A-Infos (it) Italy, FDCA, Cantiere #46 - Prima di tutto la pace. Ma quale pace? - Verso la Marcia Gravina-Altamura del 24 ottobre 2026 - Totò Caggese (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il prossimo 24 ottobre si camminerà da Gravina ad Altamura. Una marcia 
per la pace che nasce nel cuore della Murgia e che prova a tenere 
insieme questioni che troppo spesso vengono affrontate separatamente: la 
guerra e il riarmo, la militarizzazione dei territori, la devastazione 
ambientale, il lavoro, le migrazioni, le frontiere, il colonialismo e 
l'autodeterminazione delle comunità. --- Il titolo scelto dal Comitato 
promotore è netto: «Prima di tutto la pace». Ma proprio perché la parola 
pace è diventata tanto necessaria quanto abusata, forse vale la pena 
aggiungere una domanda: quale pace? ---- La domanda non vuole dividere 
una marcia prima ancora che parta. Al contrario. La sua forza sta anche 
nella pluralità delle culture che hanno deciso di sostenerla. Al 10 
agosto le adesioni raccolte disegnano infatti un arcipelago molto ampio 
nel quale convivono associazioni pacifiste e nonviolente, organizzazioni 
sindacali, realtà cattoliche ed evangeliche, ambientalisti, associazioni 
impegnate nella solidarietà con il popolo palestinese, realtà della 
società civile, amministrazioni comunali e forze politiche. Vi 
aderiscono, tra gli altri, ANPI, ARCI, Emergency, Libera, Donne in Nero, 
Pax Christi, Movimento Nonviolento, Rete Italiana Pace e Disarmo, 
PeaceLink, CGIL e COBAS. Sono presenti anche realtà libertarie, tra le 
quali Venerdì Libertario e il Centro Studi "Torre di Nebbia", e realtà 
di movimento quali la Casa del Popolo di Bari e il Collettivo operaio MO 
AVAST!.

Non tutti coloro che il 24 ottobre cammineranno da Gravina ad Altamura 
intendono necessariamente la pace nello stesso modo. Ed è forse questa 
una delle ragioni per cui quella strada merita di essere percorsa.

La guerra passa anche dalla Puglia

L'appello della marcia ha un merito importante: non colloca la guerra 
soltanto lontano da noi. Il punto di partenza è il Meridione e, in 
particolare, quella vasta area tra Puglia e Basilicata nella quale la 
presenza militare è tutt'altro che marginale. Ci sono gli aeroporti 
militari di Amendola, Gioia del Colle, Galatina e Brindisi, il porto 
militare di Taranto, le servitù militari disseminate sul territorio e i 
poligoni di tiro presenti nel Parco nazionale dell'Alta Murgia.

La guerra, prima di essere combattuta, deve essere preparata. Ha bisogno 
di basi, aeroporti, porti, poligoni, industrie e infrastrutture; ha 
bisogno di denaro pubblico e di ricerca, di uomini e donne da arruolare 
e anche di una società nella quale tutto questo venga progressivamente 
considerato normale.

È su quest'ultimo aspetto che il dossier preparato in vista della marcia 
offre elementi particolarmente interessanti. Michele Lucivero, 
dell'Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle 
università, ricostruisce numerosi episodi avvenuti in Puglia: militari 
chiamati nelle

scuole, percorsi di formazione e orientamento nelle ca-

serme, presentazione delle carriere militari agli studenti, visite alle 
strutture delle Forze armate, rapporti tra mondo universitario e 
apparato militare-industriale.

Ad Altamura, nel gennaio 2026, la scuola secondaria di primo grado 
«Tommaso Fiore» ha ospitato la Marina Militare per un incontro di 
orientamento intitolato significativamente «Il futuro è qui», rivolto a 
ragazzi di circa tredici anni. A Terlizzi è stato organizzato un 
percorso di orientamento alle carriere militari per studenti delle 
scuole superiori; a Torre Veneri circa cinquecento studenti di diversi 
istituti salentini sono stati condotti nella base militare. Alla Fiera 
del Levante di Bari, denuncia ancora l'Osservatorio, la presenza 
dell'Esercito e di attività rivolte anche a bambini e ragazzi 
contribuisce alla familiarizzazione con il mondo militare.

