerini çoğunlukla söylem analiziyle sınırlı kalan ve
akademik alanlarla sınırlı olan sömürgecilik eleştirileriyle sınırlayan
Postkolonyal Çalışmaların kültürcülüğü ve eşitsiz gelişme veya dünya
sistemi gibi teorilerin ekonomizmi ile ilgilidir. Dekolonyal yaklaşımlar
"epistemik dekolonizasyon" olarak adlandırılmaktadır. Bu anlamda
sömürgecilikten kurtulmanın niteleyici noktaları, gerçek mücadeleler ve
durumlarla bağlantı kurmak için kendini saf teoriyle sınırlamamak,
Avrupa entelektüel geleneklerinin dışında düşünme yollarını yeniden
keşfetmek ve farklı kültürler ve toplumsal eksenler arasında militan
dayanışma köprüleri kurmaktır. araya girmek." 7
Dayanışma köprüleri. Bu, meselenin can alıcı noktasıdır. Bağlantılar,
kesişimler, ortak yollar oluşturmak, anlamaya ve anlaşılmaya çalışmak,
toplumsal özgürleşme hareketlerine yorum ve mücadele ufuklarını
genişletmek için değerli bir fırsat sunuyor.
Bellek, bakımı ve sürekli beslenmesi gereken kolektif bir donanımdır.
Sınıfçı ve enternasyonalist bakış
Siyasi ve kültürel yolculuğumuzdan, sınıfsal duraklamadan başlayarak,
insan kavramını parçalayacak araçları çıkarıyoruz. On dokuzuncu yüzyılda
ücretli köleliğin reddi, sosyal piramidin özel mülkiyet hakkına dayalı
bir toplumsal ilişkinin sonucu olduğunun ve ucuz bir pazarlık metası
olarak çalışmanın ortaya çıktığının farkındalığı, ulusötesi bir ittifaka
yol açan mücadelelere yol açtı. Ezilenlerin ve sömürülenlerin Birinci
Enternasyonal. Sınıf mücadelesinin alanı, halkın yapısal olarak
sınıflararası fikrinin zayıflamasına katkıda bulundu. Sömürenlerin ve
sömürülenlerin her türlü ulusal sınırın ötesinde aynı olduğunun
farkındalığı, her ülkenin işçileri arasında dayanışma köprülerinin
kurulmasını mümkün kıldı. Birinci Enternasyonal'in dağılması ve 1872'de
Saint Imier'de anti-otoriter Enternasyonal'in doğuşuyla birlikte,
kapitalist sömürüye karşı mücadele, devlet baskısına karşı mücadeleyle
bağlantılı hale geldi.
Sömürge ve sömürgecilik sonrası bağlamlarda sömürgeleştirilenler ucuz
emek haline gelir. Filistinliler uzun süredir İsrail ekonomisinin
çeşitli sektörlerinde ucuz işçiler olarak çalışıyorlar. Bugün onların
yerini kısmen Rusya'dan gelen Yahudi vatandaşlığına sahip göçmenler
aldı. Sınıf ayrımı Gazze, Batı Şeria ve İsrail'de de mevcut. Ortak bir
sömürü durumu yaşayan kadın ve erkek işçiler, güvencesiz işçiler ve
işsizler arasında destekleyici ilişkiler kurmak, herhangi bir ulusal
varlığın meşruiyetini baltalamanın somut ve sembolik olarak güçlü bir
yoludur.
Yine de.
Pek çok hareket, sanki sınıf mücadelesi yepyeni bir ulus devlete ihtiyaç
duyuyormuşçasına, ulusal sorunu öncelik olarak görmeye devam ediyor.
Dünyanın bloklara bölünmesinden bu yana belli bir "sol" bu seçeneğe
bağlı kaldı.
Yine de.
Sömürgeleştirmeye doğru yavaş bir kayma ve Batı Şeria'nın birbirinden
kopuk bantustanlara dönüşmesi karşısında, sömürülenler arasında
duvarların, bariyerlerin ve sınırların yıkılmasını destekleyebilecek
güçlü köprülere ihtiyaç var. Milliyetçi mantığın dışında, 76 yıldır Doğu
Akdeniz'i kana bulayan çatışmanın köklerini kazıyacak ittifaklara alan
açılabilir.
Şerit'te yaşanan korkunç katliamı durdurmak için İsrail'de, Batı
Şeria'da ve Gazze'de genelleştirilmiş bir ayaklanmaya ihtiyaç duyulacak.
Kendi hükümetlerine, kendi yöneticilerine, kendi dini kurumlarına karşı
bir isyan. Zor? Kesinlikle. Ama aynı zamanda yüzbinlerce erkek, kadın,
kız ve oğlan çocuğu için de kesinlikle tek olasılık.
Antimilitarizm, üniversiteler ve Filistin sorunu
Üniversitelerde gelişen hareketler, akademik araştırma ile savaş
endüstrisi arasındaki temel bağı, tahakküm mantığını ve kâr mantığını
merkeze alan, herhangi bir sözde tarafsızlığın dışına ve ona karşı çıkan
çıkarların iç içe geçmesi içinde kavrama değerine sahiptir. Görevdeki
müşterilerin talimatları doğrultusunda hareket eden bilimsel bir
araştırma. Ancak hem hedeflerin tanımlanmasında hem de bu hedeflere
ulaşma yöntemlerinde güçlü sınırlamalar vardır.
Gazze halkının soykırım amaçlı katliamlarına eşlik eden muazzam duygu,
ülkemizin (ve üniversitelerinin) birçok savaş sahnesinde ön sırada yer
aldığını unutarak, İsrail Devleti'ne yönelik yalnızca eleştiri ve
boykotları ön plana çıkarmakla sonuçlanıyor. arka planda kalan,
tehlikeli bir unutkanlığa sarılmış, bizi sonsuz dehşete suç ortağı yapma
riski taşıyan.
