A-Infos (tr) Italy, FDCA, Cantiere #28: Pier Carlo Masini ve Georges Fontenis: sınıf anarşizmi uğruna iki mücadele deneyimi, Paolo Papini (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra anarşistler, Stalinist partilerin işçi 
hareketi üzerindeki hegemonyasıyla uğraşmak zorunda kaldılar ve siyasi 
eylem alanlarının minimuma indirildiğini gördüler. ---- 1945'te, İtalyan 
Anarşist Federasyonu (FAI) ve Fransız Anarşist Federasyonu (FA), bir 
yanda hümanist ve sınıfçı konumların, diğer yanda sınıf komünistlerinin 
birbirine karşı çıktığı sentez örgütler kuruldu. ---- Hem İtalya'daki 
hem de Fransa'daki genç işçi militanları bu son eğilimin 
destekçileriydi. İşçiler arasında nüfuz kazanmak için Stalinizm ve 
reformizmle potansiyel olarak rekabet edebilecek devrimci ve örgütlü bir 
anarşizm olduğunu iddia ettiler ve fabrikaya ve sendikaya siyasi 
müdahaleyi reddeden idealist ve örgüt karşıtı anarşizme karşı çıktılar.

Bakunin'den başlayarak sınıf anarşizminin tarihine ve teorisine yapılan 
atıf ve 1926 Anarşist Komünistler Platformu'nun yeniden keşfi, 
yoldaşlarımızın hareketin ideolojik ve örgütsel yenilenmesi görevini 
üstlenmelerinin temelini oluşturdu. Diğer akımların direnişiyle 
çatışarak iki yeni akım örgüte hayat verdiler: 1951'de FAI ile kopuştan 
doğan Anarşist Proleter Eylem Grupları (GAAP) ve 1953'te doğan 
Fédération Komünist Libertaire (FCL) AF'nin evriminden. Bu iç içe geçmiş 
siyasi deneyimlerin baş kahramanları arasında yer alan Pier Carlo Masini 
ve Georges Fontenis, takip eden röportajlarda bize tanıklık ediyor.     

Pier Carlo Masini: FAI'deki farklılıklar ve GAAP'ın doğuşu

«Şahsen ben "Volontà" dergisinde Malatesta'nın Malatesta vivo başlıklı 
bir yorumuyla işbirliği yaptım . Bu son çalışmanın derginin yönelimi ve 
editörlerinin düşünceleriyle açıkça çeliştiğini söylemeliyim.

Bunlar, Malatesta'nın yazılarından oluşan bir derlemeyi "Volontà"nın 
baskılarında yayınlamıştı; bu derleme, ahlakçı ve hümanist Malatesta'ya, 
o yıllarda benim için çok daha önemli ve her şeyden önce daha doğru olan 
devrimci ajitatör ve örgütleyici Malatesta'dan daha fazla değer 
veriyordu. Bu, ilişkilerimizde 1949'da Livorno'daki FAI Kongresi'nde 
açık tartışmalara yol açacak ilk krizdi.

Aynı yılın 15 Nisan'ında yayınlanan "Antipolitica" dergisinin başyazısı, 
anarşizmi kavramanın iki karşıt yolu arasındaki çatışmanın patlamasına 
neden olan tozu ateşleyen fitildi. Bir yanda, her türlü kalıcı 
örgütlenmeye ve programatik siyasi bağlılığa güvenmeyen, doğum kontrolü, 
pedagojik deneyimler, gelenek reformları gibi marjinal konulara 
yenilikçi fikirlerle çok daha dikkatli yaklaşan bir anarşizm; diğer 
yanda benim gibi geleneksel anarşizmin yenilenmesi için çalışanlar. 
Anarşizmin siyasi bağlılığı, teklifleri, programları ile çok 
ilgilendik[...]. "Volontà"nın önerdiği anti-politik anarşizm, biz 
gençlere, silahsız peygamberlerin soluk bir bayrağı gibi göründü; 
fabrikada ve sendikalarda mevcut, propaganda ve din propagandasıyla 
uğraşan organize bir harekete karşı çıktığımız olumsuz bir anarşizm. "(1) .

