A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #46 - No renuncies a la complejidad. y la sensación de impotencia Alessandro Granata Seixas (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Estimados camaradas, --- Sabemos bien que el cansancio del que hablas no 
es una debilidad individual. No es pereza, no es desinterés, no es 
evasión. Es la verdadera carga de un momento histórico muy difícil. Es 
el cansancio de quienes miran el mundo sin ilusiones y ven guerras, 
devastación ecológica, precariedad, aislamiento social, represión, 
escuelas supeditadas a los intereses del mercado, sindicatos a menudo 
reducidos a gestionar la situación existente, grupos institucionales de 
izquierda incapaces de imaginar una ruptura real, movimientos 
fragmentados, organizaciones revolucionarias pequeñas y debilitadas, a 
veces encerradas en defender su propia supervivencia.

Este cansancio debe tomarse en serio. Sería ofensivo responder con 
optimismo superficial, con frases motivacionales, con la retórica de 
"solo hay que desearlo". La realidad es compleja, violenta y 
multifacética. El capitalismo contemporáneo ya no domina únicamente a 
través del amo visible, la fábrica, los salarios y el control directo 
sobre el trabajo. Domina a través de las finanzas, la deuda, los datos, 
los algoritmos, las escuelas corporativizadas, la guerra permanente, el 
control de los cuerpos, la destrucción de territorios, el aislamiento 
social, la transformación de cada relación en una actuación y de cada 
necesidad en un mercado.

Pero precisamente porque la realidad es compleja, no podemos permitirnos 
usarla como excusa para la desconexión. La complejidad no exime. La 
complejidad nos interpela.

Decir que el mundo es difícil de entender puede ser un acto de lucidez. 
Pero también puede convertirse en una elegante forma de rendición. Una 
rendición culta y refinada, llena de análisis, pero al fin y al cabo, 
una rendición. El poder adora esta forma de inteligencia paralizada. Le 
encanta cuando podemos describir a la perfección nuestra derrota, pero 
ya no podemos imaginar un paso adelante. Le encanta cuando transformamos 
el análisis en desaliento, la crítica en amargura, la memoria histórica 
en nostalgia, el activismo en testimonio.

El capitalismo no solo triunfa cuando explota, incendia, bombardea, 
devasta y reprime. También triunfa cuando nos convence de que no hay 
alternativa. Triunfa cuando nos persuade de que somos pocos, estamos 
demasiado divididos, somos demasiado viejos, estamos demasiado cansados, 
llegamos demasiado tarde. Triunfa cuando logra transformar nuestra 
claridad en impotencia.

Por eso debemos invertir el razonamiento. La dureza de esta fase no 
demuestra que organizarse sea inútil, sino que demuestra que es necesario.

No nos comprometemos porque la victoria esté garantizada. Nos 
comprometemos porque la rendición garantiza la derrota.

Hoy en día, muchas personas parecen haber cambiado. Parecen más 
solitarias, más desconfiadas, más individualistas, más retraídas en su 
propio dolor. Pero no debemos cometer el error de convertir esta 
observación en un juicio moral. Las personas no se han vuelto peores por 
naturaleza. Se han formado dentro de relaciones sociales más 
fragmentadas, más precarias y más competitivas. Han crecido en un mundo 
que ha destruido o vaciado muchos espacios colectivos: partidos 
políticos, sindicatos, centros comunitarios, espacios sociales, 
comunidades educativas, barrios, asambleas y lugares de formación política.

El capitalismo contemporáneo ha logrado una de sus hazañas más 
efectivas: transformar los problemas colectivos en fracasos 
individuales. Si eres pobre, necesitas una mejor educación. Si tienes un 
empleo precario, necesitas ser más flexible. Si te explotan, necesitas 
reinventarte. Si estás cansado, necesitas fortalecer tu resiliencia. Si 
estás solo, necesitas mejorar tu vida personal. Si la escuela te agobia, 
necesitas desarrollar habilidades. Si el trabajo te desgasta, necesitas 
adaptarte.

Así, las personas ya no se reconocen inmediatamente como una clase. Se 
perciben a sí mismas como individuos aislados que lidian con problemas 
personales. Pero esto no significa que la clase haya desaparecido. 
Significa que se ha dispersado, fragmentado, volviéndose opaca para sí 
misma.

