A-Infos (de) France, Monde Libertaire - IDEEN UND KÄMPFE: Von der Kommune zum Kommunalismus, gefolgt von "Die Erfindung eines erstrebenswerten Lebens" (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der Begriff "Kommunalismus" ist in der politischen Debatte wieder 
aufgetaucht. Kürzlich eignete sich La France Insoumise (LFI) den Begriff 
im Kommunalwahlkampf an und entfremdete ihn damit seiner ursprünglichen 
Bedeutung, zumindest derjenigen der von Gustave Lefrançais vertretenen 
Pariser Kommune. Der Kommunalismus stellt den Staat infrage und macht 
ihn überflüssig. Die Integration dieser individuellen Gestaltung des 
sozialen Lebens in einen Staat, der seine Souveränität, einschließlich 
des legitimen Einsatzes von Gewalt, behält, bedeutet die Errichtung 
einer antidemokratischen Bevormundung. Dies überrascht mich nicht, da es 
von den Befürwortern dieses Angriffs auf die lokalen Freiheiten kommt.

Paula Cossart stellt in ihrem anregenden Essay "Von der Kommune zum 
Kommunalismus: Ein paradoxes Erbe", erschienen im Verlag Éditions de la 
Lanterne, dieses Projekt politischer Organisation "von unten" vor. Wie 
der Herausgeber betont, untersucht das Buch die demokratischen Praktiken 
der Pariser Kommune, um ihr paradoxes Erbe und ihre gegenwärtige 
Bedeutung zu verstehen. "Innerhalb dieses Geflechts von Erfahrungen, die 
sowohl verstreut als auch durch gemeinsame Anliegen verbunden sind, 
gewinnt der Kommunalismus heute neue Relevanz: nicht als einheitliches 
Modell, sondern als pluralistischer Horizont, voller Spannungen und mit 
einer erneuerten Kritik an Staat und repräsentativen Formen der 
Demokratie." Der Bezug zur Kommune und damit zur Vergangenheit, 
verbunden mit einem Utopiebegriff als "Gedanke des Werdens", zeichnet 
sich durch eine tiefgreifende Dynamik aus. Es geht nicht darum, diese 
Vergangenheit zu verschleiern oder zu mythologisieren, sondern in einem 
bestimmten historischen Moment Orientierung zu geben. Die zwischen März 
und Mai 1871 in Paris umgesetzten Ideen und Maßnahmen gelten als 
"Beispiel für die Möglichkeit der Machtergreifung durch das Volk" und 
als Inspirationsquelle für Revolutionäre weltweit. Eine exakte 
Reproduktion ist jedoch aufgrund veränderter Umstände nicht denkbar. 
Sprechen wir daher lieber von Analogien. Rojava, die ZAD von 
Notre-Dame-des-Landes und die Gelbwesten sind aktuelle Ausläufer dieser 
Bewegung, und diese Referenz sollte als "kritische Ressource für die 
Auseinandersetzung mit und das Experimentieren mit gegenwärtigen Formen 
politischen Engagements" verstanden werden. Mit oder ohne Staat? Das 
Prinzip eines Kommunenverbandes, das in verschiedenen Erklärungen der 
Pariser Kommune verankert ist, findet sich auch in der in Commercy 
initiierten Versammlung der Versammlungen wieder. Der Autor analysiert 
Bookchins Gedanken und seine Kritik an der Pariser Kommune, darunter 
unter anderem die Frage nach der Rolle des Staates. Viele anarchistische 
Autoren und/oder Teilnehmer der Kommune, wie Élisée Reclus und Pierre 
Kropotkin, kritisierten das Festhalten an einer staatszentrierten 
Tradition. Diese Verwirrung findet sich in bestimmten Texten, wie etwa 
dem Dekret vom 2. April 1871 zur Trennung von Kirche und Staat. 
(Hervorhebung hinzugefügt). Man könnte auch die Pariser Kommune von 
1792/93 in Betracht ziehen, deren Erben sich die Kommunarden sahen. 
Erinnern wir uns an Proudhons Überlegungen, seine Vision einer Kommune 
als "von Natur aus[...]souveräne Einheit" und sein Werk *Du principe 
fédératif* (Über den Föderalismus). In den Jahren vor der Pariser 
Kommune entwickelten Autoren wie Pecqueur, Renouvier und Fauvety ihre 
Konzepte lokaler direkter Demokratie. Die Frage des zwingenden Mandats 
dürfte die Menschen beschäftigt haben (in Klubs und Sektionen der 
Internationalen Arbeiterassoziation), auch wenn sie nicht explizit in 
Rechtstexten formuliert war, wie etwa die Frage des Widerrufs. Gustave 
Lefrançais schrieb: "Die kommunalistische Bewegung zielte darauf ab, den 
Begriff der Autorität und der Regierung abzuschaffen und ihn durch den 
des Rechts und der direkten und unveräußerlichen Souveränität der Bürger 
zu ersetzen." Auch wenn das Ganze nicht perfekt war - vergessen wir 
nicht das Feuer der Truppen von Versailles und die unaufhörlichen 
Angriffe -, fanden Debatten in Klubs, Sektionen und Nachbarschaften 
statt. Frauen meldeten sich zu Wort und positionierten sich als aktive 
Teilnehmerinnen am öffentlichen Leben. Initiativen entstanden. Nach der 
Repression von 1871 spaltete sich die sozialistische Bewegung. Der 
Guesdistische Flügel strebte die Kontrolle über den Staatsapparat an, 
während andere, eher auf Selbstverwaltung ausgerichtete Gruppen sich dem 
kommunalen Sozialismus zuwandten. Dieser nutzte die ihm durch das Gesetz 
vom 5. April 1884 zur kommunalen Organisation übertragenen Befugnisse 
bestmöglich. "Der Gemeinderat regelt die Angelegenheiten der Gemeinde 
durch seine Beratungen", jedoch im Rahmen der Gesetze der Republik. Aus 
Revolutionären wurden diese Sozialisten Reformisten. In kleineren 
Gemeinden entstehen heute zwar Initiativen, doch restriktive, 
verkrustete Vorschriften, gekürzte Budgets und die vom Staat - und in 
der Praxis auch von anderen Gemeinden und interkommunalen Verbänden - 
ausgeübte rechtliche "Vormundschaft" behindern die Entwicklung eines 
modernen Kommunalismus.