Hareketin ideolojik olarak, bu ilkeler tüzüğünün taraftarlarını 
birleştiren programatik bir temelde tanımlanması, ideolojik olarak 
tanımlanması gerektiği anlamında ikna edici bir organizatördüm ve hala 
da öyleyim, ona istediğinizi söyleyin, program, içinde Herkes zaman 
zaman güncellenecek olan bu programın bu ekibi birleştiren şey olduğuna 
inanıyor. Bu grubun sınırları bellidir, içeride olan içeridedir, 
dışarıda olan dışarıdadır, "Anarşist hareket içinde hızlı bir tur 
atacağım, sonra gideceğim" anlamında bir erişim özgürlüğü 
yoktur.[...]Acı tecrübeler yaşadım ve bu nedenle belli bir savunmaya 
ihtiyaç var. Ayrıca anormal unsurların girişinden, yani içgüdüsel 
düzensiz ruhları nedeniyle tüm partiler tarafından reddedilen anarşizmin 
açık kapılarını bulup içeri giriyorlar. Kabul görürler, insan 
sempatisini vb. bulurlar. Bazıları iyi yoldaşlar, iyi militanlar olur, 
diğerleri ise hareket içinde aksamanın, anlaşmazlığın ve sürekli 
kavganın unsurlarıdır.[...]

İtalyan anarşist hareketinin yarısı bölgeden, çevreden ve İtalyan 
geleneğinin siyasi koşullarından doğan kendiliğinden bir hareketti ve 
diğer yarısı da Amerikalı yoldaşların ve her şeyden önce bilmiyorum 
güçlü olanların bir yansımasıydı. fiilen ve hukuken örgüt mü, dernek mi 
diyeyim. Piknikler ve diğer toplantılar aracılığıyla Amerika Birleşik 
Devletleri'ndeki İtalyan göçmenlerden özgürlükçü bir ruhla fon toplayan 
"L'Adunata dei Refrattari" editörlerinin karizmatik gücüne dayanan bir 
dernek. Çünkü orada en fazla grup ya da çekirdek düzeyinde örgütlü bir 
hareket olmadı ama o bile olmadı.[...]

Bu Amerikan hareketi, kendine has özellikleriyle her zaman İtalyan 
hareketini etkilemeyi ve ilham almayı amaçlamıştır.

" Galleanist".[...]Bu, anarşist dünyayı dolduran birçok akımdan biridir 
ve eğer manevi, ideolojik, entelektüel bir etki ise: sorun değil. Ancak 
İtalyan hareketine kayyımlar gönderirseniz ve anarşist hareketi 
yeraltında, görünmez, şeffaf olmayan bir şekilde, fonlar üzerinde tekel 
sahibi olarak, fonlardan daha önemli olan bağlantılar vb. ile 
yetkilendirmek ve yönlendirmeye çalışırsanız: o zaman bu olur. açık 
organizasyondan daha kötüdür. Çünkü Masonlar için iyi olan mezhepçi, 
manastır örgütüdür[...].

Ancak bir noktada muhalefet ortaya çıktı ve bana karşı kampanya 
başlattılar.[1951'de]GAAP, Anarşist Proleter Eylem Grupları kuruldu - 
kendi başına bir örgüt - ve benim vizyonuma göre bir arada var 
olabilir.[...]Mesela sendikal faaliyete daha çok önem verdik, kimse 
olmadığı için bizi çalıştırmaları yeterliydi.[...]Bunun yerine 
beni[FAI'den]ihraç etmeye kalkıştılar.[...]Öyleyse bizi kovun, kendimizi 
dışlanmış, sapkın olarak düşünün: Gramsci'nin kültüründen bir parçamız 
varken komünizmden, Marksizm'den korkan Amerikalılar böyle düşünüyordu. 
Bazı sözcüklerle ünsüzler keşfetmiştik.

çünkü Gramscism'de kullanışlı unsurlar vardı (hepsi olmasa bile 
diğerleri uyumsuzdur). En uzlaşmaz, en sert biz olmuştuk" (2).

Georges Fontenis: FA'daki farklılıklar ve FCL'nin doğuşu

"Özgürlükçü hareket Ekim 1945'te Paris'teki kongrede buluştuğunda, 
kendimize Fédération Anarchiste (FA) adını vermeyi seçtik, ama bu 
aslında birbirinden çok farklı insanları birleştirmeye çalışan bir 
federasyondu, tam da "sentez"di. ". "Şarlatan" dediğimiz kişiler vardı, 
dine karşı faaliyetlerde bulunan din karşıtları vardı, bazı sendikacılar 
vardı, edebiyatçılar vardı, Charles-Auguste Bontemps gibi yarı 
filozoflar vardı... Temelde iki kişi vardı. akımlar. Bir yanda 
"aydınlar" diyebileceğimiz kesim, diğer yanda gençler ve işçiler.

