A-Infos (it) Italy, UCADI, #210 - Guerra alla laicità e al separatismo negli Stati Uniti (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

All'inizio del suo secondo mandato presidenziale nel 2025 Trump, 
partecipando alla National Prayer Breakfast ha istituito presso la Casa 
Bianca un "Ufficio della fede" (White House Faith Office), chiamando a 
dirigerlo l'istrionica Pastora Paula Wite, e ha emanato un ordine 
esecutivo con il quale ha istituito una Commissione per la libertà 
religiosa, incaricando l'allora Procuratore Generale Pam Bondi di creare 
una Tank force incaricata di indagare per sradicare i pregiudizi 
anticristiani. La Commissione avrebbe dovuto occuparsi di tutte le 
minacce alla cristianità all'interno del governo, ma anche nelle Agenzie 
governative come FBI, IRS, Dipartimento di giustizia, così come nella 
società, lavorando a stretto contatto con il Domestic Policy Council, 
del quale fanno parte i principali funzionari dell'amministrazione e i 
membri del Gabinetto presidenziale. Il 26 Giugno 2026 la Commissione ha 
pubblicato il suo primo Report di ben 224 
pagine.[https://www.justice.gov/religious-liberty-commission/media/1449896/dl?inline]. 
La commissione era composta da 13 membri, tra cui funzionari governativi 
ex officio, esponenti religiosi ed esperti di diritto.
Dan Patrick (Presidente della Commissione) - Vice Governatore del Texas, 
Dr. Ben Carson (Vice Presidente) - Ex Segretario della Casa e dello 
Sviluppo Urbano degli Stati Uniti, Kelly Shackelford - Presidente e CEO 
del First Liberty Institute, Rabbi Meir Soloveichik - Rabbino della 
Congregazione Shearith Israel, Paula White - Consigliera senior per 
l'ufficio fede della Casa Bianca, Bishop Thomas Paprocki - Vescovo di 
Springfield, Illinois, Cardinal Timothy Dolan - Arcivescovo di New York, 
Rev. Franklin Graham - Evangelista e missionario, Dr. Phil McGraw - 
Psicologo e personaggio televisivo, Bishop Robert Barron - Vescovo e 
fondatore di Word on Fire, Ryan Anderson - Presidente del Ethics and 
Public Policy Center, Carrie Prejean Boller - Membro commissario.
Il Rapporto redatto dalla Commissione si articola in un primo capitolo 
dedicato all'importanza della religione nel sostegno dello Stato, della 
società e di quelle che vengono definite civiche virtù, che coincidono 
col diritto umanitario, la tutela della famiglia nell'educazione dei 
figli, la vigilanza sui contenuti culturali dell'insegnamento nella 
scuola pubblica il finanziamento pubblico della scuola privata e 
parentale, il rispetto delle scelte in materia sanitaria ed etica 
(aborto e pratiche di fine vita), i legami sociali di divorzio e la 
ricerca della felicità.
Il secondo capitolo e il terzo capitolo del Report mettono in atto una 
rilettura e una reinterpretazione della giurisprudenza della Corte 
Suprema a proposito di queste materie, fornendone una lettura di parte e 
faziosa, tesa a colpire quella giurisprudenza laica e separatista che 
avrebbe sistematicamente penalizzato e penalizzato le richieste più 
ampie di libertà religiosa, danneggiate da un eccessivo laicismo, 
contrarie al potere assoluto di educazione sii minori da parte delle 
famiglie e soprattutto vittime della cultura woke, accusata di voler 
rimuovere disuguaglianze sociali, razzismo, sessismo e di voler tutelare 
i diritti delle minoranze. Particolarmente contrastate le misure attive 
per combattere le discriminazioni storich e razziali promuovendo una 
revisione critica della storia e della cultura in senso progressista.
