A-Infos (tr) France, OCL CA #362 - OCL'deki pozisyonlar: BİZİM GÖRÜŞÜMÜZ... (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

...Sınıf mücadelesi --- Marx, "Şimdiye kadar var olan tüm toplumların 
tarihi, sınıf mücadelelerinin tarihidir" diye ilan etti. Ondan önce, 
sınıf mücadelesi Proudhon ve Babeuf gibi devrimciler tarafından olduğu 
kadar Guizot gibi burjuva iktisatçıları tarafından da kabul edilmişti. 
Marx'ın özgünlüğü, sınıfların üretici güçlerin gelişimindeki belirli 
aşamalarla bağlantılı olduğu ve sanayileşmiş toplumlarda sınıf 
mücadelesinin otomatik olarak sınıfsız bir topluma doğru geçiş aşamasına 
(proletarya diktatörlüğü) yol açacağı iddiasında yatmaktadır. İlk 
noktaya katılsak da, ikincisinde yer alan doğrusal tarih görüşünü 
paylaşmıyoruz. Bizim için komünizm kaçınılmaz değildir ve kapitalizmin 
gelişimi, ulus devletlerin oluşumu ve parlamenter demokrasiler, sınıfsız 
bir topluma doğru atılması gereken gerekli adımlar değildir. Bu 
"ilerici" tarih görüşü, devrimcileri çoğu zaman kapitalist gelişmeyi yok 
etmek yerine hızlandırmaya yöneltmiştir: istemeden de olsa burjuva 
devrimini tamamlamışlar, yani kapitalizmin kendisinden çok kapitalizm 
öncesi dönemi ortadan kaldırmışlardır. Bu çerçevede, sömürülen halkın 
özgürleşme iradesinin temsilcisi, bütünleşmenin bir unsuru ve sermaye 
ile emek arasında bir aracı olarak sendikacılığın tarihini ve rolünü de 
anlamamız gerekiyor. Dolayısıyla, bizim görüşümüze göre sendikacılık, 
belirli zamanlarda işçiler tarafından an ve koşullara göre seçilen, 
sınıf mücadelesine katkıda bulunan araçlardan sadece biridir. Bizim
için hiçbir zaman belirli bir sendikayı koşulsuz olarak desteklemek söz 
konusu değildir; sadece işçilerin mücadele ettiği yerlerde, kopuş ve 
açıklık fırsatlarının olduğuna inandığımız zamanlarda bulunmaktır. 
Bürokratik yapılar içinde mücadele etmek veya liderlik ya da tam zamanlı 
sendika pozisyonlarını işgal etmek de niyetimiz değildir. Sendika 
yoluyla yürütülen mücadele ne kadar radikal olursa olsun, bunun kendi 
başına bir amaç olamayacağı gerçeğini asla gözden kaçırmayız.

... Vatandaşlık

Yurttaşlık, tüm insanların devlet kuralları önünde eşit olduğu fikrini 
içeren siyasi ve ideolojik bir pozisyondur. Biz böyle bir "eşitliğe" 
inanmıyoruz, çünkü bu toplumda bireyi tanımlayan şeyin, ekonomik 
çıkarlara ve standartlaştırılmış kültürel yeniden üretime karşılık gelen 
sosyal sınıfı olduğuna inanıyoruz. Yurttaşlık, devletin tüm vatandaşlar 
tarafından "demokratik" bir şekilde yönetildiğine insanları inandırmaya 
çalışır; oysa gerçekte devlet, en güçlülerin, en zenginlerin -kısacası 
burjuvazi adı verilen bir sosyal sınıfın- elindedir.
Burjuvazinin, "orta sınıfların" ve proletaryanın aynı çıkarlara sahip 
olduğunu öne sürmek tamamen yanıltıcıdır.
Yurttaşlık (özellikle cumhuriyetçi yurttaşlık) son yıllarda giderek daha 
fazla yayılıyorsa, bunun nedeni egemen düzenin sınıf mücadelesini 
reddetmek ve kendi çıkarlarına hizmet eden sosyal uyumu sağlamak için 
buna ihtiyaç duymasıdır. İsyancılar karşı zirveler sırasında polise 
saldırdığında
veya işçi sınıfı mahallelerinde arabalar yakıldığında, örneğin, 
alışılagelmiş yurttaşlık söylemleri yankılanır; ancak patronlar işçileri 
işten çıkardığında veya bakanlar kendilerine fahiş maaşlar verdiğinde 
asla böyle bir söylem duyulmaz. Sadece yoksullardan yurttaş olmaları 
istenir.

