A-Infos (pt) Italy, UCADI, #210 - Guerra contra o secularismo e o separatismo nos Estados Unidos (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

No início de seu segundo mandato presidencial, em 2025, Trump, durante 
um Café da Manhã de Oração Nacional, estabeleceu um Escritório de Fé na 
Casa Branca, nomeando a histriônica pastora Paula Wite para chefiar o 
órgão, e emitiu uma ordem executiva criando uma Comissão sobre Liberdade 
Religiosa, instruindo a então Procuradora-Geral Pam Bondi a formar uma 
força-tarefa para investigar e erradicar o preconceito anticristão . A 
Comissão deveria abordar todas as ameaças ao cristianismo dentro do 
governo, mas também em agências governamentais como o FBI, a Receita 
Federal (IRS) e o Departamento de Justiça, bem como na sociedade, 
trabalhando em estreita colaboração com o Conselho de Política Interna , 
que inclui importantes funcionários da administração e membros do 
gabinete presidencial. Em 26 de junho de 2026, a Comissão publicou seu 
primeiro relatório de 224 
páginas.[https://www.justice.gov/religious-liberty-commission/media/1449896/dl?inline]. 
A comissão era composta por 13 membros, incluindo funcionários do 
governo , líderes religiosos e especialistas jurídicos.
Presidente da Comissão: Dan Patrick - Vice-Governador do Texas; Dr. Ben 
Carson (Vice-Presidente) - Ex-Secretário de Habitação e Desenvolvimento 
Urbano dos EUA; Kelly Shackelford - Presidente e CEO do First Liberty 
Institute; Rabino Meir Soloveichik - Rabino da Congregação Shearith 
Israel; Paula White - Assessora Sênior do Escritório de Fé da Casa 
Branca; Bispo Thomas Paprocki - Bispo de Springfield, Illinois; Cardeal 
Timothy Dolan - Arcebispo de Nova York; Reverendo Franklin Graham - 
Evangelista e Missionário; Dr. Phil McGraw - Psicólogo e Personalidade 
da Televisão; Bispo Robert Barron - Bispo e Fundador do Word on Fire; 
Ryan Anderson - Presidente do Ethics and Public Policy Center; Carrie 
Prejean Boller - Membro da Comissão.
O relatório da Comissão está dividido em um primeiro capítulo dedicado à 
importância da religião no apoio ao Estado, à sociedade e ao que se 
define como virtudes cívicas, que coincidem com o direito humanitário; à 
proteção da família na criação dos filhos; à supervisão do conteúdo 
cultural do ensino nas escolas públicas; ao financiamento público do 
ensino privado e domiciliar; Respeito pelas escolhas em questões de 
saúde e ética (aborto e práticas de fim de vida); os laços sociais do 
divórcio; e a busca da felicidade.
O segundo e o terceiro capítulos do Relatório revisitam e reinterpretam 
a jurisprudência da Suprema Corte sobre essas questões, oferecendo uma 
leitura tendenciosa e partidária com o objetivo de atacar a 
jurisprudência secular e separatista que tem sistematicamente penalizado 
e reprimido demandas mais amplas por liberdade religiosa, minada por um 
secularismo excessivo, contrária ao poder absoluto das famílias de 
educar menores e, sobretudo, vitimada pela cultura woke, acusada de 
buscar eliminar desigualdades sociais, racismo, sexismo e a proteção dos 
direitos das minorias. Medidas ativas para combater a discriminação 
histórica e racial, promovendo uma revisão crítica da história e da 
cultura a partir de uma perspectiva progressista, são particularmente 
contestadas.
A Comissão sugere um retorno à tradição, apoiando o pluralismo 
religioso, promovendo o retorno da religião à educação, especialmente 
nas escolas públicas, aumentando o financiamento para escolas privadas e 
educação domiciliar, combatendo o aborto e os tratamentos paliativos e, 
de modo geral, combatendo a cultura de gênero, combatendo ativamente a 
mudança de gênero e opondo-se à cultura woke em geral.
Os capítulos subsequentes examinam questões relacionadas ao exercício da 
liberdade religiosa e à presença de uma orientação religiosa no ensino 
secundário e universitário, denunciando a repressão dos direitos dos 
pais na escolha de conteúdos e métodos de ensino, a presença da religião 
nas forças armadas e em todo o aparato de defesa, o condicionamento do 
financiamento público da saúde e exigindo o respeito aos princípios 