1920'lerde Platform etrafındaki mücadelelerin eskilerde hala canlı olan 
anılarına benzeyen, Platform'a kabaca karşılık gelen zihniyeti de 
bunların arasında gördük. Unutmayalım ki, savaş öncesinde Birlik 
Anarşisti'nin (UA), özellikle 1927-1930 yılları arasında Platform'dan 
güçlü bir şekilde etkilenmişti[...].

Böylece bu iki eğilimin bir arada yaşaması imkansız hale geldi. Örneğin 
Bordeaux'dakiler din karşıtlığından başka hiçbir şeyle ilgilenmiyorlardı 
ve başka bir şeyden bahsettiklerinde ortadan kayboluyorlardı. 
Yapmadıkları konuşma turlarını düzenlediler

belirli bir anarşist içerik yok, yalnızca dine ve özgür düşünceye karşı 
konuşmalar var. Bunun yanlış ya da yararsız olduğunu söylemiyorum ama 
yeterli değildi. Mahallemdeki bazı sosyalist militanların bana 
"Vaizlerinizin bataklık sularında mahsur kaldınız!" dediklerini 
hatırlıyorum ve ne diyeceğimi bilemedim. Büyük ölçüde haklıydılar.

Başlangıçtan beri birbirinden çok farklı iki akım arasında sahte bir 
birlik vardı. Bir yanda Aristide Lapeyre ve arkadaşları gibi vahşi 
anarşizm için özür dilemekle yetinen insanlar, diğer yanda öfke ve 
taleplerle haykıran tüm gençler. Birbirimizle tartıştığımız toplantılar 
oldu. Paris'te Rue de Lancry 10 numarada Aristide Lapeyre'nin büyük "U" 
harfiyle insanın özgürlüğü hakkında uzun uzadıya konuştuğunu 
hatırlıyorum; devrimci akımın bir Renault işçisi olan Nédélec ona 
tereddüt etmeden saldırmaya başladı: "Renault'da işler böyle değil. 
Orada mücadele etmemiz, mücadele etmemiz gerekiyor" dedi. Lapeyre buna 
şöyle yanıt verdi: "Ama yoldaş, hepimiz senin genç ve sabırsız olduğunu 
görüyoruz, ama sen kendini maceraya atarken haklı olan tek kişi biziz." 
vb. Zavallı Nédélec cevapsız kaldı ve gitti. Ve ben de ayrılmak istedim.

Aynı organizasyondaydık ama aslında iki organizasyonduk: Biraz 
basitleştirmek gerekirse platformistler ve hümanistler. Yakında çatışma 
durumu kötüleşti.[...]Sonunda hümanistlerin iç akımlar oluşturabilmenin 
mümkün olduğunu kabul ettiği bir duruma ulaştık. Ve bunun hakkında hiç 
konuşmasalar da akımlarını yaptılar. Sürekli bizim durumumuz hakkında 
konuşuyorlardı.

platformist eğilim olan Organizasyon-Pensée-Bataille (OPB), ancak 
Commission d'Études Anarchistes (CEA) içindeki mevcut örgütlerinden hiç 
bahsetmediler.

Aslında iki eğilim, iki yazma biçimi, iki hareket etme biçimi, iki 
etkinlik yapma biçimi vardı. Bir sonraki kongreye kadar bu durum giderek 
büyüyen ve şiddetli çatışmalarla devam etti. Ailede olduğu gibi 
birbirimize her şeyi çok açık bir şekilde anlatmaya geldik ve FA bir 
hayatta kalma aşamasına girdi. Ta ki Mayıs 1952'deki Bordeaux 
kongresinde birisinin salonu terk etmesine kadar. İlk ayrılanlar 
"şarlatan" dediğimiz kişilerdi.

Mayıs 1953'teki Paris kongresinde, Paris-Kuzey'den, Aulnay-sous-Bois ve 
diğer gruplardan platformist yoldaşlarımızın sentezcilerin kabul 
etmediği devrimci belgeler sunmaları nedeniyle[FCL'nin doğduğu]bir kopuş 
yaşandı. Biz de kendisine şunu sorduk: "Onları kabul ediyor musun, evet 
mi, hayır mı? Biz binbaşıyız

gün evet mi hayır mı?" dediler ve dışarı çıktılar. Çünkü bu aslında bir 
bölünme değildi. Kolaylık olsun diye buna bölünme denildi ama 
püristlerin ve sentezcilerin çekip gitmesi ve bizi yalnız bırakması oldu.