La Commissione suggerisce un ritorno alla tradizione, sostenendo il 
pluralismo confessionale, promuovendo il ritorno della religione 
nell'insegnamento, soprattutto nelle scuole pubbliche, il potenziamento 
dei finanziamenti alle scuole private e all'insegnamento parentale, il 
contrasto all'aborto e ai trattamenti di fine vita e in generale il 
contrasto della cultura gender contrastando attivamente i mutamenti di 
genere e opponendosi sul piano più generale alla cultura woke.
I successivi capitoli sono dedicati all'esame delle problematiche 
relative all'esercizio della libertà religiosa e alla presenza di una 
impostazione religiosa dell'insegnamento nelle scuole secondarie, nei 
campus universitari, denunciando la repressione dei diritti parentali 
nella scelta dei contenuti e dei metodi di insegnamento, la presenza 
della religione nell'esercito e in tutto l'apparato di difesa, il 
condizionamento dei finanziamenti alla sanità pubblica e chiedenti il 
rispetto dei principi religiosi e alla tutela dell'obiezione di 
coscienza per motivi religiosi in campo sanitario, soprattutto relativi 
all'aborto e alla lotta contro gli obblighi vaccinali. Al capitolo 11 la 
Commissione affronta il problema dell'antisemitismo per passare poi ad 
occuparsi della tutela degli edifici di culto, per terminare con una 
ricognizione generale sugli ostacoli posti alla libertà religiosa nei 
settori pubblico e privato.
Ognuno dei capitoli nei quali è articolato il Report contiene una 
conclusione parziale e un elenco di raccomandazioni con le quali si 
intende incidere sulla soluzione dei problemi prospettati, suggerendo 
comportamenti interventi legislativi, modalità di coinvolgimento delle 
autorità, procedure con le quali ci si rivolge alla magistratura, per 
essere tutelati e quant'altro può contribuire a mutare i comportamenti 
istituzionali nei confronti di queste problematiche. Il rapporto si 
conclude con una serie di considerazioni che riassumono le posizioni 
dettagliatamente espresse nel report sui singoli problemi.
Si suggerisce che queste problematiche facciano parte dell'educazione 
civica erogata nelle strutture pubbliche, in modo da contrastare il 
secolarismo, visto come soluzione per aggirare i conflitti fra Stato e 
Chiesa, sostenere gli americani religiosi, promuovere la collaborazione 
feconda con le istituzioni tradizionaliste che si suppone agiscano per 
il bene comune, l'apprezzamento per l'eredità religiosa degli Stati 
Uniti, di avere cura di celebrare la religione e i contributi che essa 
dà alla coesione della società, intervenire sul diritto a politiche 
pubbliche relative ad istruzione, sanità, forze armate, istituzioni di 
ispirazione religiosa, che vanno potenziate; al sistema giuridico e alla 
magistratura il cui operato va orientato e controllato dal Governo. Solo 
a queste condizioni potranno essere invertite le tendenze in atto, 
reintroducendo la presenza della religione nella società, in ogni 
momento della vita della persona umana.
Al termine del report due appendici sono dedicate al superamento 
concettuale del cosiddetto "muro di separazione" tra Stato e Chiesa che 
ha garantito fino ad ora la laicità del sistema statunitense, ispirando 
le pronunce della magistratura. Per raggiungere questo scopo occorre che 
gli studenti nella scuola pubblica rivendichino i loro diritti di 
libertà religiosa, imponendo la presenza della religione e che 
altrettanto facciano i genitori, come gli appartenenti al personale 
delle scuole pubbliche, rivendicando il loro diritto di libertà 
religiosa sul posto di lavoro. e ricordando che essi
hanno tutti diritto, quali dipendenti, di collocare i simboli religiosi 
in classe o insegnare la religione a scuola. Si ricorda che lo stesso 
diritto hanno gli studenti universitari e che ogni genitore può chiedere 
che suo figlio sia esonerato da lezioni o attività contrarie alla sua 
fede. Altrettanto può fare l'operatore sanitario, rifiutandosi di 
partecipare a pratiche contrarie alla propria fede o rifiutarsi di 
somministrare o farsi somministrare vaccini. Anche i militari possono 
chiedere accomodamenti per esercitare convenientemente alla propria fede 
la religione, così come possono fare coloro che prestano la loro 
attività nel settore privato.