religiosos e a proteção da objeção de consciência por motivos religiosos 
na área da saúde, especialmente no que diz respeito ao aborto e à luta 
contra a vacinação obrigatória. No Capítulo 11, a Comissão aborda a 
questão do antissemitismo, passando em seguida à proteção dos locais de 
culto, concluindo com uma visão geral dos obstáculos à liberdade 
religiosa nos setores público e privado.
Cada capítulo do Relatório contém uma conclusão parcial e uma lista de 
recomendações destinadas a influenciar a resolução dos problemas 
identificados, sugerindo intervenções legislativas, formas de 
engajamento com as autoridades, procedimentos para busca de proteção 
judicial e tudo o mais que possa contribuir para a mudança de atitudes 
institucionais em relação a essas questões. O relatório conclui com uma 
série de considerações que resumem as posições expressas em detalhes no 
relatório sobre questões específicas.
Sugere-se que essas questões façam parte da educação cívica ministrada 
em instituições públicas, de modo a combater o secularismo, visto como 
uma solução para os conflitos entre Igreja e Estado, apoiar os 
americanos religiosos, promover uma colaboração frutífera com 
instituições tradicionalistas supostamente atuantes para o bem comum e 
fomentar a valorização da herança religiosa dos Estados Unidos. 
Incentiva-se também a celebração da religião e suas contribuições para a 
coesão social. Aborda-se ainda o direito a políticas públicas 
relacionadas à educação, saúde, forças armadas e instituições de 
inspiração religiosa, que precisam ser fortalecidas. Aborda-se também o 
sistema jurídico e o judiciário, cujo trabalho deve ser guiado e 
controlado pelo governo. Somente sob essas condições as tendências 
atuais poderão ser revertidas, reintroduzindo a presença da religião na 
sociedade, em todas as etapas da vida humana.
Ao final do relatório, dois apêndices são dedicados à superação 
conceitual da chamada "barreira de separação" entre Igreja e Estado, que 
até agora garantiu a laicidade do sistema americano e inspirou decisões 
judiciais. Para atingir esse objetivo, os estudantes em escolas públicas 
devem reivindicar seu direito à liberdade religiosa, exigindo a presença 
da religião. Pais e funcionários de escolas públicas também devem 
reivindicar seu direito à liberdade religiosa no local de trabalho, 
lembrando que
todos têm o direito, como funcionários, de colocar símbolos religiosos 
na sala de aula ou ensinar religião na escola. Relembra-se que 
estudantes universitários têm o mesmo direito e que qualquer pai pode 
solicitar que seu filho seja dispensado de aulas ou atividades 
contrárias à sua fé. Profissionais da saúde podem fazer o mesmo, 
recusando-se a participar de práticas contrárias à sua fé ou a 
administrar ou receber vacinas. Membros das forças armadas também podem 
solicitar adaptações para praticar sua religião adequadamente, assim 
como aqueles que trabalham no setor privado.
O direito dos líderes religiosos de pregar e ensinar em público e em 
instituições é reafirmado, assim como o direito dos legisladores locais 
de iniciar reuniões públicas com orações, adicionar feriados religiosos 
ao calendário e manter símbolos religiosos em propriedade pública. O 
direito do Presidente, governadores e prefeitos de emitir proclamações 
sobre feriados e assuntos religiosos é reafirmado.
O Apêndice B do relatório formula 12 recomendações essenciais para 
fortalecer a liberdade religiosa de todos os americanos, sugerindo 
homenagens públicas a heróis da liberdade religiosa, comemorações que 
valorizem a herança religiosa dos Estados Unidos, destaque da 
contribuição da religião para a liberdade e promoção da religião na 
educação pública, fomentando a conscientização sobre sua importância 
educacional e na formação de valores.
O relatório conclui com um conjunto de recomendações, sendo a primeira e 
mais importante dirigida ao Presidente Trump, instando-o a tomar medidas 
executivas para tornar a liberdade religiosa interna uma prioridade 
política permanente, semelhante ao que já é feito para a liberdade 
religiosa internacional, promovida pela Comissão dos Estados Unidos para 
a Liberdade Religiosa Internacional .