Sono episodi diversi e ciascuno meriterebbe di essere discusso nel 
proprio contesto. Presi insieme, però, pongono una domanda: quando la 
presenza militare entra nella quotidianità della formazione, dove 
termina l'informazione e dove comincia la normalizzazione della cultura 
militare? È una domanda che una marcia per la pace non può evitare.

Rimettere insieme ciò che il potere divide

L'aspetto forse più interessante dell'appello per la Gravina-Altamura è 
che la pace non viene separata dalle altre questioni sociali. Il 
manifesto parla di capitalismo globale e distruzione ambientale, di 
colonialismo e appropriazione delle risorse, di lavoro, di nucleare, di 
difesa del territorio. Parla delle persone costrette ad abbandonare la 
propria terra per sfuggire alla guerra e alla fame e si rivolge 
esplicitamente a quanti lottano «contro i fili spinati dei confini».

La pace viene così messa in relazione con la libertà di movimento, 
l'ambiente, il lavoro e l'autodeterminazione dei territori. La formula 
scelta dall'appello è particolarmente felice: partecipare alla marcia 
significa «rimettere insieme ciò che il potere divide».

Qui la marcia incontra inevitabilmente anche una sensibilità libertaria, 
perché uno dei contributi che anarchici e libertari possono portare 
dentro questo movimento plurale consiste proprio nel rifiuto di 
considerare la guerra come un fenomeno separato dai rapporti economici, 
politici e sociali che la producono.

Essere contro la guerra basta?

Su questo punto comincia la discussione.

Si può arrivare alla pace attraverso strade molto differenti: 
dall'articolo 11 della Costituzione, richiamato esplicitamente dal 
manifesto, dalla nonviolenza o da una concezione religiosa della 
fraternità; dal diritto internazionale, dalla solidarietà con i popoli 
vittime delle guerre, dalla necessità del disarmo, dalla difesa 
dell'ambiente o dall'internazionalismo.

La tradizione anarchica porta con sé una domanda più radicale, che offre 
alla marcia come contributo e non come verdetto: possiamo eliminare la 
guerra senza mettere in discussione le strutture che continuamente la 
rendono possibile?

Non si tratta soltanto di chiedersi quale governo abbia ragione e quale 
torto, quale esercito abbia attraversato per primo una frontiera o quale 
alleanza militare garantisca meglio la nostra sicurezza. Per chi viene 
da questa tradizione, la domanda si allarga fino a toccare l'esistenza 
stessa degli eserciti e la produzione delle armi, i nazionalismi e le 
frontiere, la competizione tra Stati per territori, mercati e risorse, i 
rapporti coloniali vecchi e nuovi, un sistema economico nel quale anche 
la preparazione e la conduzione della guerra diventano produzione, 
commesse, profitti e accumulazione.

Per questa tradizione, antimilitarismo e pacifismo non sono 
necessariamente sinonimi. L'antimilitarismo non comincia il giorno in 
cui scoppia una guerra e non termina quando viene firmato un cessate il 
fuoco. Comincia molto prima, quando una società decide quanti miliardi 
destinare alle armi invece che ad altri bisogni, costruisce nuove 
infrastrutture militari, considera inevitabili eserciti e blocchi 
contrapposti, trasforma l'arruolamento in una normale opportunità 
occupazionale, abitua bambini e ragazzi alla presenza delle armi e 
costruisce il nemico che, prima o poi, potrebbe essere necessario 
combattere.

Se diventiamo pacifisti soltanto quando cadono le bombe, siamo arrivati 
tardi.

Una marcia, molte strade

Tutto questo non significa attribuire alla Gravina-Altamura un'identità 
anarchica che non ha e che non rivendica. È precisamente il contrario: 
la sua caratteristica più interessante è essere una marcia plurale. 
Nell'elenco degli aderenti convivono Pax Christi e Venerdì Libertario, 
Movimento Nonviolento e organizzazioni sindacali, associazioni 
ecclesiali e realtà della sinistra, ambientalisti e amministrazioni 
comunali.

