A-Infos (ca) Italy, UCADI #211 - AUTO DE FE (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

«Como sabemos, en 2011 la solución elegida para Italia fue Mario Monti: 
tal como él mismo declaró, se decidió destruir la demanda interna para 
hacer más competitivos los productos italianos, con la esperanza de que 
Alemania comprara más de ellos. Los salarios debían bajar y el desempleo 
debía aumentar. En otras palabras, se puso en marcha el único mecanismo 
de ajuste a nuestra disposición -tras haber renunciado al control sobre 
los tipos de cambio y los tipos de interés-: la devaluación salarial. 
Copiamos a Alemania. Alemania, por supuesto, se negó a aumentar su 
propia demanda para equilibrar la carga del reajuste. Para los alemanes, 
todo el peso debía recaer sobre los países deficitarios. A los países 
con superávit no se les exigía hacer nada, pues encarnaban una 
superioridad moral que simplemente se había manifestado a través del 
"dinamismo natural del mercado". Sin embargo, el punto que se eludió 
deliberadamente -en Alemania, pero lamentablemente también en Italia- 
fue que el mercado europeo no era en absoluto una creación natural. Era 
una construcción artificial hecha a medida de las preferencias 
ordoliberales alemanas».

(G. Guzzi, *Eurosuicidio*, Fazi, 2025)

La obra de Guzzi, *Eurosuicidio*, es un texto importante, no porque 
presente ideas particularmente originales; quienes estudian estas 
cuestiones conocen desde hace tiempo los temas que aborda el libro.
No obstante, el volumen es significativo:

en primer lugar, porque reúne en una sola obra -y con un lenguaje 
accesible- prácticamente todas las perspectivas sobre la cuestión de la 
integración europea; además, no aborda el tema desde una óptica 
específicamente «de izquierdas» -evitando así las reacciones pavlovianas 
típicas de ese sector (incluida la mía)- ni desde la «derecha», con sus 
disparates sobre la remigración, la retórica seudosoberanista de «sangre 
y suelo» o los enfoques de «teoría de la conspiración» como el «Plan 
Kalergi» y absurdos similares que han contribuido a desacreditar incluso 
análisis genuinamente fundamentados;
está escrito por un joven investigador que pertenece de lleno a la 
llamada «generación de Maastricht»; desde esta posición, es capaz de 
dirigirse a sus coetáneos y a los más jóvenes, y conectar con ellos, 
mostrándoles -como habría dicho Wittgenstein- «a la mosca la salida de 
la botella». Me disgusta -es más, detesto- el postureo centrado en la 
juventud por el mero hecho de serlo (especialmente cuando ignora las 
diferencias de clase); sin embargo, la contribución de aquellas fuerzas 
naturalmente más inclinadas al cambio resulta crucial. Para facilitarla, 
es preciso dar no solo un paso atrás, sino diez. Si los jóvenes no 
llevan a cabo la revolución, ¿quién lo hará?
Entre las cuestiones planteadas en el libro -todas ellas importantes-, 
destaca una como fundamental para cualquiera que desee abordar el tema: 
la trasposición del «milenarismo» comunista y católico -con sus visiones 
del «sol del futuro» y del «hombre nuevo»- a la construcción teológica y 
teleológica de la UE como un «dios» externo, considerado necesario para 
devolver el sentido a la acción política. La diferencia radica en que, 
si bien en otro tiempo existía la esperanza de construir el socialismo o 
el Reino de Dios, aquí encontramos un salvador externo en el culto al 
ordoliberalismo. Y sus partidarios más radicales y fanáticos han sido -y 
siguen siendo- los conversos recientes. Es un asunto sobre el que 
llevamos décadas reflexionando -la noción de «inevitabilidad», un 
concepto inexistente en toda la historia de la humanidad-, pero que aquí 
aparece plasmado negro sobre blanco, de forma directa y sencilla, por un 
académico que no tiene ninguna necesidad táctica o estratégica de 
«suavizar» su lenguaje. Por el contrario, la conclusión -o la *pars 
construens*- resulta todavía algo débil y genérica. No obstante, esto no 
resta valor a la obra; más bien al contrario, debería estimular una 
mayor reflexión y una exploración más profunda de un aspecto esencial 
para evitar quedar atrapados en el terreno de las meras especulaciones 
teóricas. Al fin y al cabo, es imposible estar de acuerdo al cien por 
cien con un texto (de hecho, la tendencia a tratar los libros como si 
fueran la Biblia forma parte del problema).

Me vienen a la mente dos últimas observaciones: hace unos años, Franco 
Berardi «Bifo» -figura clave del movimiento del 77- predijo la 
inevitable implosión de la UE, argumentando que esta provendría de la 
derecha. Esa profecía se está cumpliendo, en gran medida debido a la 
ciega inacción del bando opuesto; un bando incapaz de comprender (y no 
sería la primera vez, dejando de lado la decisión de Lenin) cuándo llega 
el momento de subirse al tren o de bajarse de él.
Este libro es recomendable para todos, incluidos -y tal vez 
especialmente- aquellos a quienes horrorizará desde la primera hasta la 
última página. Para parafrasear a Sartre: «Europeos, abran este libro y 
adéntrense en él. Tras dar unos pasos en la noche, verán a unos 
desconocidos reunidos en torno a una hoguera; acérquense y escuchen: 
discuten el destino que aguarda a sus agencias comerciales y a los 
mercenarios que las defienden. Puede que los vean, pero seguirán 
hablando entre ellos sin siquiera bajar la voz. Esa indiferencia golpea 
el corazón: los padres -criaturas de las sombras, *sus* criaturas- eran 
almas muertas; ustedes les dispensaban la luz, ellos se volvían solo 
hacia ustedes, y ustedes ni siquiera se molestaban en responder a esos 
zombis. Los hijos los ignoran: una hoguera los ilumina y los calienta, 
una hoguera que no es la suya. De pie, a una distancia respetuosa, se 
sentirán furtivos, nocturnos, con un frío que cala hasta los huesos: a 
todos les llega su turno; en esa oscuridad de la que surgirá otro 
amanecer, *ustedes* son los zombis».
Andrea Bellucci

https://www.ucadi.org/2026/09/06/autodafe/
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