* Paula Cossart, Von der Kommune zum Kommunalismus: Ein paradoxes Erbe, 
Éditions de la Lanterne, 2026. Die Kommune Saillans (1.500 Einwohner) in 
der Drôme-Region erregte Aufsehen, als dort von 2014 bis 2020 ein 
soziales und politisches Experiment einen Prozess der Demokratisierung 
in der Praxis ermöglichte. Welche Selbstverwaltungsstrukturen und 
-mechanismen sicherten der Mehrheit eine Stimme? Im Herbst 2015 schrieb 
der Wissenschaftler Séverin Muller an das Gemeindeteam: "Ich möchte Ihre 
Geschichte weiterverfolgen, meine Gedanken zum Projektverlauf teilen und 
mir Zeit nehmen, die Aktivitäten zu verstehen, daran teilzuhaben und 
mich daran zu beteiligen." In seinem Buch "Erstrebenswerte Leben 
gestalten: Von der Demokratie zur Arbeit in Saillans", erschienen bei 
Éditions du Croquant, beschreibt er die Lehren aus dieser 
außergewöhnlichen Phase. Es handelt sich um eine wissenschaftliche 
Arbeit, die ihre Methoden gekonnt erläutert, aufmerksam zuhört und ihre 
Argumente dem Leser verständlich macht. Sie ist ein hervorragendes 
Instrument zur Reflexion über lokale Initiativen für aktive 
Bürgerbeteiligung. Die Wahl 2014 war ein Erfolg, auch wenn nicht die 
gesamte Bevölkerung die Erfahrung mittragen konnte. Dies lag an 
mangelnder Verfügbarkeit, Zweifeln am Verfahren und Gleichgültigkeit. 
Wir haben es mit konkreten Realitäten zu tun. Eine Reihe von Initiativen 
wird von Anwohnern in Vereinen, Genossenschaften und selbstverwalteten 
Räumen geleitet, in denen Energie und Produktionsmittel geteilt werden. 
Diese Erfahrung wirft ein klassisches Licht auf die Frage der 
Arbeitssoziologie: "Wie Arbeit die Gesellschaft formt und wie Menschen 
durch Arbeit die Gesellschaft verändern." Séverin Muller betont: 
"Politisch gesehen lädt uns dies dazu ein, die Gegenwart und Zukunft 
dieser Versuche, ein lebenswertes Leben am Rande der Gesellschaft zu 
gestalten, umfassender zu reflektieren." Mit ihm gehen wir Schritt für 
Schritt voran, mit ebenso vielen Fragen wie Beobachtungen. Wie 
organisieren wir eine kollegiale Gemeinde, wie schaffen wir ein 
Kollektiv? Es ist nicht einfach in einer Gesellschaft und einem 
Rechtsrahmen, der auf Delegation statt auf Partizipation basiert. 
Interessanter Titel: Die ideale Gemeinde ist eine umgekehrte Pyramide. 
Weiterlesen.

Von Idealen zur Realität ist das Feld weit. Das wichtigste Beispiel ist 
natürlich der lokale Stadtentwicklungsplan, dieses grundlegende Dokument 
der Raumplanungspolitik, das Grundstückseigentümer einschränken, 
Projekte ersticken oder andere fördern kann. Das andere entscheidende 
Instrument einer Gemeinde: der Haushalt. Auch hier werden hitzige 
Debatten geführt. Was sind die Prioritäten? Wie können die Bürger 
einbezogen werden?

Ein Vorzeigeprojekt: Elisas Haus, die Aufnahme von Migranten und immer 
wieder
dieser restriktive Rechtsrahmen.

Und es wird eine Niederlage bei den Wahlen 2020 geben. Séverin Muller 
zitiert
Laure Godineau, die am Ende der Pariser Kommune über die Sehnsucht nach
dem Gewöhnlichen sprach. Ich würde sagen: Müdigkeit, die Nase voll von 
Sitzungen, die
Verwirrung der Debatten. Ein Klassiker. Ist dieser Traum sinnlos? Nein, er
ist Wirklichkeit geworden; er ermöglicht es uns zu analysieren und zu 
verstehen. Ich glaube auch, dass wir die Entwicklung der Stadt und ihrer 
Umgebung berücksichtigen müssen. Eine Fortsetzung dieses Buches wäre 
interessant. Ich wiederhole das Zitat der Aktivisten: "Ihr werdet weder 
unsere Freude noch unsere Entschlossenheit haben."

* Séverin Muller (Inventing Desirable Lives, From Democracy to Work in 
Saillans)
Ed. du Croquant, 2026

https://monde-libertaire.net/?articlen=9120
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de