Si ribadisce il diritto dei leader religiosi di predicare, di insegnare 
in pubblico e nelle istituzioni e il diritto dei legislatori locali di 
aprire riunioni pubbliche con preghiere, aggiungere festività religiose 
al calendario e mantenere simboli religiosi su proprietà pubblica. Viene 
ribadito il diritto del Presidente, dei governatori e dei sindaci di 
emanare proclami su festività e questioni religiose.
Nell'appendice B al report vengono formulate 12 raccomandazione chiave 
per rafforzare la libertà religiosa di tutti gli americani, suggerendo 
di onorare pubblicamente gli eroi della libertà religiosa, ricordare 
l'apprezzamento dell'eredità religiosa degli Stati Uniti, valorizzare il 
contributo della religione alla libertà, promuovere la religione 
nell'istruzione pubblica, favorendo la consapevolezza della sua 
importanza educativa e valoriale.
Il report si conclude con un insieme di raccomandazioni, la prima delle 
quali e la più importante è rivolta al Presidente Trump, al quale si 
chiede di emanare un'azione esecutiva che renda la libertà religiosa 
interna una priorità politica permanente, in modo simile a quanto già 
avviene per la libertà religiosa internazionale, che è promossa 
attraverso la United States Commission on International Religious Freedom.

Interventi a tutela della religione

La prima tutela va concessa ai leader religiosa, azzerando i 
procedimenti che li riguardano che sovente hanno un valore intimidatorio 
preventivo: ciò può essere fatto intervenendo sulla nomina dei giudici e 
selezionandoli in base al loro favor religionis e al loro comprovato 
impegno in difesa della religione; con le stesse modalità e la stessa 
determinazione bisogna agire sui funzionari delle agenzie federali, 
attraverso l'istituzione di "Divisioni per la coscienza e la libertà 
religiosa" in tutto il governo federale, con il compito di rispondere ai 
reclami relativi a presunte violazioni della libertà religiosa e 
indagare su di esse, applicare le leggi e i regolamenti in materia di 
libertà religiosa, svolgere audit sulle politiche, sui programmi e sulle 
prassi del proprio Dipartimento o agenzia per individuare 
discriminazioni religiose, raccomandare e supervisionare rimedi per 
eliminare eventuali politiche, programmi o prassi discriminatorie sul 
piano religioso, pubblicare rapporti sulle violazioni della libertà 
religiosa, sulle indagini, sulle azioni di enforcement e sulle soluzioni 
adottate, emanare linee guida sui diritti di libertà religiosa degli 
enti sottoposti alla giurisdizione del Dipartimento o dell'agenzia, 
attuare le raccomandazioni contenute nel rapporto. La Commissione 
raccomanda inoltre che il Presidente e la White House Faith Office 
incoraggino la formazione di Commissioni per la libertà religiosa e di 
Uffici per la fede in tutti i cinquanta Stati e a livello 
internazionale, per garantire agli americani il pieno godimento delle 
protezioni della libertà religiosa riconosciute dalla Costituzione e 
dalla legge, il Dipartimento di Giustizia dovrebbe inoltre sviluppare 
una Religious Liberty Task Force dedicata la quale dovrebbe: chiedere il 
superamento di precedenti quali Employment Division v. Smith, City of 
Boerne v. Flores e Christian Legal Society v. Martinez, difendere le 
comunità americane che adottano leggi, politiche o prassi che riflettono 
la loro cultura religiosa e sono coerenti con le pratiche e le 
interpretazioni storiche sulla base della Establishment Clause, a 
promuovere argomenti a favore dell'autorità distinta e necessaria dei 
genitori di dirigere l'educazione religiosa dei figli, in coerenza con 
la storia e le tradizioni della nazione, e in collaborazione con altre 
iniziative federali sui diritti parentali; limitare l'affermazione, da 
parte del governo federale, di interessi pubblici imperativi relativi a 
casi chiaramente fondati sul diritto vigente, inviare lettere di diffida 
a qualsiasi autorità statale o locale in relazione a statuti, regole 
amministrative o linee guida operative che contengano restrizioni 
discriminatorie fondate sulla religione nell'accesso a programmi o 
finanziamenti pubblici.
