A-Infos (de) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Das Feuer weitergeben: Für eine libertäre Herangehensweise an die Palästinenserfrage. Eine Kritik des Essentialismus und Nationalismus III. (3/4) (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Das Jahrhundert, das nicht enden will ---- Die Wurzeln des 
arabisch-israelischen Konflikts liegen tief in der Geschichte des 20. 
Jahrhunderts. Das arabisch-nationalistische Projekt und das zionistische 
Projekt entwickeln sich innerhalb der Dynamik des Nationalismus, die 
zunächst den Beginn des 20. Jahrhunderts und dann den Konflikt zwischen 
den Blöcken kennzeichnet. ---- Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der 
Zionismus von einem bedeutenden Teil der europäischen jüdischen 
Gemeinschaften, die eine Assimilation innerhalb der europäischen 
Gesellschaften anstrebten, sei es durch liberale Demokratien oder durch 
revolutionäre Bewegungen, zunächst mit Argwohn betrachtet.

Das fast vollständig abgeschlossene völkermörderische Projekt des 
deutschen Faschismus, das auch die historischen antisemitischen Gefühle 
der Bevölkerung Osteuropas ausnutzte, sowie die Zusammenarbeit des 
italienischen und französischen Faschismus, hatte die vollständige 
Zerstörung der jüdischen Gemeinden in Osteuropa zur Folge Richtlinien 
des Generalplans Ost. 8

Das Versagen liberaler Demokratien, völkermörderische Pläne auch nur 
dadurch zu blockieren, dass sie denjenigen, die zuerst aus Deutschland 
und dann aus Europa fliehen, Zuflucht gewähren, ist erwähnenswert, wie 
etwa die Blockade der jüdischen Einwanderung in das Mandatsgebiet 
Palästina, die 1939 von den Behörden des Vereinigten Königreichs 
verhängt wurde Die von den USA abgelehnten und zum Sterben nach 
Deutschland zurückgeschickten Flüchtlinge der SS St. Luis sowie das 
abscheuliche opportunistische Vorgehen der UdSSR markierten das Ende der 
Opposition gegen den Zionismus in den Überresten der jiddischen Welt, 
die den Holocaust überlebte. Die Überlebenden, die versuchten, in ihre 
Herkunftsschtetl zurückzukehren, wurden von den Polen, Ukrainern, 
Litauern und Russen, die die entvölkerten Dörfer besetzt hatten, 
vertrieben oder sogar getötet. Der Wind des Antisemitismus, der in 
Stalins Russland wehte - denken Sie nur an den Aufbau des sogenannten 
Ärztekomplotts 9 - , beruhigte die Überlebenden sicherlich nicht, selbst 
diejenigen, die am engsten mit der Arbeiterbewegung verbunden waren, 
einer Bewegung, in der die Auch die jüdischen Massen Osteuropas hatten 
eine große Zahl von Militanten zum Ausdruck gebracht.

Während die italienischen und französischen jüdischen Gemeinden nach 
ihrer Rückkehr aus den Vernichtungslagern, obwohl sie tief vom Holocaust 
und der lokalen Kollaboration betroffen waren, immer noch ein Zuhause 
fanden, war dies für die Überreste der jüdischen Bevölkerung im Osten 
nicht der Fall .

Diese Situation legte den Grundstein für die Massenauswanderung in den 
entstehenden Staat Israel.
Die zwanziger und dreißiger Jahre
In den 1920er und 1930er Jahren begann der Konflikt in der ehemaligen 
osmanischen Region Palästina zu eskalieren, die seit dem Ende des Ersten 
Weltkriegs unter britischer Herrschaft stand.

Es gibt mehrere Faktoren, die dazu beigetragen haben. Der Ansatz des 
revisionistischen Zionismus, der später zu Irgun und Lehi führen sollte 
10 , liegt voll und ganz in der Mystik von Blut und Boden, die in jenen 
Jahren den europäischen politischen Diskurs durchdrang. Gleichzeitig 
leidet der sozialistische Zionismus unter der Last seiner eigenen 
Widersprüche: Die Durchsetzung eines Projekts, das gleichzeitig 
klassistisch und nationalistisch war, greift immer mehr auf Formen eines 
proletarisch geprägten Nationalismus zurück, der durch die von der 
Führung gewünschte Direktive "Jüdische Arbeit" gut veranschaulicht wird 
der Histadrut 11 .