Bazıları, aynı aylarda dünyanın yarısında unutulmuş savaşlarda korkunç
katliamların işlendiğini unutarak, Gazze'de yaşanan trajedinin öncelikli
olduğunu söyleyerek itiraz edebilir. Sudan'ı, Kongo'yu, Eritre'yi, Kuzey
Irak'ta Kürtçe konuşulan bölgeleri düşünelim.
Kısaca anlatmak gerekirse kendimizi Sudan'la sınırlıyoruz.
Sudan'ı enkaz haline getiren, yüz binlerce insanı öldüren veya evlerini
terk etmeye zorlayan iç savaşın patlak vermesinden önceki iki yıl içinde
İtalya, Janjaweed'in eski komutanı Dagalo Hızlı Destek Gücü RSF'ye silah
sağladı. "atlı şeytanlar". Bu savaşta Dagalo ve adamları, onlarca yıldır
bildikleri en sevdikleri spora, yani köyleri yakmaya, kadınlara tecavüz
etmeye, erkekleri öldürmeye ve çocukları askere almaya geri döndüler.
İtalya, göçmenlerin o bölgeden çıkışını engellemek için Dagalo'ya
güveniyordu. Dagalo, medyanın ve ne yazık ki birçok hareketin sessizliği
içinde bu desteğe kendisi de karşılık veriyor.
Öğrenci kamplarında anti-militarist bir tutumun ortaya çıkışı, Rojava'da
ulus-devlet dinamiklerinden kopma deneyimini destekleyen öğrenci
bileşenleri mevcut olmasına rağmen, milliyetçiliğe yönelik ciddi bir
eleştiriyle birleşememiş maalesef.
Eğer tüm savaşlara, özellikle de ülkemizin doğrudan rol oynadığı
savaşlara karşı mücadele, silah endüstrisi ile üniversiteler arasındaki,
sadece İsrail'le yapılanları değil, tüm savaş işbirliği anlaşmalarını
kapsayan anlaşmalara karşı mücadelede hayata geçirilebilirse, hareketler
Bu baharda doğanlar, savaşa ortak olan okul ve üniversitelerin iyi
yağlanmış dişlilerine kum atacak gerekli duruşa sahip olacaklardı.
Şehirlerimizin sokaklarında savaşılan yoksullar da dahil.
Üniversiteler ile savaş araştırmaları arasında giderek yakınlaşan
ilişkiyi kınayan ve mücadele eden radikal bir eleştiri, üniversitelerin
rolünü ve emperyalizmin ve kapitalist mantığın hizmetinde çalışma ve
araştırma alanlarının kalıcı olarak kamulaştırılması ihtiyacını sorguluyor.
Boğulanlar ve kurtarılanlar
Nazi toplama kamplarında yalnızca şehrin ölüm fabrikasının işleyişine
bir şekilde faydalı olanlar birkaç ay daha uzun süre hayatta kaldı. Kim
ona kalan son onur kırıntısını da aşağılayarak suç ortağı olursa, bunu
başarma şansına sahipti. Ama bedeli çok büyüktü.
Nazi toplama kamplarının dehşeti, tıpkı Stalin'in çalışma kampları gibi,
bir anormalliği, dünya düzenindeki bir çatlağı temsil etmiyor; aksine
her zaman açık bir olasılığı temsil ediyor.
Bugün Gazze bir tür açık hava toplama kampına benziyor: İsrail bombaları
ve füzeleri tarafından içleri boşaltılmayanlar ancak açlığa yenik
düşmemek için fazladan birkaç erzak almayı başarabilirlerse hayatta
kalabiliyorlar. Her şeyden önce rejime yakın olanlara sunulan bir şans.
Parası ve ilişkileri olanlar ödeyip kaçarlar.
0Bombalardan ve çıkmaz bir tuzağın şantajından uzakta yaşayan bizler,
Gazze'nin kapılarını açmaya ve duvarlarını yıkmaya yardımcı olacak
açıklığa ve güce sahip olmalıyız ki herkes için yaşam, onur ve özgürlük
olsun*.
Ama düz bir bakışa ihtiyacın var.
7 Ekim'de Hamas milisleri tarafından katledilen insanların ağırlığı,
İsrail'in Gazze'ye yönelik vahşi saldırılarının ağırlığı kadardır.
Eğer o ülkede yaşayanlar onu kovamazsa İsrail hükümeti durmayacak. Gazze
hükümeti, Gazzeliler kendilerini buradan kurtarana kadar durmayacak.
Bizim enlemlerimizde hepimizi kuklalayan küresel Siyonizmin
hayaletlerini çağrıştıranlar var. Tüm Gazzelileri küresel cihadın bir
parçası olarak gören Siyonist sağcılar da aynı derecede sinsi.
Hiç kimse kolektif bir suçluluk nedeniyle damgalanamaz.
Bu ırkçı bok denizinde, iki kez mağdur olarak ortadan kaybolanlar
Gazze'nin erkekleri, kadınları, kızları ve oğlan çocuklarıdır. Şehitliğe
mahkum ve dolayısıyla Hamas için harcanabilir, Büyük İsrail destekçileri
için fazla bedenler.
https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr
- Prev by Date:
(tr) Italy, FDCA, Cantiere #28: Pier Carlo Masini ve Georges Fontenis: sınıf anarşizmi uğruna iki mücadele deneyimi, Paolo Papini (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]
- Next by Date:
(it) Italy, Sicilie Libertaria #451: GOSSIP ANARCHICO? (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]
A-Infos Information Center