Intervenções para proteger a religião

A primeira proteção deve ser concedida aos líderes religiosos, 
eliminando os processos contra eles que frequentemente têm um efeito 
preventivo e intimidatório. Isso pode ser alcançado influenciando a 
nomeação de juízes e selecionando-os com base em sua simpatia pela 
religiosidade e comprovado compromisso com a defesa da religião. A mesma 
abordagem e determinação devem ser aplicadas aos funcionários de 
agências federais, por meio do estabelecimento de "Divisões de 
Consciência e Liberdade Religiosa" em todo o governo federal. Essas 
divisões são responsáveis por responder e investigar denúncias de 
supostas violações da liberdade religiosa, fazer cumprir as leis e 
regulamentos sobre liberdade religiosa, realizar auditorias nas 
políticas, programas e práticas de seus departamentos ou agências para 
identificar discriminação religiosa, recomendar e supervisionar medidas 
para eliminar quaisquer políticas, programas ou práticas 
discriminatórias do ponto de vista religioso, publicar relatórios sobre 
violações da liberdade religiosa, investigações, ações de fiscalização e 
as soluções adotadas, emitir diretrizes sobre os direitos de liberdade 
religiosa das entidades sob a jurisdição do departamento ou agência e 
implementar as recomendações do relatório. A Comissão recomenda ainda 
que o Presidente e o Gabinete de Assuntos Religiosos da Casa Branca 
incentivem a formação de Comissões de Liberdade Religiosa e Gabinetes de 
Assuntos Religiosos nos cinquenta estados e internacionalmente. Para 
garantir que os americanos desfrutem plenamente das proteções à 
liberdade religiosa sob a Constituição e a lei, o Departamento de 
Justiça também deve desenvolver uma Força-Tarefa dedicada à Liberdade 
Religiosa , que deverá: defender a revogação de precedentes como 
Employment Division v. Smith, City of Boerne v. Flores e Christian Legal 
Society v. Martinez; defender as comunidades americanas que adotam leis, 
políticas ou práticas que reflitam sua cultura religiosa e sejam 
consistentes com as práticas e interpretações históricas sob a Cláusula 
de Estabelecimento; apresentar argumentos em favor da autoridade 
distinta e necessária dos pais para orientar a educação religiosa de 
seus filhos, em consonância com a história e as tradições da nação e em 
colaboração com outras iniciativas federais de direitos parentais; 
limitar a alegação do governo federal de interesses públicos imperativos 
em casos claramente baseados na legislação vigente; e emitir 
notificações extrajudiciais a qualquer autoridade estadual ou local em 
relação a estatutos, normas administrativas ou diretrizes operacionais 
que contenham restrições discriminatórias com base na religião no acesso 
a programas ou financiamento públicos.
O governo também deve abordar os litígios e emendar a legislação para 
apoiar a religião e suas instituições, garantindo e facilitando o 
financiamento público, concedendo maior liberdade religiosa às 
associações, mesmo que isso signifique sacrificar os direitos e 
liberdades dos trabalhadores que elas empregam, e priorizando 
associações e famílias religiosas em processos de acolhimento familiar e 
adoção. O relatório apresenta recomendações específicas sobre litígios, 
sugerindo medidas legislativas destinadas a proteger integralmente a Lei 
de Restauração da Liberdade Religiosa (RFRA) e a estabelecer a primazia 
de suas disposições sobre todas as outras, incentivando o fornecimento 
de financiamento público.
De particular preocupação é a recomendação, em decorrência da Ordem 
Executiva do Presidente Trump de 13 de novembro de 2025, " Promovendo o 
Futuro para Crianças e Famílias Americanas ", que visa maximizar as 
parcerias de acolhimento familiar para americanos religiosos. A ordem 
recomenda a revisão de todos os regulamentos aplicáveis relativos ao 
acolhimento familiar e à adoção. O Departamento de Saúde e Serviços 
Humanos deve interpretar a RFRA de forma a favorecer adoções ou 
acolhimento familiar que garantam a educação religiosa. Diretrizes 
semelhantes devem ser emitidas para instituições de saúde, escolas 
públicas, fortalecimento do papel das forças armadas, apoio a capelães 
militares e ações tomadas por associações, favorecendo as religiosas. 
Sugere-se a adoção de medidas adicionais para proteger aqueles que se 
recusam a vacinar a si mesmos e aos outros, bem como a interpretação da 
ordem presidencial " Garantindo Serviços Bancários Justos para Todos os 
Americanos " e outras medidas destinadas a acabar com a discriminação 
religiosa nos setores bancário, de seguros e de serviços de dados.