Dies geschieht nicht aufgrund einer geheimnisvollen 
Kolonisierungsverschwörung, sondern aufgrund einer Korrosion der 
Prinzipien des revolutionären Klassismus, die in den Jahren der Reaktion 
nach dem revolutionären Aufschwung nach dem Ersten Weltkrieg stattfand. 
Gleichzeitig nimmt der arabische Nationalismus Gestalt an und auch hier 
sehen wir die Mystik von Blut und Boden am Werk, andererseits gingen die 
Eliten der kolonisierten Völker zum Studieren an die Universitäten der 
Eliten der Kolonisatoren. Es ist falsch zu sagen, dass die Erosion der 
Beziehungen zwischen der arabischen Bevölkerung und der jüdischen 
Bevölkerung des alten Jischuw einfach das Ergebnis des Aufkommens des 
neuen zionistischen Jischuw ist 12 . Das Hebron-Pogrom von 1929 traf die 
Mitglieder der jüdischen Gemeinde, die immer dort gelebt hatte, einer 
aus religiösen Gründen antizionistischen jüdischen Gemeinde des alten 
Jischuw, mit großer Härte.

Die jüdische Einwanderung in die ehemalige Provinz des osmanischen 
Syrien untergrub die Idee der arabischen Vorherrschaft in einem Land 
voller starker religiöser Bedeutung angesichts der Anwesenheit von 
Al-Aqsa/Tempelberg 13 . Der Konflikt zwischen zwei nationalistischen 
Projekten im selben Land war unvermeidlich.

Der zweideutige britische Kolonialismus
Die Unklarheit der britischen Kolonialherrschaft verschärfte den 
Konflikt. Während dies in einer Anfangsphase mit der Balfour-Erklärung 
die jüdische Einwanderung begünstigte und der Begründung folgte, eine 
Bevölkerung anzusiedeln, die als ähnlich und funktionsfähig für die 
wirtschaftliche Entwicklung und die Aufrechterhaltung der 
Kolonialherrschaft angesehen wurde, vollzog es später eine Kehrtwende, 
indem es die jüdische Auswanderung einschränkte mehrere Fälle, so dass 
die Anwärter abgeschlachtet werden müssen. Für dieses Verhalten der 
Londoner Regierung gibt es mehrere Erklärungen, die sich nicht 
gegenseitig ausschließen. Da war zunächst der Einsatz des klassischen 
Instruments "Teile und herrsche": Solange Araber und Juden sich 
gegenseitig töteten, hatten sie über die Kolonialherrschaft nicht viel 
zu sagen. Zweitens erweist sich der Zionismus als ein politisches 
Projekt, das nicht leicht kontrolliert oder ausgenutzt werden kann: Er 
ist das Ergebnis des Rachegefühls einer Bevölkerung, die 
jahrhundertelang auf europäischem Boden unter Diskriminierung gelitten 
hat und in der auch in den vergangenen Jahren antisemitische Gefühle 
zugenommen haben Länder, die bis dahin als relativ sicher galten - 
Deutschland, Italien und Österreich - hatten wenig Lust, ein Instrument 
des Imperialismus Seiner Majestät zu sein.

Was eine von Lord Balfour gefeierte Hochzeit gegenseitigen Interesses 
sein sollte, gewürzt mit mystischen anglikanischen Sehnsüchten nach 
Jerusalem, wurde zu einem Konflikt zwischen der Kolonialpolitik des 
Vereinigten Königreichs und dem Versuch, einen sicheren Raum für die 
jüdischen Massen zu schaffen, die sich zunehmend gefangen fühlten im 
Griff europäischer Nationalismen.
Die Vertreibung jüdischer Gemeinden aus arabischen Ländern
Gleichzeitig begann der Prozess der Vertreibung jüdischer Gemeinden aus 
arabischen Ländern. Im Irak entfesselte die faschistische Regierung von 
Rashid Ali al-Gaylani die Pogrome - bekannt als Farhud - von 1941. Hatte 
der Zionismus bis zu diesem Zeitpunkt in einer jüdischen Gemeinde kaum 
Einfluss gehabt, so folgte die irakische, die eine Assimilation 
anstrebte Die Farhud-Auswanderung in die jüdische Nationalhochburg wurde 
für viele zur obligatorischen Entscheidung.