...Ekoloji

Günümüzdeki veya gelecekteki neredeyse tüm ekolojik felaketler, gezegene 
hükmeden üretim biçiminin doğrudan sonuçlarıdır: Bu biçim ancak sonsuz 
gelişimle, karlı bir şekilde yeniden inşa etmek için mutlak yıkım 
gerekliliğiyle var olabilir ve özünde bir ölüm mantığı barındırır. Bu 
nedenle, ekolojik bir mücadelenin başarısı, bireysel davranış 
değişikliklerinin toplamından kaynaklanamaz. Ne de kapitalist üretim 
biçimine ve onu destekleyen siyasi yapılara, ne kadar kusurlu olursa 
olsun, uyum sağlayan yapılarda somutlaşabilir. Ekolojik mücadeleleri 
anti-kapitalist bir mücadeleden ayırmak, hem suçlu gerçekçi olmayan 
düşünceyi hem de sınırsız demagojiyi göstermektir. Bizi yöneten ekonomik 
ilkeler, hiçbir reformun yavaşlatamayacağı veya hafifletemeyeceği bir 
gezegen yıkımını ima eder. Çevresel mücadelelere rehberlik etmesi 
gereken şey, eşitlikçi bir gelecek iradesidir, sözde doğal ve efsanevi 
bir geçmişe veya "Doğa Ana" ile herhangi bir mistik simbiyoza atıf değil.

...Ataerkillik

Biz, cinsiyetler arasında eşitsizliği dayatan bir baskı sistemi olan 
ataerkilliğe karşı savaşıyoruz, çünkü kimsenin kimliğimizi ve 
yaşamlarımızı dikte etme veya bedenlerimizi kontrol etme hakkını 
tanımıyoruz. Bu eşitsizliğin sürdürülmesi, erkeklere kamusal alanın 
haklarını (güç, iktidar, şiddet, karar alma, temsil vb.) ve kadınlara 
özel alanın görevlerini (doğurganlık, çocuk yetiştirme, ev işleri, 
cinsel ve sosyal boyun eğme, güzellik standartlarına uyma vb.) bahşeder. 
Erkek ve kadın, tıpkı "gerçek erkek" ve "iyi kadın" gibi, ataerkil 
sistemin toplum üzerindeki erkek egemenliğini sürdürmek için ayrı, 
hiyerarşik ve eşitsiz ilkelere göre düzenlediği ve sürdürdüğü imgeler, 
temsiller ve kurgulardan ibarettir.
Bizler kadın hareketinin tarihinin bir parçasıyız ve ataerkillik karşıtı 
mücadelenin ne izole ne de ikincil olması gerektiğine, diğer toplumsal 
mücadelelerle birlikte yürütülmesi gerektiğine inanıyoruz: örneğin, 
kapitalizm karşıtlığı veya sömürgecilik karşıtlığı temelinde kazanılan 
hiçbir zafer, ataerkil baskının sonunu garanti etmez.
Siyasette cinsiyet eşitliği yasası gibi sözde feminist ilerlemeleri ve 
ücretli işi geleneksel olarak kadınlara yüklenen görevlerle (ev işleri, 
çocuk bakımı vb.) birleştiren süper kadın modellerini şiddetle 
eleştiriyoruz. Ve dinlerin ve "sekülerizmin" kendi düzeylerinde 
katıldığı, püriten toplumun hem kadınlara hem de erkeklere dayattığı 
cinsel ve sosyal davranışların şekillendirilmesi yoluyla elde edilen 
ahlaki düzene dönüşe karşı mücadele ediyoruz. Ataerkillik karşıtı ve 
cinsel bir devrim henüz gerçekleştirilmedi.

Faşizm

Faşizm, sınıf uzlaşması doktrinine dayanan, kurumsal ve hiyerarşik bir 
işçi örgütlenmesini her şeye gücü yeten, militarize bir devletle 
birleştiren bir ulus devlete hizmet eden bir diktatörlüktür. Gerçekte, 
ancak büyük sermayenin ve burjuvazinin bir kesiminin desteği ve onayıyla 
ve çoğu zaman yasal olarak, yani seçimler yoluyla iktidara geldiği için, 
yalnızca bir cephe olan anti-kapitalizm iddiasında bulunur.
1920'ler ve 30'lardaki faşizmin tarihsel nedenleri, kapitalizmin krizi 
(yeni, kontrolsüz bir sanayi devrimi) ve devrimci ivmenin yokluğu 
(1914'te işçi hareketinin yenilgisi ve tüm gerçek sosyalist girişimlerin 
kanlı bir şekilde bastırılması) idi.
Bu nedenle parlamenter demokrasi, faşizme veya ortaya çıkabilecek 
herhangi bir başka totalitarizm biçimine karşı hiçbir şekilde bir kalkan 
değildir. Tarih bize, sosyal devrim ile faşizm arasında bir seçimle 
karşı karşıya kaldığında, sosyal demokrasinin kendisinin (ve 
Stalinistlerin!) faşizmin zafer kazanmasına izin verme riskini göze 
alarak devrime karşı savaşmaktan çekinmediğini öğretmiştir (1914'teki 
Kutsal Birlik, 1920'deki Almanya, 1937'deki İspanya, Fransa'da Pétain'e 
tam yetki verilmesi, vb.).
Mevcut topluma karşı siyasi kararlılığımızın bir unsuru olan 
anti-faşizmimiz, kapitalizm diktatörlük talep etmediği zaman anti-faşist 
olan bu güçlerle geçici bile olsa herhangi bir ittifakı kabul edemez; bu 
nedenle ön cephe stratejilerine (örneğin ortak bir cephe oluşturmak 
gibi...) karşıyız. Gerçek anti-faşizm ancak anti-kapitalist olabilir ve 
ancak bu temelde etkili bir mücadele yürütülebilir.

