A-Infos (ca) Turkey, Yeryuzu Postasi: La diferencia entre articulación social y entrismo (político) - Carl Eugene Stroud (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

1.1. Terminológicamente, al menos en inglés, el concepto de 
"articulación social" en "especifismo" puede parecer referirse a una 
práctica similar al "entrismo"; sin embargo, existe una diferencia 
teórica, dentro de una estrategia específica y objetivos claros .
1.2. El concepto de articulación social difiere en su comprensión, 
aplicación y objetivos, pero estas diferencias son difíciles de captar 
superficialmente; esto requiere una explicación didáctica de la teoría 
organizativa y la estrategia del especismo.

2.1. En el especificismo, el trabajo social se refiere a la lucha por la 
influencia en los movimientos sociales y las organizaciones de masas; la 
articulación social, por otro lado, se refiere a la aceptación de 
valores y prácticas revolucionarias por parte de estos movimientos y 
organizaciones hasta cierto punto.

2.2. Si un área está cerrada a la toma de decisiones de base o a la 
acción directa organizada, la organización política emprende un trabajo 
social para presentar y familiarizar a los participantes con estos 
métodos; la organización política logra la articulación social cuando un 
número efectivo de estos participantes desea defender sus intereses 
colectivos contra la reacción, el abuso y el liderazgo burocrático.

3.1. Si bien existe un claro esfuerzo por mantener la participación de 
individuos radicalizados en la organización política, el énfasis siempre 
está en el grado de unidad y coordinación, no en la cantidad de estos 
militantes; lo que se necesita aumentar es la organización social, 
porque el objetivo de la transformación social no se puede lograr 
obteniendo cargos políticos, haciendo crecer un partido o dividiendo 
ideológicamente los espacios pluralistas.

3.2. Como afirma la FARJ (Federación de Anarquistas de Río de Janeiro), 
"la ideología debe estar dentro de los movimientos sociales, no los 
movimientos sociales dentro de la ideología".

3.3. El dualismo organizacional es una cuestión de tener múltiples 
compromisos y afiliaciones a nivel social y estar organizado 
ideológicamente a nivel político; dos movimientos separados, autónomos y 
complementarios dentro de una única concepción de acción efectiva.

4.1. La diferencia entre entrismo y articulación social se complica aún 
más por la mala traducción de "dualismo organizativo" como 
"organizacionismo dual"; este término es muy similar a "doble carné", 
que puede verse como una forma de entrismo practicada por algunos 
anarcosindicalistas, donde los miembros de un sindicato revolucionario 
también son, a menudo en secreto, miembros de otros sindicatos.

4.2. Al traducir al inglés, es un error alterar la función gramatical de 
las palabras en un término preciso, ya que esto puede llevar a un sesgo; 
el calificador "dual" implica algo duplicado o dividido, y cuando se 
aplica al sustantivo "organizationalism", puede leerse literalmente 
(pero no teóricamente) como dos ramas de una sola práctica organizativa 
o una sola forma de organización practicada en dos lugares.

4.3. Esto se vuelve aún más confuso con el significado literal de la 
palabra "dual" en la frase "doble poder", lo que lleva a algunos 
hablantes de inglés a desarrollar una falsa sensación de coherencia 
intelectual, que en realidad es el resultado de una mala traducción.

4.4.1. En cambio, el término "dualismo" se refiere a la situación de dos 
cosas que son diferentes pero que, sin embargo, existen dentro del mismo 
entendimiento; por lo tanto, el marcador "organizacional" se refiere al 
tipo de entendimiento que puede conectar teóricamente y distinguir 
prácticamente dos aspectos que existen constantemente.

4.4.2. Así, en la teoría del especificismo, el dualismo organizacional 
sitúa todas las posibles manifestaciones de la lucha contra la clase 
dominante en un solo plano, de modo que puedan entenderse en relación 
unas con otras y como resultado de dos características organizativas 
fundamentales: (1) movimiento social y (2) movimiento político, que en 
la práctica toman las formas de articulación social y organización 
política, respectivamente.