In Marokko, das der französischen Kolonialherrschaft und der Kontrolle 
des Vichy-Regimes unterworfen war, litten die örtlichen jüdischen 
Gemeinden unter wachsender Feindseligkeit, die sie zu einer fast 
vollständigen Auswanderung in den entstehenden Staat Israel drängte. 
Ähnliche Situationen ereigneten sich in Algerien, Tunesien, Jemen, 
Syrien und dem Libanon.

Dieser Vertreibungsprozess begann in den 1920er Jahren und wurde durch 
mehrere Faktoren verursacht: Die in diesen Ländern vorherrschenden 
traditionellen Formen des Antisemitismus wurden durch die 
sozialtechnischen Versuche des europäischen Kolonialismus, insbesondere 
des französischen Kolonialismus, verschärft, der in Algerien der 
Zugehörigkeit zu Einheimischen die Staatsbürgerschaft verlieh jüdische 
Gemeinschaft, eine Staatsbürgerschaft, von der Araber ausgeschlossen 
waren, und durch das Aufkommen eines arabischen Nationalismus, der die 
Vorherrschaft einer arabischen und islamischen Identität über andere 
lokale Bevölkerungsgruppen betonte.

1948: der große palästinensische Exodus
Die Ereignisse von 1948, die zur krampfhaften Geburt des Staates Israel 
führten, der von den Führern beider Blöcke unterstützt, aber vom 
dekadenten englischen Reich abgelehnt wurde, führten zur Abwanderung 
Hunderttausender Araber aus Palästina. Während die arabischen 
Grundbesitzer und die Kaufmannsklassen ihre Interessen einfach nach 
Ägypten, Libanon und Jordanien verlagerten, schlugen die landlosen und 
enterbten Bauern den Weg der Flüchtlingslager ein.

Um das Verhalten der USA und der UdSSR zu verstehen, müssen wir 
berücksichtigen, wie beide Mächte das britische Empire verkleinern 
mussten. Die USA waren der UdSSR im Namen der Eröffnung neuer 
kommerzieller und politischer Räume, zu denen sie ohne die umständliche 
Vermittlung Londons Zugang hatten, und in ideologischer Kontinuität des 
Projekts der Selbstbestimmung der Völker in einem bürgerlichen Rahmen, 
das Wilson am Herzen lag, gut Sie waren sich bewusst, dass die 
herrschende Klasse des entstehenden israelischen Staates, die dem 
sozialistischen Zionismus angehörte, prosowjetisch war und plante, 
Israel in ihren Einflussbereich zu ziehen. Das Ende der pro-britischen 
Monarchie in Ägypten veranlasste die UdSSR zu einem Frontwechsel, der 
von der Lieferung von Waffen an die Israelis zur Lieferung an die 
Ägypter überging und Kairo als einen interessanteren Partner 
einschätzte. Um die Kontrolle über Suez zu behalten, verbündete sich das 
Vereinigte Königreich bei der katastrophalen Operation von 1956 mit Tel 
Aviv.

Mit dieser Episode wurde der Richtungswechsel des israelischen Staates 
von einem blockfreien Staat mit Beziehungen zu beiden Blöcken zu einem 
Staat im Atlantikblock vollzogen.

Der Sechstagekrieg und die Eroberung Jerusalems
Die 1950er und 1960er Jahre waren von einem anhaltenden Spannungszustand 
zwischen den verschiedenen Nachbarländern geprägt. Der Versuch der 
Nasseristen, den arabischen politischen Raum in der Vereinigten 
Arabischen Republik zu vereinen 14, wird im Kern die Opposition gegen 
den israelischen Staat haben. Abgesehen von den schweren inneren 
Widersprüchen des Projekts, das innerhalb weniger Jahre scheitern 
sollte, war einer der letzten Schläge das Scheitern der militärischen 
Konfrontation mit Israel. Der versuchte gemeinsame Angriff der 
arabischen Streitkräfte im Juni 1967 endete mit einem sehr heftigen 
Präventivangriff der IDF, der zur vollständigen Zerstörung der 
ägyptischen Luftwaffe und zur bis dahin erfolgten Besetzung des gesamten 
Sinai und des Gazastreifens führte unter ägyptischer Kontrolle und eines 
großen Teils des Golan und vor allem bis zur Eroberung Ostjerusalems und 
des Westjordanlandes, die bis dahin unter jordanischer Kontrolle 
geblieben waren.