Aquí reside una de las tareas fundamentales de la organización comunista 
anarquista y libertaria: recomponer lo que el capital divide .

Por ello, debemos desconfiar de todas aquellas definiciones de clase 
social que, en lugar de ampliar nuestra comprensión de la explotación, 
acaban borrando el conflicto fundamental. Por supuesto, hoy en día una 
definición estrecha y puramente industrial del proletariado ya no basta. 
Los explotados no son solo los obreros de fábrica. También incluyen a 
los trabajadores precarios, los migrantes, los estudiantes, los 
cuidadores, los técnicos, los docentes, los desempleados, los 
trabajadores cognitivos, los repartidores, el personal escolar, los 
habitantes de territorios devastados, quienes producen datos sin 
saberlo, quienes son explotados como consumidores, quienes son 
chantajeados por las deudas, quienes sufren la guerra, el racismo, el 
patriarcado y la devastación ambiental.

Pero ampliar la noción de clase no significa disolverla. No significa 
reemplazar a los explotados con una suma infinita de categorías 
separadas: usuarios vulnerables, ciudadanos vulnerables, jóvenes 
desfavorecidos, personas con escasez de energía, consumidores 
conscientes, individuos marginados. Cuando el lenguaje borra la relación 
entre quienes mandan y quienes sufren, entre quienes poseen y quienes 
trabajan, entre quienes acumulan y quienes pagan el precio, entonces se 
vuelve funcional al capitalismo. Al capital le encanta dividirnos en 
objetivos. Debemos reconocernos como camaradas en la explotación. El 
capital nombra categorías. Debemos recomponer la clase . El capital 
fragmenta el dolor. Debemos organizar su fuerza. Por eso el comunismo 
anarquista no es una reliquia. No es nostalgia por el pasado. No es una 
bandera para guardar en una habitación cerrada. Es una de las pocas 
perspectivas capaces de hablar al presente, si tenemos el valor de darle 
vida. Porque mantiene unido lo que

que otros distinguen: libertad e igualdad, individuo y colectividad, 
autonomía y organización, conflicto social y rechazo al autoritarismo, 
lucha sindical y transformación revolucionaria, cuestiones ecológicas y 
sociales, internacionalismo y raíces territoriales.

El comunismo anarco-revolucionario plantea algo simple y radical: no 
queremos reemplazar una clase dominante por otra. No queremos un Estado 
que gobierne en nombre del pueblo. No queremos un partido que se 
proclame la conciencia externa de los explotados. No queremos nuevas 
jerarquías disfrazadas de emancipación. Queremos que los explotados se 
conviertan en protagonistas de su propia liberación. Queremos una 
sociedad de personas libres e iguales, fundada en la autogestión, la 
ayuda mutua, la cooperación, la socialización de la riqueza y la 
libertad concreta de cada persona.

Pero esta perspectiva no existe por sí sola. No basta con tener razón en 
teoría. Hay que ser creíble en la práctica. Y aquí es donde vuestro 
cansancio, camaradas, se une a nuestra tarea.

Construir una organización anarquista hoy en día implica trabajar en 
múltiples niveles simultáneamente.

En el plano teórico , debemos actualizar nuestras categorías sin perder 
de vista la esencia del conflicto. Debemos comprender las finanzas, la 
inteligencia artificial, la guerra global, la crisis climática, la 
transformación del trabajo, la corporativización de la educación y la 
crisis de los sindicatos tradicionales. Pero debemos hacerlo sin perder 
de vista el objetivo: el capitalismo sigue siendo un sistema basado en 
la explotación, la acumulación, la jerarquía, la dominación y la 
destrucción de la vida.

En el plano político , debemos ir más allá de la mera opinión y el 
testimonio. Comentar sobre el desastre no basta. Un buen análisis no 
basta. Necesitamos una propuesta de acción. Necesitamos definir 
objetivos, campañas, lemas y espacios donde establecernos. Necesitamos 
comprender dónde podemos generar un impacto real: en las escuelas, los 
lugares de trabajo, los sindicatos, las comunidades, en las luchas 
contra la guerra, en la defensa de los bienes comunes, en los 
movimientos contra la represión y en las redes educativas y sociales.