4.4.3. Al diseñar un único campo de acción, el dualismo organizacional 
permite que la organización política incorpore todo tipo de información 
nueva y continúe moldeándose y dirigiendo sus acciones de manera 
relacionada con objetivos a largo plazo.

4.4.4. Esto no es lo mismo que una teoría que, desde una perspectiva 
estrictamente política, concibe dos posibilidades "binarias" y plantea 
constantemente la pregunta: ¿es este un ejemplo de articulación o un 
ejemplo de organización?

4.4.5. También difiere de una teoría que concibe la articulación social 
y la organización política como campos de acción separados, como una 
encrucijada que separa los caminos del trabajo revolucionario, que 
inevitablemente conduce a movimientos reformistas en el nivel social y 
al sectarismo en el nivel político.

4.4.6. El dualismo organizacional, al no presuponer una perspectiva 
organizacional ajena a este singular campo de acción, considera el 
análisis político como una forma de acción; carece de una perspectiva 
neutral, mediadora y «externa» para la comprensión política. Por 
consiguiente, al desarrollar el análisis político, la organización 
política debe reconocer su propia posición como una condición 
preexistente, lo que implica que el proyecto revolucionario anarquista 
debe ser un movimiento.

5.1. El dualismo organizacional es un método teórico para comprender la 
acción revolucionaria a lo largo de dos ejes diferentes y no debe 
reducirse a una simple posición ideológica opuesta a la 
"antiorganización", como podría sugerir el uso erróneo del término 
"organizacionalismo".

5.2. La organización política desarrolla una perspectiva claramente 
distinta a la de la organización social, ya que forma parte de un 
movimiento ideológico (anarquismo) y no de un movimiento social (lucha 
de clases). Esto se debe a que ambos movimientos pertenecen a un mismo 
contexto común y, por lo tanto, deben influirse mutuamente en sus acciones.

5.3. Por lo tanto, no es que la lucha de clases exista dentro del 
anarquismo, sino que el anarquismo existe dentro de la lucha de clases; 
esto requiere articulación social, es decir, una práctica política que 
mantenga el vínculo entre la ideología anarquista a nivel político y los 
movimientos pluralistas a nivel social.

6.1. Como dijo Juan Carlos Mechoso al dirigirse a la OAC (Organización 
Anarquista de Córdoba), "la organización política es el motor del 
movimiento social, nunca una vanguardia glorificada en sí misma".

6.2. "La organización política debe abarcar diversas perspectivas que 
entiendan la revolución como un proceso en el que desarrollamos nuevas 
prácticas y nuevas relaciones entre diversos componentes."

6.3. "La organización política debe ser meticulosa en su análisis, 
conociendo en detalle dónde incorporar sus ideas centrales, las 
dinámicas que producen sus acciones y el ritmo de cambio en sus relaciones."

6.4. "La articulación social apoyada por la organización política tiene 
como objetivo desarrollar un poder popular que surja como un movimiento 
de ruptura con el sistema existente."

7.1. En su artículo "Anarquismo, poder, clase y cambio social", Felipe 
Corrêa afirma: "Si los objetivos de la transformación social anarquista 
se definen como superar un poder dominante mediante un cambio en el 
modelo de poder de la sociedad y establecer un poder autogobernado, 
entonces los medios utilizados también deben fortalecer el autogobierno".

7.2. "Deben abandonarse los medios incompatibles con este objetivo: 
aquellos que fortalecen el capitalismo, el Estado y las instituciones 
que los sustentan; aquellos que privan a las masas del papel 
protagonista que deberían tener en el proceso de transformación social; 
aquellos que alimentan un espíritu de supervivencia y obediencia."

7.3. El liderazgo popular no es una cuestión de oportunismo personal o 
político, y la articulación social no es un ejercicio de construcción de 
marca para un partido o secta.