Die Eroberung Jerusalems ist aus kultureller Sicht als wichtiger 
Wendepunkt zu betrachten, da diese Stadt als wahr gewordene Prophezeiung 
für alle drei sogenannten Buchreligionen eine Rolle spielte.

Für den religiösen Zionismus lieferte die Eroberung Jerusalems und des 
Tempelbergs den ideologischen Treibstoff für seine Expansion und machte 
ihn von einer relativ marginalen Bewegung zu einer wichtigen 
Massenbewegung. Gleichzeitig betrachtete das dispensationalistische 
Christentum 15 die Rückeroberung Jerusalems als Erfüllung prophetischer 
Visionen über das Ende der Zeiten und das Herannahen des Millenniums.

Für einen Teil der islamischen Welt war es stets eine Endzeitprophezeiung.

Israel/Jordanien: ein zwiespältiges Verhältnis
Ab der Zeit nach dem Sechstagekrieg wird eine zunehmend unklare 
Beziehung zwischen dem Haschemitischen Königreich Jordanien, der 
einzigen Monarchie in der Region, die nicht von den sozialnationalen 
Revolutionen der 1950er Jahre hinweggefegt wurde, und Israel entstehen. 
Dabei sind mehrere Faktoren zu berücksichtigen: Jordanien unterhielt 
enge Beziehungen zum Vereinigten Königreich und hatte sich über dieses 
an den Atlantikblock angeschlossen; die Besorgnis der jordanischen Elite 
wuchs angesichts der Anwesenheit riesiger Massen palästinensischer 
Flüchtlinge, die sich parallel zum jordanischen Staat innerhalb seiner 
Grenzen organisierten; Das Königreich war daran interessiert, die 
Kontrolle, eine Quelle des Prestiges, über Al-Aqsa zu behalten, über die 
es jedoch das Sorgerecht aufrechterhielt und zu diesem Zeitpunkt bereits 
aufrechterhielt, auch wenn es territorial von Israel eingemeindet wurde.

Die Frage der unbequemen Präsenz der PLO wird von der Monarchie mit dem 
Schwarzen September 1970 manuell militärisch gelöst. Gleichzeitig werden 
an der Spitze Kontakte zwischen der jordanischen Monarchie und der 
israelischen Regierung hergestellt. Jordanien distanzierte sich so sehr 
von anderen arabischen Ländern, dass König Hussein am Vorabend des 
Jom-Kippur-Krieges von 1973 persönlich und heimlich die israelische 
Premierministerin Golda Meir aufsuchte, um sie über die Absichten 
Ägyptens und Syriens zu informieren um den Krieg abzuwenden.

Gerade der Jom-Kippur-Krieg wird den endgültigen Niedergang der 
arabischen Hypothesen eines militärischen Sieges gegen Israel bedeuten. 
Ein Krieg, der in einer vorteilhaften Position begann, mit einem 
Überraschungsangriff an zwei Fronten und dem Einsatz innovativer 
Taktiken und Waffen, die es der Infanterie ermöglichten, mit den 
Panzertruppen mitzuhalten und die überlegenen Luftkapazitäten Israels zu 
schwächen, wurde in weniger als zwei Jahren völlig umgekehrt Wochen: Die 
syrischen Panzerdivisionen, die fast bis zum Golan durchgebrochen waren, 
wurden zu einer unwürdigen Niederlage gezwungen; die israelische Armee 
ein paar Dutzend Kilometer von Damaskus entfernt; Die dritte ägyptische 
Armee wurde durch die von den Israelis durchgeführte Überquerung des 
Kanals umzingelt, die auch bis auf hundert Kilometer an ein 
unverteidigtes Kairo herankam.

Ein bewaffneter Frieden
Wenn die ägyptischen und syrischen Hypothesen vom Sieg über Israel 
schwanden, schwand auch die seit dem Blitzsieg von 1967 vorherrschende 
israelische Idee, seine Nachbarn auf unbestimmte Zeit in Schach halten 
zu können. Der Friedensprozess zwischen den Staaten wurde damit 
entblockt. Dies waren die Ereignisse, die zu einer von den USA 
geförderten Normalisierung der Beziehungen zwischen Israel, Ägypten und 
Jordanien führten, die Sadats Ägypten und nach der islamistischen 
Ermordung Sadats noch mehr Mubarak in ihren Einflussbereich zog.

