A-Infos (pt) France, OCL CA #362 - Cargos OCL: COMO NÓS VEMOS... (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

...A luta de classes --- "A história de todas as sociedades até hoje 
existentes é a história da luta de classes", declarou Marx. Antes dele, 
a luta de classes já havia sido reconhecida por revolucionários como 
Proudhon e Babeuf, mas também por economistas burgueses como Guizot. A 
originalidade de Marx reside em sua afirmação de que as classes estão 
ligadas a fases específicas no desenvolvimento das forças produtivas; e 
que a luta de classes, nas sociedades industrializadas, levaria 
automaticamente a uma fase de transição (a ditadura do proletariado) 
rumo a uma sociedade sem classes. Embora concordemos com o primeiro 
ponto, não compartilhamos
da visão linear da história contida no segundo. Para nós, o comunismo 
não é inevitável, e o desenvolvimento do capitalismo, a formação dos 
Estados-nação e das democracias parlamentares não são passos necessários 
para uma sociedade sem classes. Essa visão "progressista" da história 
muitas vezes levou revolucionários a participarem da aceleração do 
desenvolvimento capitalista em vez de destruí-lo: contra a sua vontade, 
eles completaram a revolução burguesa, isto é, eliminaram o 
pré-capitalismo mais do que o próprio capitalismo. É dentro dessa 
estrutura que também devemos compreender a história e o papel do 
sindicalismo - tanto como representante da vontade emancipadora do povo 
explorado, quanto como elemento de integração e intermediário entre 
capital e trabalho. O sindicalismo é, portanto, em nossa visão, apenas 
um meio entre outros, que contribui em momentos específicos para a luta 
de classes, escolhido pelos trabalhadores de acordo com o momento e as 
circunstâncias.
Nunca se trata de apoiar incondicionalmente qualquer sindicato em 
particular, mas simplesmente de estar presente onde os trabalhadores 
estão lutando, quando acreditamos que existem oportunidades para ruptura 
e abertura. Tampouco é nossa intenção lutar dentro de estruturas 
burocráticas ou ocupar cargos de liderança ou posições sindicais em 
tempo integral. Por mais radical que seja a luta travada por meio do 
sindicalismo em qualquer momento, nunca perdemos de vista o fato de que 
ela não pode ser um fim em si mesma.

...Cidadania

O cidadãismo é uma posição política e ideológica que incorpora a ideia 
de que todas as pessoas são iguais perante as regras do Estado. Não 
acreditamos nessa "igualdade", pois acreditamos que o que define um 
indivíduo nesta sociedade é a sua classe social, correspondente a 
interesses econômicos e à reprodução cultural padronizada. O cidadãismo 
tenta fazer as pessoas acreditarem que o Estado é gerido 
"democraticamente" por todos os cidadãos, quando na realidade está nas 
mãos dos mais poderosos, dos mais ricos - em suma, uma classe social 
chamada burguesia.
Sugerir que a burguesia, as "classes médias" e o proletariado têm os 
mesmos interesses é simplesmente falacioso.
Se o cidadãismo (particularmente o cidadã republicano) tem se difundido 
cada vez mais nos últimos anos, é porque a ordem dominante precisa dele 
para negar a luta de classes e garantir a coesão social que serve aos 
seus interesses. A retórica cívica usual ressoa quando rebeldes atacam a 
polícia durante contra-
cúpulas, ou quando carros são incendiados em bairros operários, por 
exemplo, mas nunca quando patrões demitem trabalhadores ou ministros se 
concedem salários exorbitantes. Somente aos pobres é solicitado que se 
tornem cidadãos.

...Ecologia

Quase todos os desastres ecológicos, presentes ou futuros, são 
consequências diretas do modo de produção que domina o planeta: ele só 
pode existir por meio do desenvolvimento incessante, da necessidade 
absoluta de destruir para reconstruir de forma lucrativa e carrega 
inerentemente em si uma lógica de morte. O sucesso de uma luta ecológica 
não pode, portanto, advir da soma de mudanças comportamentais 
individuais. Nem pode ser materializado em estruturas que se adaptem, 
ainda que imperfeitamente, ao modo de produção capitalista e às 
estruturas políticas que o sustentam. Separar as lutas ecológicas de uma 
luta anticapitalista é demonstrar tanto um pensamento irrealista e 
culpável quanto uma demagogia sem limites. Os princípios econômicos que 
nos governam implicam uma destruição do planeta que nenhuma reforma pode 
desacelerar ou mitigar. É a vontade de um futuro igualitário que deve 
guiar as lutas ambientais, e não a referência a um passado supostamente 
natural e mítico ou a qualquer simbiose mística com a "Mãe Natureza".

...O patriarcado

Lutamos contra o patriarcado, um sistema de opressão que impõe a 
desigualdade entre os sexos, porque não reconhecemos o direito de 
ninguém de ditar nossa identidade e nossas vidas, nem de controlar 
nossos corpos. A perpetuação dessa desigualdade concede aos homens os 
direitos da esfera pública (força, poder, violência, tomada de decisões, 
representação, etc.) e às mulheres os deveres da esfera privada 
(fertilidade, criação dos filhos, tarefas domésticas, submissão sexual e 
social, conformidade aos padrões de beleza, etc.). Homem e mulher, assim 
como o "homem de verdade" e a "boa mulher", são meras imagens, 
representações e construções que o sistema patriarcal organiza e 
perpetua segundo princípios separados, hierárquicos e desiguais para 
manter a dominação masculina sobre a sociedade.
Fazemos parte da história do movimento feminista e acreditamos que a 
luta antipatriarcal não deve ser isolada nem secundária, mas travada ao 
lado de outras lutas sociais: nenhuma vitória com base no 
anticapitalismo ou no anticolonialismo, por exemplo, garante o fim da 
opressão patriarcal.
Somos extremamente críticas em relação aos avanços pseudofeministas, 
como a lei sobre a paridade de gênero na política, bem como aos modelos 
de supermulher que combinam trabalho remunerado com tarefas 
tradicionalmente impostas às mulheres (trabalho doméstico, cuidados com 
os filhos, etc.). E lutamos contra o retorno à ordem moral - na qual as 
religiões e o "secularismo" participam em seu próprio nível - que é 
alcançado por meio da moldagem de comportamentos sexuais e sociais 
impostos pela sociedade puritana tanto a mulheres quanto a homens. Uma 
revolução antipatriarcal e sexual ainda precisa ser travada.

Fascismo

O fascismo é uma ditadura baseada numa doutrina de reconciliação de 
classes, a serviço de um Estado-nação que combina uma organização 
corporativista e hierárquica dos trabalhadores com um Estado 
todo-poderoso e militarizado. Professa um anticapitalismo que é mera 
fachada, já que, na realidade, só chega ao poder com o apoio e a 
aprovação do grande capital e de um segmento da burguesia, e 
frequentemente de forma legal, ou seja, por meio de eleições.
As causas históricas do fascismo nas décadas de 1920 e 1930 foram a 
crise do capitalismo (uma nova revolução industrial descontrolada) e a 
ausência de ímpeto revolucionário (a derrota do movimento operário em 
1914, que levou à sangrenta repressão de todas as tentativas 
genuinamente socialistas). A democracia parlamentar, portanto, não é de 
forma alguma um baluarte contra o fascismo, nem contra qualquer outra 
forma de totalitarismo que possa surgir. A história nos ensinou que, 
diante da escolha entre revolução social e fascismo, a própria 
social-democracia (e os stalinistas!) não hesita em lutar pela 
revolução, mesmo correndo o risco comprovado de permitir o triunfo do 
fascismo (a União Sagrada em 1914, a Alemanha em 1920, a Espanha em 
1937, a concessão de plenos poderes a Pétain na França, etc.).
Nosso antifascismo, que é um elemento do nosso compromisso político 
contra a sociedade atual, não pode tolerar nenhuma aliança, mesmo que 
temporária, com essas forças, que só são antifascistas quando o 
capitalismo não exige ditadura; portanto, nos opomos a estratégias de 
linha de frente (como uma frente comum contra...). O verdadeiro 
antifascismo só pode ser anticapitalista, e é somente com base nisso que 
uma luta eficaz pode ser travada.

...lutas de libertação nacional

Como internacionalistas, somos, por definição, anticolonialistas e 
anti-imperialistas. No entanto, as lutas de libertação nacional têm 
sido, muitas vezes, uma revolta contra a situação sofrida pelas 
populações exploradas, dominadas e colonizadas. Como todas as lutas, 
elas não estão isentas de contradições e são permeadas pela luta de 
classes: podem participar da luta pela reapropriação do poder coletivo 
dentro de um espaço concreto e controlado, mas também podem ultrapassar 
um limiar a partir do qual a afirmação de pertencimento se torna uma 
lógica de exclusão; podem promover um projeto social e igualitário, mas 
também são, frequentemente, o trampolim para a ascensão ao poder de uma 
burguesia local previamente privada de suas prerrogativas pelo colonizador.
É por isso que, quando apoiamos ou participamos de uma luta de 
libertação nacional, enfatizamos o conceito de libertação nacional e 
social. Isso significa:

Defender a ideia de que a verdadeira libertação advém de uma 
reorganização da produção de acordo com as necessidades expressas pelas 
classes exploradas, e não de acordo com os "imperativos" do mercado e do 
lucro;
Combater as táticas de integração dentro das instituições e promover 
estruturas de base e de contrapoder em detrimento do poder partidário;
combater demandas que tenderiam a fortalecer o poder de uma futura 
burguesia ou de notáveis locais;
privilegiar no vínculo de pertencimento o que é adquirido (língua, 
luta...) em detrimento do que é dado (laços de sangue, etc.);
Recusar-se a permitir que a luta armada, quando existente, tenha um 
papel de liderança.
... Um movimento

Um movimento, como o entendemos, é um grupo de pessoas, ativistas ou 
não, que tenta reagir coletivamente a alguma forma de opressão ou 
exploração. É formado por quem essas pessoas são, sua realidade social, 
as razões e os objetivos pelos quais lutam, bem como as contradições que 
as permeiam.
Não medimos o valor de um movimento pelo seu "potencial revolucionário", 
mas pela dinâmica que ele é capaz de criar. Assim, mesmo um movimento 
com baixo nível de protesto pode se mostrar estimulante, pois as 
aberturas que cria dão às pessoas a oportunidade de se abrirem, 
descobrirem a si mesmas e caminharem em seu próprio ritmo rumo a um 
maior radicalismo - isto é, rumo a uma maior compreensão e, portanto, a 
um questionamento da sociedade. É nesse espírito que intervimos nos 
movimentos (entendendo-se que os ativistas da OCL não se juntam a um 
movimento por razões táticas, mas porque compartilham a realidade 
social, as necessidades e os objetivos das pessoas que lutam).
Agir dentro de um movimento é apontar contradições, introduzir elementos 
de reflexão (por exemplo, formulando problemas em termos 
anticapitalistas) e promover a auto-organização de seus atores. 
Trata-se, na verdade, de construir um impulso de libertação social, 
criando as condições que permitam o desenvolvimento de um espírito de 
desconfiança em relação ao Estado, um espírito de rebeldia, 
desobediência e insubordinação; trata-se de trabalhar em prol de tudo o 
que possa promover a autonomia popular e a ruptura com esta sociedade em 
detrimento de projetos reformistas e integracionistas.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4764
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