Il governo dovrebbe inoltre intervenire sul contenzioso e modificare la 
legislazione a favore della religione e delle sue istituzioni, 
garantendo e facilitandone il finanziamento pubblico, concedendo 
maggiore libertà religiosa a favore delle associazioni, anche a 
detrimento dei diritti e delle libertà dei lavoratori da queste 
utilizzati, privilegiare associazioni e famiglie religiose negli affidi 
e nelle adozioni. Il report fornisce specifiche indicazioni in merito al 
contenzioso, suggerendo interventi legislativi volti alla piena tutela 
del Religious Freedom Restoration Act - RFRA e sancendo la prevalenza 
delle sue norme su ogni altra, favorendo l'erogazione di finanziamenti 
pubblici.
Particolarmente grave la raccomandazione, a seguito dell'Executive Order 
del Presidente Trump del 13 novembre 2025, Fostering the Future for 
American Children and Families, volta a massimizzare le partnership 
nell'affido agli americani religiosi, raccomandando di rivedere tutte i 
regolamenti applicabili in materia di affido e adozione il Dipartimento 
della Salute e dei Servizi Umani, dovrà interpretare il RFRA nel senso 
di favorire quelle adozioni o affido che assicurano l'educazione 
religiosa, orientamenti simili da emanare riguardano le istituzioni 
sanitarie, quelle scolastiche pubbliche, la valorizzazione del ruolo 
l'esercito, sostenendo i cappellani militari, le azioni intraprese 
dall'associazionismo, favorendo quello a carattere religioso. Ulteriori 
interventi vengono suggeriti per garantire coloro che rifiutano la 
somministrazione a se stessi e ad altri di vaccini, nonché 
l'interpretazione dell'ordine presidenziale Guaranteeing Fair Banking 
for All Americans e altre misure volte a porre fine alla discriminazione 
religiosa nei servizi bancari, assicurativi e nei servizi legati ai dati.

La confessionalizzazione della società americana

Con questo provvedimento l'amministrazione Trump si predispone ad un 
intervento di carattere culturale e legislativo volto a clericalizzare e 
confessionalizzare la società statunitense e, non potendo agire sul 
piano delle modifiche del primo emendamento, ne fornisce una 
interpretazione e ne suggerisce un'applicazione, strettamente 
confessionale, sfruttando la discrezionalità della magistratura e 
dell'amministrazione e l'elasticità interpretativa delle norme, tipica 
di un ordinamento di common law. In effetti la modifica del Primo 
Emendamento, così come di qualsiasi altra parte della Costituzione degli 
Stati Uniti, avrebbe richiesto, per essere modificato o persino 
abrogato, un processo formale estremamente rigoroso, stabilito 
dall'Articolo V della Costituzione.
La procedura in questione passa attraverso due fasi distinte, la 
proposta e la ratifica. La proposta di emendamento va presentata al 
Congresso e deve essere approvata con una maggioranza dei due terzi 
(67%) sia nella Camera dei Rappresentanti che nel Senato. Due terzi dei 
parlamenti (34 su 50) dei singoli Stati possono richiedere al Congresso 
di convocare una "Convenzione nazionale" per proporre modifiche. Per le 
difficoltà e le maggioranze che richiede questa via non è mai stata 
utilizzata nella storia degli Stati Uniti.
Una volta approvata e proposta ufficialmente, la modifica, per diventare 
legge, deve essere ratificata, seguendo una delle due modalità stabilite 
dal Congresso.
Deve essere approvata dalle assemblee legislative di tre quarti degli 
Stati (almeno 38 Stati su 50) e da apposite convenzioni indette in tre 
quarti degli Stati. Questa modalità è stata utilizzata una sola volta 
nella storia degli Stati Uniti.