Das nationalistische, wenn auch säkulare und sozialistische Projekt der 
PLO übernimmt die Rhetorik der Dritten Welt, die typisch für die Elite 
der untergeordneten Nationen ist, die versuchten, ihren Raum unter der 
Schirmherrschaft der UdSSR zu gewinnen, und nahm Gestalt an, nachdem die 
arabischen Staaten völlig gescheitert waren eine kriegerische Lösung der 
palästinensischen Frage herbeizuführen. Aber auch das PLO-Projekt wird 
scheitern.

Das wesentliche Scheitern der PLO ist gekennzeichnet durch die 
Vertreibung aus Jordanien im September 1970, durch die Anwendung einer 
dummen - und berüchtigten - Angriffsstrategie gegen die Zivilbevölkerung 
- nicht nur in Israel, sondern auch in Drittländern - und durch die 
Unfähigkeit, dies zu tun einer militärischen Konfrontation mit der 
israelischen Armee, auch in asymmetrischer Form, standzuhalten. Die 
Normalisierung der Beziehungen zu Jordanien und Ägypten unter der 
Schirmherrschaft der USA ließ den Ende der 1970er Jahre in Israel an die 
Macht gekommenen Likud-Regierungen das Feld frei, die PLO im Libanon 
tiefgreifend anzugreifen und ihre militärische Kapazität zunichte zu machen.

Biegen Sie rechts ab
Seit Ende der 70er Jahre erleben wir den Rechtsruck in der israelischen 
Politik. Dies sind die Jahre enger Beziehungen zum supremacistischen 
Regime Südafrikas und der Geburt der Siedlerbewegung, der Zusammenarbeit 
mit den faschistischen Gruppen der Maroniten Libanon. In den 1980er 
Jahren diente das Aufkommen evangelikaler Millennialisten-Bewegungen in 
den Vereinigten Staaten als treibende Kraft für den jüdischen 
Messianismus. Wenn der ultranationalistische und religiöse Zionismus 
zunächst in eine Ecke der israelischen Politik gedrängt wird, werden wir 
in den nächsten zwanzig Jahren Zeuge einer wachsenden Legitimation der 
politischen Söhne von Rabbi Kahane sein16 .

In den letzten Jahren ist die Frage israelischer Siedlungen im 
Westjordanland aufgekommen. Wir stehen vor einem eigenartigen Phänomen. 
Ursprünglich wurden die Siedlungen in den besetzten Gebieten, die von 
religiösen zionistischen Organisationen durchgeführt wurden, von den 
Labour-Regierungen zwiespältig verwaltet, da sie sie als mögliches Gut 
für den territorialen Austausch mit Nachbarländern und als Antwort auf 
die immerwährende Frage der strategischen Tiefe betrachteten17 , die 
Organisationen der Kolonisten gelang es, sich einen immer größeren 
politischen Raum zu verschaffen. Als der Likud, Erbe des 
revisionistischen Zionismus, Ende der 1970er Jahre an die Macht kam, 
gelang ihm diese dank der Stimmen und der Mobilisierung der Siedler. In 
den 1980er und 1990er Jahren wurden die extremsten Zweige dieser Gruppen 
am Rande gehalten, und nach der Ermordung Rabins im Jahr 1994 durch 
einen Kahanisten kam es zu einer weiteren Repressionswelle. Der 
Angreifer des Grabes der Patriarchen stammte aus denselben Reihen.

Rabins Ermordung wird in der Tat das Ende des Friedensprozesses 
bedeuten, der im palästinensischen Bereich vielfach als übermäßig 
unausgewogen gegenüber Israel umstritten ist, und das Fenster der 
diplomatischen Lösung, das sich nach der Ersten Intifada öffnete, wird 
sich innerhalb weniger Jahre schließen.

Umgekehrt erleben wir im palästinensischen Bereich den fortschreitenden 
Machtverlust der PLO zugunsten von Einheiten wie der Hamas und der JIP 
oder der Hisbollah im Libanon. Das Ende des Dritten-Welt-Narrativs hat 
Raum für einen militanten Islamismus geschaffen, der von der 
komeynistischen Konterrevolution im Iran inspiriert ist.