En el plano sindical , debemos rechazar tanto la burocracia concertada 
como el maximalismo impotente. El sindicato no puede ser simplemente un 
aparato que autorice retrocesos, ni un grupo que grite sin construir 
relaciones de poder. Debe volver a ser un campo de batalla, una escuela 
de organización y un instrumento de solidaridad material. Por eso es 
esencial trabajar dentro y fuera de los sindicatos, construir 
coordinación, conectar a trabajadores de diferentes sectores, romper la 
competencia entre categorías y sanar lo que el mercado divide.

En el plano humano , quizás el más difícil, debemos aprender a estar 
juntos de nuevo.

Esto no es un detalle menor. Muchas organizaciones no mueren simplemente 
por falta de dirección política. Mueren por falta de habilidades 
interpersonales. Por cansancio tácito. Por personalismos. Por 
resentimientos arraigados. Por discusiones que se convierten en 
identidades heridas. Por compañeros que se sienten utilizados, juzgados 
e ignorados. Por jóvenes que se unen y encuentran un lenguaje cerrado, 
rituales incomprensibles, viejas controversias y falta de interés.

Una organización revolucionaria no puede ser simplemente una máquina 
política. También debe ser un espacio humano habitable.

No en el sentido sentimental o íntimo del término, sino en el sentido 
profundamente político del cuidado mutuo. Una comunidad combativa debe 
ser capaz de debatir con dureza sin destruirse, criticar sin humillar, 
decidir sin aplastar, acoger sin diluir, educar sin adoctrinar y valorar 
sin crear jerarquías informales.

Las relaciones humanas no son un complemento de la política; son, en sí 
mismas, política . Porque una sociedad de personas libres e iguales no 
puede construirse mediante organizaciones fundadas en relaciones 
tóxicas, autoritarias, competitivas y resentidas. Los medios deben 
contener, al menos, las semillas del fin. Si deseamos una sociedad 
libertaria, nuestras prácticas deben, desde un principio, fomentar la 
libertad, la responsabilidad, la solidaridad y la confianza.

Esto es aún más cierto en nuestra relación con las generaciones más 
jóvenes. No podemos esperar que los jóvenes compañeros se unan a 
nuestras organizaciones simplemente aceptando fórmulas, liturgias y 
lenguajes del pasado. Debemos ofrecerles no una iglesia política, sino 
un espacio para el crecimiento, la acción, el estudio, la 
responsabilidad y la experimentación. Debemos poder decirles: aquí no 
vienen a repetir una doctrina, vienen a construir un proyecto. Aquí su 
ira no se juzga, se canaliza. Aquí su ansiedad no se ridiculiza, se 
comprende como un hecho social. Aquí su soledad se encuentra con la 
organización. Aquí su deseo de libertad encuentra compañeros con quienes 
formar una fuerza colectiva.

En este sentido, experiencias como un colectivo pedagógico libertario, 
una red intersindical en las escuelas, un grupo de estudio, un equipo 
editorial, una asamblea local, una campaña antimilitarista o un 
conflicto laboral pueden ser mucho más que simples episodios. Pueden 
convertirse en laboratorios de recomposición. Pueden demostrar, 
concretamente, que el anarquismo no es caos, aislamiento ni testimonio 
estético, sino un método de organización, de relaciones educativas, de 
conflicto social y de construcción de vínculos.

No tenemos que convencer al mundo entero de golpe. Debemos empezar con 
grupos reales, creíbles, generosos y no sectarios.

Una reunión abierta bien llevada a cabo no es poca cosa. Un colega joven 
que se queda porque se siente escuchado no es poca cosa. Una trabajadora 
que entiende que no está sola no es poca cosa. Una disputa que une a 
maestros, personal de ATA, estudiantes y

La familia es fundamental. Donde se crea una red de trabajo y 
protección, no nos sentimos solos y nos defendemos de los ataques 
ideológicos y físicos. Un documento claro, capaz de trascender nuestro 
propio círculo, es fundamental. Un diálogo que, en lugar de dividir, 
genere un rumbo común, es fundamental. Una relación humana salvada por 
el apoyo político, es fundamental. Estos son los pilares de la 
reconstrucción. Por supuesto, no son suficientes. Pero nada es 
suficiente por sí solo. Un periódico no es suficiente, un sindicato no 
es suficiente, un colectivo no es suficiente, la formación no es 
suficiente, el mutualismo no es suficiente, las calles no son 
suficientes, la teoría no es suficiente. Lo que cuenta es la conexión. 
Es la capacidad de integrar todos estos planes dentro de una estrategia. 
Nuestra organización debe servir a este propósito: no contemplar su 
propia insignificancia, sino transformar cada pequeña fortaleza en 
influencia. No preservar la identidad, sino generar acción. No 
sobrevivir, sino crecer. No se trata solo de hablar a quienes ya están 
convencidos, sino de llegar a quienes sienten la incomodidad del 
presente sin aún tener las palabras para nombrarla.