...Ulusal kurtuluş mücadeleleri

Enternasyonalistler olarak, tanım gereği sömürgecilik karşıtı ve 
emperyalizm karşıtıyız. Bununla birlikte, ulusal kurtuluş mücadeleleri 
çoğu zaman sömürülen, baskı altında tutulan ve sömürgeleştirilen 
halkların içinde bulunduğu duruma karşı bir isyan olmuştur. Diğer tüm 
mücadeleler gibi, bunlar da çelişkilerden yoksun değildir ve sınıf 
mücadelesiyle doludur: somut ve kontrollü bir alanda kolektif gücün 
yeniden kazanılması mücadelesine katılabilirler, ancak aynı zamanda 
aidiyetin onaylanmasının dışlama mantığına dönüştüğü bir eşiği de 
aşabilirler; sosyal ve eşitlikçi bir projeyi destekleyebilirler, ancak 
sıklıkla sömürgeci tarafından daha önce ayrıcalıklarından mahrum 
bırakılmış yerel bir burjuvazinin iktidara yükselişinin de basamağı olurlar.
Bu nedenle, bir ulusal kurtuluş mücadelesini desteklediğimizde veya ona 
katıldığımızda, ulusal ve sosyal kurtuluş kavramını vurgularız. Bu şu 
anlama gelir:

Gerçek özgürleşmenin, sömürülen sınıfların dile getirdiği ihtiyaçlara 
göre üretimin yeniden düzenlenmesiyle geldiği, piyasa ve kârın 
"zorunluluklarına" göre değil, fikrini savunmak;
Kurumlar içindeki entegrasyon taktikleriyle mücadele etmek ve parti 
gücünün pahasına taban örgütlenmelerini ve karşıt güç yapılarını 
desteklemek;
Gelecekteki burjuvazinin veya yerel ileri gelenlerin gücünü pekiştirmeye 
yönelik taleplere karşı mücadele etmek;
Aidiyet bağında kazanılan şeylerin (dil, mücadele...) yerine verilen 
şeylerin (kan bağları, vb.) tercih edilmesi;
Silahlı mücadelenin var olduğu durumlarda, onun önde gelen bir rol 
oynamasına izin vermeyi reddetmek.
... Bir hareket

Anladığımız kadarıyla bir hareket, bir tür baskıya veya sömürüye topluca 
tepki vermeye çalışan, aktivist olsun ya da olmasın, bir grup insandır. 
Bu hareket, bu insanların kim olduklarından, sosyal gerçekliklerinden, 
mücadele ettikleri neden ve hedeflerden ve içlerinde barındırdıkları 
çelişkilerden oluşur.
Bir hareketin değerini "devrimci potansiyeli" ile değil, yaratabildiği 
dinamikle ölçeriz. Dolayısıyla, düşük seviyedeki bir protesto hareketi 
bile heyecan verici olabilir, çünkü yarattığı açılımlar insanlara 
kendilerini açma, keşfetme ve kendi hızlarında daha büyük bir 
radikalizme doğru ilerleme fırsatı verir; yani, daha büyük bir anlayışa 
ve dolayısıyla toplumu sorgulamaya doğru. Bu ruhla hareketlere müdahale 
ediyoruz (OCL aktivistlerinin taktiksel nedenlerle değil, mücadele eden 
insanların sosyal gerçekliğini, ihtiyaçlarını ve hedeflerini 
paylaştıkları için bir harekete katıldıkları anlaşılmalıdır).
Bir hareket içinde hareket etmek, çelişkileri ortaya koymak, düşünme 
unsurları eklemek (örneğin, sorunları anti-kapitalist terimlerle ortaya 
koyarak) ve aktörlerinin kendi kendini örgütlemesini teşvik etmektir; 
Aslında amaç, devlete karşı güvensizlik, isyan, itaatsizlik ve boyun 
eğmezlik ruhunun gelişmesine olanak sağlayan koşulları yaratarak 
toplumsal özgürleşme ivmesi oluşturmaktır; reformist ve bütünleştirici 
projeler pahasına halk özerkliğini ve bu toplumdan kopmayı teşvik 
edebilecek her şeye yönelik çalışmaktır.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4764
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr