A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria #470 - FRAUEN, FAMILIE UND GERECHTIGKEIT. Die Unterschicht und ihre komplexen Geschlechterfragen. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Im Frühling, im schiefen Palermo, inmitten hektischer 
Straßenbauarbeiten, die zwar schmerzen, aber nicht wirklich heilen, wird 
eine Mutter - nennen wir sie Vita - vor das Jugendgericht geladen. Sie 
ist nicht die Erste und wird auch nicht die Letzte sein, doch ihr Herz 
rast, und ihr Stottern lässt ihre Antworten auf die Fragen des Richters 
beinahe lächerlich wirken, ein Zeichen für eine hinterlistige Haltung.
In den letzten Jahren hat Vita die typischen Schwierigkeiten von Frauen 
und Müttern erlebt, die nach der Inhaftierung ihrer Ehemänner allein 
gelassen werden. Kurzzeitig hatte sie gehofft, dass sich die Dinge mit 
dem Hausarrest ihres Partners bessern würden, doch er hatte diese 
Hoffnungen zunichtegemacht, indem er rückfällig wurde und nach wenigen 
Monaten wieder im Gefängnis landete. Diesmal konnte er die Folgen nicht 
verhindern, die die gesamte Familie tragen musste.
Vita hat drei Söhne: Der älteste, achtzehn, erwartet bald eine Tochter, 
der zweite geht in die Mittelschule, und der dritte beendet gerade die 
Grundschule. Manche Familienmitglieder können kaum lesen und schreiben, 
andere, obwohl sie noch zur Schule gehen, gar nicht. Niemand hat eine 
Diagnose, und Vita weiß nicht, was das alles bedeutet. Trotzdem kümmert 
sie sich stets um die ganze Familie, so gut sie kann: Sie gibt ihnen 
Essen, Kleidung, Spielzeug, hilft bei der Körperpflege, achtet auf die 
Familienregeln und ist einfach für sie da. Der Richter, unnachgiebig, 
nutzt ihre Schwächen und ihre Sprachlosigkeit aus, um sie davon zu 
überzeugen, dass sie eine schreckliche Mutter sei und die beiden 
Minderjährigen wahrscheinlich bald aus der Familie genommen würden. Eine 
neue Anklage schwebt über Vita, die ihr unmissverständlich mitgeteilt 
wird: Beihilfe zu ihrem Mann, der während seines Hausarrests mit einer 
beträchtlichen Menge Haschisch erwischt wurde.
Der Hinweis kam eines Morgens, als er allein zu Hause war; Vita putzte 
für ihre Kunden, und die Minderjährigen waren bei Verwandten. Bei der 
Hausdurchsuchung fand die Polizei die Drogen im Kühlschrank. Die 
Versuche des Mannes, zu behaupten, sie seien für den Eigenbedarf 
bestimmt und niemand im Haus habe etwas davon gewusst, waren vergeblich. 
Er wurde zurück ins Gefängnis gebracht, und Vita fand sich erneut allein 
wieder, wütend auf ihren Mann und von Scham über diesen neuen Makel für 
ihre Familie überwältigt.
Nun, da sie vor das Jugendgericht geladen wurde, steht Vita vor einer 
dringenden Aufgabe: Sie muss auf jede erdenkliche Weise ihre Unschuld 
beweisen, ihre Fürsorge als Mutter unter Beweis stellen und die 
elterliche Verantwortung rechtfertigen. Das Problem ist, dass sie dies 
zwar durch einen Freispruch im Strafverfahren, in das sie und ihr Mann 
verwickelt sind, erreichen kann, die Frist des Jugendgerichts - wie 
üblich - jedoch deutlich kürzer sein könnte als der Ausgang des 
Strafverfahrens. Dies könnte die Herausnahme der Kinder aus ihrer Obhut 
gefährden.
Diese schmerzhafte und in sich gekehrte Geschichte, eine von vielen 
ähnlichen, liefert uns interessante Einblicke in die 
Geschlechterforschung und erfordert eine ebenso dringende 
Auseinandersetzung mit dieser Thematik, wie sie die Familiengeschichten 
verdeutlichen. Darin erleben Frauen und Kinder allzu oft unreflektierte 
und dysfunktionale Lebensmuster, die ihnen aufgezwungen werden. Neben 
der hochkomplexen Reflexion über die erzwungene Herausnahme von Kindern 
aus ihrem familiären Umfeld, die sie in Gemeinschaften ohne jegliche 
emotionale Dimension zwingt, wo ihre Einzigartigkeit nicht wertgeschätzt 
wird, liegt die offensichtlichste Erkenntnis in der Dynamik zwischen 
Frauen und Männern innerhalb von Familiensystemen im Kontext der 
Unterschicht, inmitten von Jugendkriminalität und ausgeprägt 
patriarchalischen kulturellen Traditionen.
Abgesehen von der Gefahr, über Gerechtigkeit und Legalität zu 
diskutieren, verspüre ich das dringende Bedürfnis, all jenen Frauen eine 
Stimme zu geben, die, gefangen zwischen soziokultureller Benachteiligung 
und einem der Männlichkeit immer noch völlig untergeordneten Frauenbild, 
ihr ganzes Leben dem Willen anderer ausgeliefert sind - sei es dem ihres 
Vaters und ihrer Brüder, dann dem ihres Ehemanns und demjenigen, der in 
dessen Abwesenheit die "Kontrolle über die Familie" übernimmt. Denn für 
jede Frau, die gegen patriarchale Strukturen kämpft, gibt es immer noch 
viel zu viele, die die Möglichkeit einer Alternative zur ihnen 
aufgezwungenen Geschlechterunterordnung ignorieren.
Frauen, die ein wahres Beispiel für Emanzipation verkörpern, die alles 
auf ihren Schultern tragen und sich dem brutalen Wind institutioneller 
Herrschaft widersetzen müssen, denen aber gleichzeitig die Freiheit 
fehlt, sich gegen Ehemänner zu wehren, die zu Hause Drogen verkaufen und 
damit die ganze Familie gefährden; gegen Väter, die sie zur Prostitution 
gezwungen haben; gegen Brüder, die sie schlagen, wenn sie sich nicht an 
die unveränderlichen Familiennormen halten; gegen all jene Männer, die 
den Staffelstab der Inhaftierung weitergeben und dabei allzu schnell die 
jüngeren Familienmitglieder miteinbeziehen, die als Männer dazu bestimmt 
sind, dasselbe Schicksal zu erleiden. Frauen, die in all diesem 
erniedrigenden Chaos kein Recht zum Widerstand haben, versuchen es nicht 
einmal. Und diejenigen, die zusammenarbeiten, Prüfungen ertragen, Kinder 
und Enkelkinder verlieren, sich in winzigen Wohnungen mit anderen 
alleinstehenden Frauen wiedervereinigen, ihre Zeit zwischen schlecht 
bezahlten und nicht deklarierten Arbeiten aufteilen, die Schulbildung 
ihrer Kinder unregelmäßig gestalten, Altenpflege, Pflichtverteidiger und 
Vorstrafenregister - unabhängig von ihrem tatsächlichen Strafregister - 
in Anspruch nehmen müssen.
Die Instrumentalisierung des häuslichen Umfelds durch Männer für ihre 
kriminellen Zwecke, die Verletzung dieses Ortes, der zwar allen gehört, 
aber als Eigentum der Machthabenden wahrgenommen wird, entspricht einer 
feigen Schuldzuweisung und einer übermäßigen Konfrontation der Kleinsten 
mit Inhalten, Praktiken und Zeugnissen, die ihr Leben vergiften.
Das Problem ist, dass es nur selten etwas löst, diese Menschen in 
Gemeinschaften unterzubringen und sie ihren Bezugspersonen zu entreißen. 
Genauso wenig löst es etwas, Frauen die Schuld dafür zu geben, dass sie 
Zeuginnen von Verbrechen geworden sind, denn wir bekämpfen weiterhin nur 
die Symptome statt der Ursache, zerstören Lebenswege und berauben Chancen.
Meiner Meinung nach liegt das eigentliche Problem im Mangel an 
Alternativen für diese Frauen und Kinder.
Viele begehen Verbrechen freiwillig, andere werden zu Unrecht 
beschuldigt, und das Ergebnis einer Gesellschaft, die sich tastend 
vorwärts bewegt und versucht, Schuld zuzuweisen und Strafen zu 
verhängen, liegt vor unseren Augen und ist unbegreiflich. Solange die 
Familie von patriarchalischer Logik getragen wird, lässt sie sich nur 
allzu leicht in einen feindseligen und unwirtlichen Ort verwandeln, in 
das erste und härteste Gefängnis, dem weitere wie blasse Gegenwehr 
folgen. In der Hoffnung, dass Vita und alle Frauen in ihrer Situation in 
den kommenden Jahren Ruhe und Erleichterung finden, wenn nicht gar 
tiefgreifende Veränderungen, erhebt sich von hier der Ruf "Alle frei!" 
und die ausgestreckte Hand des transfeministischen Anarchismus
.
Désirée Carruba Toscano

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