A confessionalização da sociedade americana

Com essa medida, o governo Trump prepara-se para uma intervenção 
cultural e legislativa com o objetivo de clericalizar e sectarizar a 
sociedade americana. Incapaz de agir no nível de emendas à Primeira 
Emenda, oferece uma interpretação e sugere uma aplicação estritamente 
sectária, explorando a discricionariedade do judiciário e da 
administração, bem como a flexibilidade interpretativa das normas típica 
de um sistema de direito consuetudinário. De fato, emendar a Primeira 
Emenda, como qualquer outra parte da Constituição dos Estados Unidos, 
exigiria um processo formal extremamente rigoroso, estabelecido pelo 
Artigo V da Constituição, para ser alterado ou mesmo revogado.
Esse processo envolve duas fases distintas: proposta e ratificação. A 
emenda proposta deve ser apresentada ao Congresso e aprovada por uma 
maioria de dois terços (67%) tanto na Câmara dos Representantes quanto 
no Senado. Dois terços das legislaturas estaduais (34 de 50) podem 
solicitar ao Congresso a convocação de uma "Convenção Nacional" para 
propor emendas. Devido às dificuldades e às maiorias necessárias, esse 
método nunca foi utilizado na história dos Estados Unidos.
Uma vez aprovada e oficialmente proposta, a emenda deve ser ratificada 
para se tornar lei, seguindo um dos dois métodos estabelecidos pelo 
Congresso.
Ela deve ser aprovada pelas assembleias legislativas de três quartos dos 
estados (pelo menos 38 dos 50 estados) e por convenções especiais 
convocadas em três quartos dos estados. Este método foi utilizado apenas 
uma vez na história dos Estados Unidos.
O sistema foi deliberadamente concebido pelos Pais Fundadores para ser 
altamente complexo e requer consenso bipartidário em nível nacional, 
tornando as emendas constitucionais muito raras.
A maioria de Trump no Congresso é insuficiente para permitir esse 
procedimento e, quando impossibilitada de fazê-lo, a Comissão recorre a 
meios administrativos e interpretativos, tentando subjugar as 
instituições públicas por meio de decretos executivos e medidas 
específicas para cada setor, levando a uma mudança radical de rumo que 
subverte décadas de jurisprudência constitucional. Por essa razão, o 
trabalho da Comissão caracteriza-se por uma leitura extremamente 
partidária da jurisprudência da Suprema Corte, aprofundando-se nos 
detalhes de casos individuais e sugerindo, para cada um, uma 
interpretação e uma abordagem legislativa ou administrativa diferentes 
para superar a interpretação das normas feita pela Corte. Dessa forma, o 
governo Trump busca orquestrar um golpe institucional-burocrático de 
proporções épicas, capaz de minar o sistema jurídico dos EUA, subverter 
a relação entre Estado e religião e transformar os Estados Unidos em um 
Estado e uma sociedade multirreligiosos, onde o papel da religião é um 
elemento essencial para o apoio e a legitimidade do governo.
A sociedade civil americana está se mobilizando contra o perigo 
representado por essa degeneração da ordem, porque não se trata de 
defender as conquistas da cultura woke, mas sim os próprios fundamentos 
da legislação, a Constituição e o separatismo americano como um todo. 
Violá-los significa assumir a responsabilidade por dividir o país, por 
envolvê-lo em uma guerra religiosa.
Num futuro próximo, o trabalho da Comissão, além de fazer parte do plano 
político MAGA para clericalizar a sociedade americana e se opor à 
cultura woke, é um instrumento das intenções de Trump de combater o que 
ele considera o maior perigo futuro. Referimo-nos ao crescimento do 
autoproclamado movimento socialista dentro do Partido Democrata dos EUA, 
idealmente liderado por Bennie Sanders e Mamdani, prefeito de Nova York. 
Quando falamos de socialismo americano, precisamos deixar claro que se 
trata de um socialismo à moda americana, que não defende a propriedade 
pública dos meios de produção, mas busca estabelecer formas 
generalizadas de bem-estar social na sociedade americana, com atenção à 
oferta de serviços públicos, saúde e escolas públicas, auxílio e apoio 
social aos mais pobres: uma espécie de social-democracia moderada que, 
no entanto, devido ao liberalismo absoluto que caracteriza os Estados 
Unidos, é identificada com o comunismo, apesar de ser caracterizada pelo 
populismo.
Essa tendência, que preocupa profundamente Trump devido ao seu crescente 
sucesso eleitoral, está sendo criminalizada e associada aos chamados 
grupos "Antifa", considerados uma nova forma de terrorismo de esquerda. 
O governo Trump convocou uma conferência internacional sobre o assunto 
em Washington, no dia 16 de julho. Sessenta países, incluindo a Itália, 
foram convidados para a conferência, mas a participação foi baixa devido 
às teses defendidas e aos perigos que ela temia. O verdadeiro problema é 
que a polarização política em curso nos Estados Unidos levanta 
preocupações de que até mesmo demandas modestas, tipicamente 
social-democratas, possam minar uma governança social cada vez mais 
reacionária.

Gianni Cimbalo

https://www.ucadi.org/2026/07/23/guerra-alla-laicita-e-al-separatismo-negli-stati-uniti/
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