Dieser Prozess ist auf mehrere Faktoren zurückzuführen: Die PLO setzte 
alles auf den Friedensprozess, dieser wurde jedoch nicht nur wegen 
seines allgemeinen Ansatzes umstritten, sondern auch unterbrochen; die 
PLO übernimmt zunehmend die Rolle der internen Polizei in den Gebieten, 
die der PA (Palästinensische Nationalbehörde) unterstehen; Die PLO ist 
letztendlich eine korrupte und klientelistische Partei, die mehr daran 
interessiert ist, Gelder aus der internationalen Hilfe einzusammeln und 
Cousins und Neffen der Führer in öffentliche Ämter und in den "Häusern 
der Macht" zu bringen, als die politischen Forderungen durchzusetzen 
wodurch es geboren wird.

In den 1990er und 2000er Jahren werden wir Zeuge des israelischen 
Rückzugs zunächst im Libanon und dann im Gazastreifen. Im Falle eines 
von der Sharon-Regierung Mitte der 2000er Jahre durchgeführten Rückzugs 
aus dem Gazastreifen durch einseitige Entscheidung würden mehrere 
Siedlersiedlungen abgerissen, was zu einem ersten Bruch zwischen einer 
ebenfalls von einem Falken geführten Likud-Regierung und den Siedlern 
führen würde Bewegung gleich.

Gleichzeitig wird das palästinensische islamistische Lager wiederholt 
israelische Zivilisten angreifen und eine Reihe von Selbstmordanschlägen 
gegen öffentliche Verkehrsmittel und öffentliche Plätze verüben.

Scharons Strategie, sich aus dem Gazastreifen zurückzuziehen und es der 
PA-Regierung zu überlassen, sich für die Stärkung der Siedlungen im 
Westjordanland und die Eindämmung der Hisbollah einzusetzen, wird 
scheitern: Die PLO wird die Wahlen gegen die Hamas verlieren, was eine 
Phase des Bürgerkriegs im palästinensischen Lager einläuten würde Sharon 
wird aufgrund eines Schlaganfalls aus dem Spiel ausscheiden, der ihn den 
Rest seines "Lebens" im Wachkoma verbringen lässt.

Die darauffolgenden israelischen Regierungskoalitionen, die zunehmend 
nach rechts tendieren, werden als Hauptziel die Eindämmung des Iran und 
der Hisbollah - der libanesischen Partei Gottes, die nicht als einfacher 
iranischer Stellvertreter angesehen werden kann - und die 
Gewährleistung, dass niemand in die palästinensische Gewalt eindringt, 
haben Lagersubjekt, das in der Lage ist, sich dem zu widersetzen, was 
sich inzwischen als Apartheidsystem etabliert hat.

Es ist hier unmöglich, die komplexe Situation im östlichen 
Mittelmeerraum der letzten 20 Jahre anzusprechen, von der 
US-Intervention im Irak bis zum Arabischen Frühling, vom Arabischen 
Frühling bis zur islamistischen Konterrevolution, vom türkischen 
Interventionismus in der Levante bis zum schiitischen Halbmond. auf 
diesen Seiten: Ich weiß nicht, wir werden es tun.

Israelische Strategie im 21. Jahrhundert
Was die in den 1910er Jahren skizzierte israelische Strategie anbelangt, 
genügt die Feststellung, dass die Ereignisse vom 7. Oktober ihr 
Scheitern markierten und darüber hinaus zu einem tiefen Bruch mit den 
USA führten.

Es lohnt sich jedoch zu versuchen, die Entwicklung des israelischen und 
palästinensischen politischen Rahmens in die Trends der letzten vierzig 
Jahre auf globaler Ebene einzuordnen.

Erstens ist die Entstehung religiös inspirierter politischer Bewegungen, 
Hamas und JIP in Palästina, der Kach und ihrer Ableger in Israel, keine 
Besonderheit dieses geografischen Gebiets.