7.4. El liderazgo popular no es una serie de esfuerzos individuales; su 
énfasis está en las clases oprimidas, colectivamente, porque "involucrar 
y movilizar a las clases oprimidas producirá una ganancia significativa 
de poder".

7.5. Para ello, la articulación social debe tener en cuenta y respetar 
el pluralismo de dos maneras: (1) la multiplicidad de ideologías y 
motivaciones en una lucha particular y (2) la multiplicidad de luchas 
que se manifiestan como eventos diferentes.

8.1. La articulación social no se trata de perseguir el prestigio ni de 
"construir una base" política; esta estrategia se basa en que las clases 
subyugadas se posicionen como sujetos revolucionarios, posicionen a la 
vanguardia popular contra la clase dominante e insistan en la 
independencia de clase como defensa contra la explotación por parte de 
los intereses capitalistas, los partidos de vanguardia y los líderes 
carismáticos.

8.2. A lo largo de este proceso, para ser efectivos, pero también por 
razones éticas, los militantes de la organización política deben saber 
siempre: (1) cómo deciden trabajar, (2) para quién trabajan y (3) qué hacen.

8.3. Esta reciprocidad en la lucha y el respeto por las diversas 
demandas de diferentes áreas es el aspecto "social" que caracteriza el 
nombre de "articulación social"; implica la posibilidad de una 
"articulación política" alternativa que enfatizaría un movimiento 
unidireccional de influencia de lo político a lo social, haciendo del 
nivel político el único lugar verdadero para el autogobierno y el liderazgo.

8.4. Por lo tanto, el calificador "político" puede ayudar a distinguir 
los objetivos del entracionismo de los objetivos de la articulación 
social; el entracionismo político tiene objetivos políticos y 
motivaciones políticas porque es una práctica de liderazgo político 
destinada a construir poder político.

9.1. Como movimiento anarquista revolucionario, el especismo tiene como 
objetivo establecer el poder popular y la unidad política a través del 
trabajo social y los medios organizativos.

9.2. La articulación social es un proceso social; forma parte de una 
estrategia de transformación social que implicará la liberación de las 
clases oprimidas y la creación de una nueva sociedad igualitaria.

9.3. A diferencia de varias formas de entrismo (político), el objetivo 
del trabajo social y la apropiación social no es (1) una usurpación de 
poder, (2) una forma de manipulación encubierta, (3) una campaña de 
membresía o (4) un intento de sacar a la superficie las divisiones 
organizativas; en cambio, busca ganar a las clases subyugadas para sus 
luchas de modo que se vean a sí mismas como una fuerza social capaz de 
remodelar la sociedad en sus intereses.

10.1. Esto no ha sido un intento de definir el atrincheramiento de una 
manera particular; más bien, ha sido un intento de presentar los 
antecedentes teóricos y la perspectiva estratégica del atrincheramiento 
para comprender mejor el concepto de articulación social.

10.2. En este empeño, ha sido necesario explicar las funciones de varios 
marcadores (binarios, organizativos, sociales y políticos), así como de 
varios sustantivos (organizacionalismo, dualismo, articulación social y 
entrismo).

10.3. Habiendo demostrado la importancia estructural de los términos 
compuestos por sustantivos calificados, los hablantes de inglés deberían 
estar ahora mejor preparados para seguir distinguiendo el dualismo 
organizacional del organizacionismo binario y la articulación social del 
entrismo (político).

1. El entronismo es la infiltración, generalmente clandestina, de una 
organización política más grande y diferente (un partido, sindicato o 
movimiento) por parte de un grupo u organización política con el fin de 
imponer su propia ideología o agenda, o para tomar el control de la 
organización existente. Un ejemplo clásico es cuando grupos trotskistas 
se unen a partidos socialdemócratas o sindicatos y trabajan desde dentro 
para expandir sus filas o dirigir la organización en una dirección 
determinada.

Fuente: Inserción social vs. entronismo (político)

https://www.yeryuzupostasi.org/2026/08/30/toplumsal-eklenme-ile-politik-entrizm-arasindaki-fark/
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