Il sistema è stato volutamente concepito dai Padri Fondatori per essere 
molto complesso e richiede un consenso bipartisan a livello nazionale, 
tale da rendere le modifiche costituzionali molto rare.
La maggioranza trumpiana al Congresso non è tale da consentire il 
ricorso a questa procedura e nell'impossibilità di farlo, si procede per 
via amministrativa e interpretativa, cercando di piegare le istituzioni 
pubbliche attraverso ordini esecutivi e provvedimenti specifici e 
settoriali, verso un mutamento radicale di orientamento che sovverte 
decenni di giurisprudenza costituzionale. È per questo motivo che i 
lavori della Commissione si caratterizzano per una lettura estremamente 
di parte della giurisprudenza della Corte Suprema, entrando di volta in 
volta nello specifico dei singoli casi e suggerendo per ognuno di essi 
una diversa lettura e modalità legislative o amministrative di 
superamento dell'interpretazione che la Corte ne ha dato delle norme. In 
tal modo l'amministrazione Trump cerca di mettere a segno un colpo di 
Stato istituzional-burocratico di portata epocale, in grado di 
scardinare l'ordinamento giuridico statunitense, sovvertendo il rapporto 
fra Stato e religione e facendo degli Stati Uniti uno Stato ed una 
società pluri-confessionista, dove il ruolo della religione è elemento 
essenziale di sostegno e di legittimazione del Governo.
Contro il pericolo rappresentato da questa degenerazione 
dell'ordinamento la società civile statunitense si va mobilitando e 
questo perché non si tratta di difendere le acquisizioni della cultura 
woke, ma le basi stesse, costitutive, della legislazione, la 
Costituzione e nell'insieme il separatismo statunitense. Violarlo 
significa assumersi la responsabilità di dividere il paese, 
coinvolgendolo in una guerra di religione.
Nell'immediato il lavoro della Commissione, oltre ad essere parte del 
disegno politico MAGA di clericalizzazione della società statunitense e 
di opposizione alla cultura woke, si fa strumento delle intenzioni di 
Trump di combattere quello che per lui rappresenta più grande pericolo 
in prospettiva. Ci riferiamo alla crescita del movimento della sedicente 
componente socialista all'interno del partito democratico degli Stati 
Uniti che fa capo idealmente a Bennie Sanders e a Mamdani, sindaco di 
New York. Quando parliamo di socialismo statunitense bisogna ben 
intendersi perché si tratta di un socialismo alla statunitense, ovvero 
che non si propone la proprietà pubblica dei mezzi di produzione ma 
persegue il fine di realizzare forme diffuse welfare nella società 
statunitense, con attenzione all'erogazione dei servizi pubblici, alla 
sanità e alla scuola pubblica, aiuti e sostegno sociale ai più poveri: 
una sorta di socialdemocrazia tenue che tuttavia per il liberalismo 
assoluto che caratterizza gli Stati Uniti viene identificato con il 
comunismo, pur essendo caratterizzato dal populismo.
Questo orientamento che, a causa dei crescenti successi elettorali, 
preoccupa molto Trump, viene criminalizzato, associandolo ai cosiddetti 
"gruppi Antifa", che costituirebbero la nuova configurazione del 
terrorismo di sinistra, contro il quale l'Amministrazione Trump ha 
indetto un Convegno internazionale, tenutosi a Washington il 16 luglio, 
al quale sono stati invitati ben 60 paesi e tra questi l'Italia, ma che 
ha visto una scarsa partecipazione, a causa delle tesi sostenute e dei 
pericoli paventati. Il problema vero è costituito dal fatto che la 
polarizzazione in atto dello scontro politico negli Stati Uniti fa 
temere che anche modeste esigenze, tipicamente socialdemocratiche, 
possano compromettere una gestione sociale sempre più acutamente 
reazionaria.

Gianni Cimbalo

https://www.ucadi.org/2026/07/23/guerra-alla-laicita-e-al-separatismo-negli-stati-uniti/
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