Si può camminare insieme senza avere la stessa idea dello Stato, della 
religione, della violenza, della proprietà o della rivoluzione. La 
questione interessante è capire che cosa possiamo fare insieme senza 
rinunciare alle nostre differenze.

Qualche indicazione arriva già dal territorio. Il dossier ricorda quanto 
accaduto a Gioia del Colle, dove la mobilitazione contro lo svolgimento 
della corsa podistica «Corri con Gioia» all'interno della base del 36° 
Stormo contribuì allo spostamento dell'iniziativa all'esterno della 
struttura militare. Per Lucivero è un esempio di come l'azione della 
società civile possa contrastare concretamente la normalizzazione della 
cultura militare.

È una piccola vicenda, naturalmente, ma indica un metodo: organizzarsi, 
discutere e agire dal basso. Ed è significativo che anche l'appello 
della Gravina-Altamura insista proprio su questo punto, rivolgendosi a 
chi pratica forme di politica dal basso e invitando a costruire progetti 
concreti nei territori. Le istituzioni sono chiamate ad aderire e alcune 
lo hanno già fatto, ma il movimento che conduce alla marcia nasce da 
cittadini, associazioni, comitati e realtà sociali. Non è un dettaglio.

Il 24 ottobre, e prima

La Gravina-Altamura si inserisce inoltre in una storia di mobilitazioni 
che il manifesto stesso rivendica: dalle precedenti marce 
Gravina-Altamura alla mobilitazione di Scanzano Ionico, dalle battaglie 
per il Parco dell'Alta Murgia alla difesa delle coste, degli ulivi e del 
paesaggio, fino alle lotte contro basi militari, inquinamento e 
devastazione ambientale.

Il 24 ottobre può allora essere qualcosa di più di una giornata. Può 
diventare un'occasione per rimettere in relazione esperienze che negli 
anni hanno combattuto battaglie differenti e per domandarsi se dietro 
quelle battaglie non vi sia qualcosa di comune. Una base militare, un 
poligono, una frontiera, una devastazione ambientale, lo sfruttamento 
del lavoro e una guerra non sono la stessa cosa: sarebbe semplicistico 
sostenerlo. Ma altrettanto semplicistico sarebbe non vedere i rapporti 
che possono unirli.

Gli anarchici e i libertari parteciperanno a questa discussione con la 
propria storia e con le proprie idee, non per impartire lezioni di 
antimilitarismo agli altri, ma neppure nascondendo le differenze dietro 
una generica invocazione alla pace. Perché anche tra coloro che 
rifiutano la guerra restano aperte domande enormi: esistono guerre 
giuste? Il disarmo può essere affidato agli Stati che si stanno 
riarmando? È possibile abolire la guerra conservando gli eserciti? Quale 
rapporto esiste tra capitalismo e guerra? Le frontiere ci proteggono 
dalle guerre o contribuiscono a costruire il mondo che le rende 
possibili? E può esserci una pace autentica dove continuano a esistere 
dominio, sfruttamento e oppressione?

Non occorre avere già una risposta comune per mettersi in cammino. Forse 
una marcia serve anche a questo.

Il 24 ottobre 2026, da Gravina ad Altamura, persone provenienti da 
storie, culture e sensibilità differenti percorreranno insieme la stessa 
strada. Prima ancora di quel giorno possiamo cominciare a discutere.

Prima di tutto la pace. D'accordo. Ma quale pace, costruita da chi e 
fondata su quali rapporti tra gli esseri umani?

Fonti:

Appello «Prima di tutto la pace» per la Marcia Gravina-Altamura del 24 
ottobre 2026; elenco delle adesioni, così come raccolte al 10 agosto 
2026, data a cui fa riferimento questo articolo; Michele Lucivero, «La 
militarizzazione delle scuole, delle università e della società civile 
in Puglia», dossier della marcia, ancora in corso di aggiornamento al 
momento della stesura di questo articolo: 
https://agorasofia.com/2026/08/06/pace-marcia-gravina-altamura-24-ottobre-2026-dossier-adesione/

https://alternativalibertaria.org/
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