Quienes se han desilusionado tienen razón al afirmar que los desafíos 
son enormes. Tienen razón al reconocer las limitaciones. Tienen razón al 
denunciar la debilidad de nuestras fuerzas. Pero este razonamiento no 
debe llevarnos a la retirada. Debe plantearse una pregunta más exigente: 
¿qué hacemos realmente con las fuerzas de las que disponemos?

Porque cada momento difícil nos presenta una elección. Podemos 
simplemente registrar el declive, o podemos convertirnos en el punto de 
partida de una nueva posibilidad. Podemos consumirnos en el 
arrepentimiento, o podemos crear nuevas herramientas. Podemos decir que 
la gente ha cambiado y, por lo tanto, no hay nada más que hacer, o 
podemos aprender a comunicarnos con la gente de hoy. Podemos lamentar la 
crisis de la militancia, o podemos hacer que la militancia vuelva a ser 
comprensible, útil, deseable y humana.

La historia no premia a quienes siempre tienen razón. En el mejor de los 
casos, premia a quienes saben organizarse dentro de las contradicciones 
de su tiempo.

A ti, compañero cansado, no te diría: no seas pesimista. Más bien, te 
diría: no dejes que el pesimismo se convierta en tu destino. Úsalo como 
una herramienta de precisión, no como una atadura. Sé riguroso en tu 
análisis, pero generoso en tu práctica. No creas en los consuelos 
fáciles, pero no desprecies los pequeños comienzos. No le pidas al 
activismo que borre el cansancio, sino que le dé sentido.

Necesitamos precisamente a estos compañeros: no ingenuos, no retóricos, 
no cegados por el entusiasmo. Compañeros capaces de ver la oscuridad, 
pero no de habitarla como si fuera su hogar. Compañeros capaces de decir 
la verdad sobre la situación actual, pero también de asumir la 
responsabilidad de cambiarla.

No hemos llegado al final de la historia. Estamos en uno de sus momentos 
más difíciles.

El mundo del capital solo promete guerra, soledad, competencia, 
catástrofe ecológica, sumisión tecnológica, explotación generalizada y 
una libertad reducida al consumo. Ante todo esto, el anarquismo 
organizado, comunista y libertario, arraigado en las luchas sociales, 
sigue siendo una de las pocas perspectivas que no exige a los explotados 
someterse a un nuevo amo, un nuevo Estado, un nuevo partido gobernante, 
una nueva clase dominante.

El anarquismo exige algo más difícil y más hermoso: convertirse en 
protagonistas.

Por eso no podemos rendirnos. Si somos pocos, cada compañero cuenta.
Si estamos cansados, debemos compartir la carga. Si estamos dispersos, 
debemos crear redes.
Si la realidad es compleja, debemos organizarnos mejor. Si la gente ha 
cambiado, debemos aprender nuevos idiomas sin perder la claridad ni la 
capacidad de análisis.
Si el capital se fragmenta, debemos recomponerlo. Si el mundo nos dice 
que no hay futuro, debemos construirlo.

La emancipación hacia un mundo de personas libres e iguales no es un 
camino predeterminado. Es un viaje difícil, lleno de derrotas, 
contradicciones, errores y nuevos comienzos. Pero es el único camino que 
vale la pena recorrer.

No porque estemos seguros de la victoria, sino porque sabemos con 
certeza que rendirnos significaría dejar el mundo en manos de quienes lo 
están destruyendo.

Así que, camarada, tomemos un respiro. Miremos a nuestro alrededor. 
Busquemos a quienes aún no se han rendido. Reconstruyamos nuestras 
palabras, nuestros lazos, nuestras herramientas y nuestra organización. 
Que nuestro cansancio no sea una señal del fin, sino la prueba de que 
hemos luchado lo suficiente como para saber lo necesario que es continuar.

No lloremos por nuestra debilidad.

Vamos a organizarlo.

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