Der thorakal-nationalistische Zionismus oder Hardal, nicht zu 
verwechseln mit anderen historischen religiösen zionistischen 
Strömungen, wurde in denselben Jahren geboren und erstarkte, in denen 
wir in den Vereinigten Staaten die Durchsetzung rechtsgerichteter 
evangelikaler Bewegungen im republikanischen politischen Feld erlebten 
Gruppe charismatischer evangelikaler Kirchen, die die Stimmen für die 
Präsidentschaften von Reagan und Bush und in geringerem Maße für die 
Präsidentschaft von Trump liefern werden und die die US-Politik extrem 
nach rechts verschieben werden. Der Prozionismus der evangelischen 
Rechten in den USA hat eine religiöse Grundlage und ist mit den 
wirtschaftlichen Interessen des US-Militärsektors verflochten. Weitere 
Informationen zum Thema finden Sie im in der Anmerkung zitierten Text 
von Gorenberg.

Diese Bewegungen, die in beiden Fällen eine interklassistische 
Zusammensetzung haben, treten mit Nachdruck in denselben Jahren auf, in 
denen sich der Neoliberalismus durchsetzt und es zu einem deutlichen 
Rückgang der sozialen Errungenschaften der vorangegangenen Jahrzehnte 
kommt. In Israel bedeutet das den Abbau des starken Wohlfahrtsstaates, 
die Krise von Kibbuz und Moshav, den Stimmenverlust für die Parteien der 
Linken, die sich dem Neoliberalismus verschrieben haben und darüber 
hinaus keinen Friedensprozess nach Hause gebracht haben, der diesen 
Namen verdient. Das Aufkommen einer religiösen Dimension liefert 
heilsbringende Antworten angesichts einer Welt, die sich innerhalb 
weniger Jahre völlig neu strukturiert hat.

Auf der arabisch-palästinensischen Seite wird die Unfähigkeit der 
sozialistischen und nationalistischen Parteien, tatsächlich ein 
anständiges Ergebnis zu erzielen, und die Übernahme neoliberaler 
Maßnahmen zum Zugang zu Mitteln des Internationalen Währungsfonds die 
gleiche Dynamik hervorrufen. Die Entstehung von Einheiten wie der Hamas 
und der JIP ist das Ergebnis des Scheiterns der PLO. Die Annahme einer 
tausendjährigen Perspektive, die sowohl den Hardal-Parteien als auch den 
islamistischen Parteien gemeinsam ist, die Atmosphäre einer ständigen 
Endzeit, in der die Begründung der Entscheidungen der nationalen 
Bourgeoisien mit apokalyptischen religiösen Visionen verflochten ist, 
hat die Bedeutung deutlich gezeigt vom Tempelberg / Al-Aqsa übernommen, 
sind das Markenzeichen dieser Jahre.

Gleichzeitig hat die Netanjahu-Regierung auf israelischem Gebiet den 
Likud dazu gebracht, sich immer mehr auf den Likud zu verlassen, um die 
Skandale und die daraus resultierenden gerichtlichen Ermittlungen zu 
überleben, die durch die riesigen Bestechungsgelder verursacht wurden, 
die der Premierminister und sein direktes politisches und familiäres 
Gefolge erhalten hatten Mehr über von Hardal inspirierte Partys. 
Netanjahus Bedürfnis, politisch und juristisch zu überleben, verband 
sich mit dem Willen der faschistischen Hardalim-Parteien, die 
immergrüne, für den Faschismus mystische Vereinigung zwischen Volk und 
Regierung zu erreichen. Aus dieser Perspektive kann der Versuch einer 
Justizreform bzw. der Versuch, die Unabhängigkeit der Justiz aufzuheben, 
als einer der Eckpfeiler des liberalen Staates angesehen werden.

Es handelt sich um eine ähnliche Dynamik wie die Bannonsche rechte 
Kritik an der Bundesbürokratie in den USA, die die erste Periode der 
Trump-Präsidentschaft prägte.

Es handelt sich vor allem um eine Dynamik, die die der Schaffung 
religiös inspirierter Parteistaaten widerspiegelt, die die islamische 
Welt in der Levante in den letzten dreißig Jahren geprägt hat.

Jede Möglichkeit einer Emanzipation ergibt sich aus der Notwendigkeit, 
diesen politisch-religiösen Kräften und dem Wirtschaftssystem, das sie 
hervorgerufen und befeuert hat, ein Ende zu setzen.

Es wird nicht die unkritische Ausrichtung auf den religiösen 
Nationalismus sein, irgendeinen religiösen oder säkularen Nationalismus, 
selbst wenn dieser sich als Flagge der Unterdrückten präsentiert, der 
einen Ausweg bieten wird.

https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
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