Bizim açımızdan en aktif gruplara biz sahiptik; örneğin Renault ve 
Thomson'da ya da Paris'in işçi sınıfı mahallelerinde ve banliyölerinde, 
Aulnay-sous-Bois, Bondy, Paris-Kuzey, Paris-Doğu'da. Son iki grubun bazı 
üyeleri kesinlikle platformistti, ancak bu terim o zamanlar yaygın 
olarak kullanılmıyordu. Ayrıca ilde Platform'u duyan ve bizimle 
iletişime geçen aktif yoldaşlarımız da vardı. Ancak ayrılığa rağmen

Hümanistlerle birlikte FCL, FA'ya kıyasla güçlü bir organizasyon olarak 
kaldı ve yeni gruplar da geldi.[...]

Püristlere gelince, onlar 1953'te kendi[yeni]anarşist federasyonlarını 
kurdular ama birbirleriyle hiçbir ortak yanı yoktu. Örneğin Maurice 
Joyeux'un Aristide Lapeyre gibi biriyle hiçbir ortak yanı yoktu.[...]FA 
safçıları arasında her şeyden önce küçük tüccarlar, sokak satıcıları ve 
küçük zanaatkarlar vardı.[...]Onlar için proletaryanın hiçbir anlamı 
yoktu, önemli olan "İnsan"dı. Büyük "U" harfiyle "İnsan": "İnsan özgür 
olmalı" vb. Bunun yerine FCL'de kalanlar işçiler, gençler ve 
öğrencilerdi" (3).

Notlar:

(1) Lorenzo Pezzica'nın Pier Carlo Masini ile yaptığı röportajdan, 
"Volontà" nın Elli Yıllık İrade özel sayısındaki röportajdan alınmıştır. 
Endeksler 1946-1996 , 1997.

(2) Alberto Ciampi'nin Pier Carlo Masini ile yaptığı röportajdan 
alınmıştır, "Bergomum", a. XCVI, n. 3, 2001.

(3) José Antonio Gutiérrez'in Georges Fontenis ile yaptığı röportajdan 
alınmıştır, Reignac-sur-Indre, 19 Şubat 2005, 
https://www.anarkismo.net/article/17353. ;    

Biyo-bibliyografik bilgiler:

Masini v. Maurizio Antonioli ve ark. (yön.), İtalyan anarşistlerin 
biyografik sözlüğü , cilt. II, BFS, Pisa, 2004.

Fontenis v. Marianne Enckell ve ark. (yön.), Les anarşistler. 
Dictionnaire biographique du mouvement libertaire francophone , Éditions 
      de        l'Atelier, Ivry-sur-Seine, 2015.

Görsellerde:

F1. FAI IV Ulusal Konferansı (Canosa di Puglia, 22-24 Şubat 1948). Sağda 
Pier Carlo Masini, solda "Volontà" grubundan (Masini Aile Arşivi, 
Cerbaia Val di Pesa) Cesare Zaccaria;

F2. GAAP'ın kurulduğu "Yönelimli ve federe bir hareket için" 
(Cenova-Pontedecimo, 24-25 Şubat 1951) Ulusal Anarşist Konferansının 
haberleri ("L'Impulso", a. II, n. 11-12, Kasım- Aralık 1950);

F3. FCL'nin kurulduğu VIII. Ulusal FA Kongresi'nin (Paris, 23-25 ​​Mayıs 
1953) haberi ("Le Libertaire", a. LVI, n. 362, 28 Mayıs 1953);

F4. Paris, 1950'lerin ortası. Georges Fontenis, profilde merkezde, 
FCL'nin diğer militanlarıyla (Fonds d'Archives Komünistes Libertaires, 
Montreuil) birlikte.

Konuyla ilgili aşağıdaki AL/FdCA yayınları mevcuttur:

Guido Barroero (ed.), Atölyenin Çocukları. Anarşist Proleter Eylem 
Grupları (1949-1957) , Franco Salomone Dokümantasyon Merkezi, Fano, 2013.

Nestor McNab (ed.), Anarşist Komünistlerin Örgütlenme Platformu. Kökeni, 
tartışma ve anlam , La Giovane Talpa, Cernusco sul Naviglio, 2007.

Nestor McNab (ed.), Özgürlükçü Komünizmin Manifestosu. Georges Fontenis 
ve Fransız anarşist hareketi , Centro Documentazione Franco Salomone, 
Fano, 2011.

Talep: ilcantiere@autistici.org.     

http://alternativalibertaria.fdca.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr