A-Infos (tr) UK, AFED, Organise - Köpekler havlıyor ama kervan yoluna devam ediyor - Özgürlükçü hareket içindeki anlaşmazlıklar, ego tatminleri ve iptaller hakkında (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Kendimi anarşist olarak tanıdığımdan beri, Mesihçi bir bakış açısıyla 
her zaman bir "idealist", "İdeafa inanan" biri oldum. Anarşizmin 
getirdiği, uğruna mücadele ettiği ve daha onurlu bir İnsanlığın mümkün 
olduğuna dair bir inanç adına savunduğu tüm hikayeler ve deneyimler beni 
büyüledi (ve hâlâ büyülüyor). Her zaman "karşılıklı yardımlaşma 
içgüdüsünü, efendisiz bir toplumun mimarisine dönüştüren bilinç 
kıvılcımını vaaz etmeye, ekmek ve özgürlüğün evrensel ve devredilemez 
haklar olduğu bir topluma" çağıran veya "insanın insan üzerindeki 
sömürüsünün sonu" ve "halkın kendi halkı tarafından 
özgürleştirilmesi"nden bahseden metinleri sevdim. Bu yorumdan yola 
çıkarak, mantıksal gelişimimin, ego ve kişiselciliğin evrensel bir 
projede yer alamayacağı yönünde olduğuna inanıyorum.

Belki de bu yüzden özgürlükçü hareket içindeki bazı dinamikleri görünce 
çok şaşırdım. Gerekli olan gerçek siyasi farklılıklardan bahsetmiyorum. 
Sonsuz çekişmelerden , ego savaşlarından, ilke kılıfına bürünmüş 
hesaplaşmalardan, geri kalanları işaret ederek biriktirilen sosyal 
sermayeden ve yapay olarak siyasi bir meseleye dönüştürülen kişisel 
çatışmalardan bahsediyorum. Anarşist mücadeleyi her zaman ego ile 
bağdaşmaz olarak gördüm. Gururumuz, yaralarımız veya tanınma arzumuz 
olmadığı için değil. Bunlara sahibiz. Herkes. Ama militan bir etik, bunu 
yerli yerine koymaya hizmet etmelidir. Bizi aşan bir şey için 
savaşıyorsak, kolektif proje kimsenin narsisizmi tarafından ele geçirilemez.

Bu başlığı seçmemin bir sebebi var: "Os cães ladram ea caravana passa" 
(İspanyol Devleti'nde kullanıldığını biliyorum). Bu ifade eski bir Arap 
atasözünden geliyor: "Köpekler havlar, ama kervan yoluna devam eder". 
Yani, ilerlemeyi engelleyemeyecek kışkırtmalar ve yapıcı olmayan 
eleştiriler vardır. Her zaman gürültü olacaktır. Her zaman eleştirenler, 
başkalarının projelerinin başarısız olmasını kendi üstünlüklerini teyit 
etmek veya rahatlıklarını korumak için isteyenler olacaktır. Eleştiriler 
haklı olduğunda dinlemeli ve hatalar bizim olduğunda bunları kabul 
etmeliyiz, ancak her gürültüyü bizi felç edecek bir korkuya dönüştüremeyiz.

Rafael Viana da Silva, Anarquismo contra o Anarquismo - Menos 
complacência, mais autocrítica[Türkçe: Anarşizme Karşı veya Anarşizm - 
Daha Az Özgüven, Daha Çok Öz Eleştiri]adlı metninde, özgürlükçü hareket 
içinde yaygın olan ve bize çok zarar veren bir karışıklığa dikkat 
çekiyor: anarşist özgürlüğü "istediğini yapmak" ve bireysel özerkliği 
etik görecelik olarak algılamak. Kolektif sorumluluk olmadan özgürlük, 
özgürlükçü militanlığı üretmez: kapris, gayriresmiyet, kişiselcilik ve 
anarşisti anlaşmalara bağlı kalamayan biri olarak gösteren burjuva bir 
karikatür üretir. Anarşist etik, günlük tutarlılıkta değil, kişinin 
varsaydığı şeyi yerine getirmesinde, bir görevi sürdürme söz konusu 
olduğunda ortadan kaybolmamasında, her eleştiriyi kişisel bir saldırıya 
dönüştürmemesinde, meclisi ego senaryosu olarak kullanmamasında, 
karizmayı meşruiyetle karıştırmamasında gösterilir.

Ve işte hareket içindeki büyük sorunlarımızdan biri ortaya çıkıyor: öz 
eleştiri eksikliği (elbette istisnaları da var) ve kendini tüketen bir 
hareketin yeniden üretilmesi. Başkalarının çatışmalarını ilk tespit eden 
ve dile getiren biziz, ancak kendi çatışmalarımıza bakmakta 
zorlanıyoruz. Diğer örgütlere karşı yıkıcı açıklamalar yapmayı 
biliyoruz, ancak çoğu zaman "burada başarısız olduk, burada haksızlık 
yaptık, burada gururumuzdan hareket ettik, burada kişisel bir yarayı 
siyasi bir duruşla karıştırdık" demeyi bilmiyoruz.

Öz eleştiriden yoksun özgürlükçü (ve aynı zamanda devrimci) bir hareket 
içten içe çürür. Kusursuz bir söyleme ve mücadeleci ve çekici bir 
estetiğe sahip olabilir, ancak uygulamalarını gözden geçiremez, 
hatalarını kabul edemez ve dinamiklerini dönüştüremezse, siyasetten çok 
markalaşma işiyle sonuçlanır.

Yataylığı, sorumluluk eksikliğiyle çok sık karıştırdık. Sanki 
örgütlenmek, değerlendirmek, açıklama istemek, görevleri yerine getirmek 
veya anlaşmaları sürdürmek otoriter uygulamalarmış gibi. Öyle değiller! 
Bir örgütün size topluca üzerinde anlaştığınız şeyleri hatırlatmasının 
neden otoriter olması gerek ki? Kolektif sorumluluk, kör bir ceza veya 
itaat değildir. Ortak olanın ancak birileri onu sürdürürse var 
olabileceğini anlamaktır. Bir meclisin kendi başına hiçbir şey 
yapmadığı, bir örgütün militanlarından ayrı kolları veya başları 
olmadığı, her bireyin kendi örgütünden ve katılmadığı şeyler için 
mücadele etmekten sorumlu olduğudur. Eğer kimse kendi payını 
üstlenmezse, Fikir bir ayine dönüşür: çok söz, az güç. Bu bana, anarşizm 
içinde en çok yapılan eleştirinin, teorinin çok fazla, pratiğin ise az 
olduğu yönünde olduğunu düşündürüyor; belki de sorunumuz aşırı teori 
sorunu değil, içsel ve dışsal yanlış uygulama sorunudur...

Öte yandan, bazı alanlarda yanlış olmaktan korkma, konuşmaktan korkma, 
mükemmel kelimeyi kullanamamaktan korkma, bir anlaşmazlığın şiddet 
olarak algılanmasından korkma, bir beceriksizliğin kamuoyu önünde 
kınanmasına yol açmasından korkma kültürü yaratıldı. Ve bir siyasi 
kültür cesaretten çok korku, dürüstlükten çok hesaplama ve 
eleştirellikten çok kayıtsızlık ürettiğinde, merkezde radikalizm 
kılığında bir cezalandırıcılığın olduğu bir sorunla karşı karşıyayız. Ve 
dikkat edin, bunu gerçek zararı inkar etmek için söylemiyorum. 
Alanlarımızda saldırganlıklar, istismarlar, şiddet ve sefil davranışlar 
var ve bunlara karşı amansızca mücadele etmeliyiz. Korunması, 
sınırlandırılması ve sonuçları olan ciddi şeyler var, ancak zararla 
yüzleşmek başka bir şey, mücadele ettiğimizi söylediğimiz hapishane ve 
cezalandırıcı mantığı küçük ölçekte yeniden üretmek başka bir şey: iyi 
ve kötü, azizler ve canavarlar, tek çözüm olarak dışlama, mahkeme olarak 
itibar, kanıt olarak dedikodu ve pedagoji olarak linç.

Ottawa, Ontario'dan küçük bir anarşist kolektif olan ve dayanıklı 
radikal hareketler inşa etmeye odaklanan Punch Up Collective'in "Zararı 
Nasıl Ele Alırız" adlı metninde , temel bir noktaya vurgu yapılıyor: Her 
çatışma istismar değildir, her anlaşmazlık şiddet değildir ve her 
rahatsızlık zarar değildir. Her şeye eşit isim verilirse, olanları 
anlamayı bırakırız. Ve olanları anlamazsak, iyi müdahale edemeyiz. Bir 
hatanın otomatik olarak toplumsal ölüme yol açması durumunda, kimse 
gerçekten sorumluluk almaz. İnsanlar saklanmayı, kendilerini haklı 
çıkarmayı, yalan söylemeyi veya pişmanlık göstermeyi öğrenirler. Ciddi 
bir militan kültür, sorumluluğu cezalandırıcı bir gösteriye 
dönüştürmeden mümkün kılmalıdır.

Şunu da belirtmek gerekir ki, örgütler arasındaki birçok sorun, siyasi 
olarak sunulsa bile, siyasi değildir. Bunlar kişiseldir. Kötü yönetilen 
yaralar, duygusal kopukluklar, kıskançlık, sembolik sermaye ile 
kazanılan yetkinlikler, eski kafalılar, gayri resmi liderlikler, 
güvensizlikler, kırgınlıklar. Sonra tüm bunlar etik, strateji ve 
ilkelerle süslenir, ancak acı gerçek şu ki, bu bir ego problemidir. Ve 
açıkça belirtmek gerekir: Kişisel olanı siyasi boyutlarla karıştırmak 
bir hatadır. Elbette kişisel olanın siyasi boyutları vardır, ancak 
kişisel rahatsızlıklarımı evrensel bir siyasi kriter haline getirmek ve 
örgütümün ritmini yaralarımın ritmine göre ayarlamak başka bir şeydir.

Ayrıca şunu da açıkça belirtmek istiyorum: Yoldaşlar arasındaki 
çatışmaları burjuva veya liberal kurumlar aracılığıyla çözmek, 
hareketimizin durumunu sorgulamamıza neden olmalıdır. Bunu, kimseden 
kahramanlık beklemek veya ciddi durumlarda ahlaki pozisyonlardan 
başlamak gerektiği için yapmıyoruz. Her çatışmaya tek yanıtımız devlete, 
mahkemelerine veya polisine devretmekse, devrimci bir alternatif inşa 
etme konusundaki kolektif kapasitemizde bir eksiklik var demektir.

Benim bakış açımdan, siyaset bir tartışma alanı olarak görülmeli ve her 
türlü tartışmaya hazırlıklı olmalıyız; almalı, vermeli, düşmeli ve 
başımız dik bir şekilde ayağa kalkmalıyız. Bizim etik kurallarımız var, 
ama başkalarının yok ve bunu unutmamalıyız; bu yüzden zeki, alçakgönüllü 
ve tutarlı olmalıyız, ama aynı zamanda cesur, yıkıcı olmalı ve tartışma 
anında sert vurmayı bilmeliyiz. Bakunin, "Yıkıcı tutku da yaratıcı bir 
tutkudur" demiştir. Bu, her devrimci yapının, ego yolculukları , kişisel 
çekişmeler , korku, kayıtsızlık, getto ve savaştığımızı söylediğimiz 
şeyi yeniden üreten ataletler gibi bizi bağlayan eski biçimlerden 
kopmayı gerektirdiğini anlamakla ilgilidir. Çünkü özgürlükçü hareket 
kendi kendini yok eden ve mezhepçi dinamiklere kapılmaya devam ederse, 
sadece gettodan çıkamayacağız, aynı zamanda anarşizmi marjinalliğe doğru 
sürüklemeye devam edeceğiz. Ve sonra dışarıdan bize çocuk, kullanışlı 
veya ütopik aptallar dediklerinde şaşırıp üzüleceğiz. Ama eğer 
savunduğumuz ve uğruna savaştığımız kişilere nasıl katkıda 
bulunabileceğimiz üzerine düşünmek yerine, kendi içimizdeki sorunlara 
daha fazla enerji harcarsak ne bekleyebiliriz ki?

Artık saflık numarası yapmayı bırakalım ve hataya düşmeden hatayı 
kabullenebilen, militan bir etik anlayışı inşa edelim. Dokunulduğunda 
özür dilemeyi bilelim. Başkasının haklı olduğunu anlamayı bilelim. 
Sonuçlarla yüzleşmeyi bilelim. Bir çatışmaya gösteri yapmadan bakmayı 
bilelim. Yıkmadan net konuşmayı bilelim. Aşağılamadan eleştirmeyi 
bilelim. Örtbas etmeden ilgilenmeyi bilelim. Ruhunu kaybetmeden 
savaşmayı bilelim.

Söylentilerin karşısında açıklık. Tartışmaların
karşısında siyaset. Ego tatmininin karşısında kolektif projeler. 
Korkunun karşısında sorumluluk. Cezalandırıcılığın karşısında tazminat 
ve sınırlar. Kayıtsızlığın karşısında eleştiri ve öz eleştiri.

Beni ilgilendiren anarşizm, dönüştürücü kapasiteden yoksun, kendi 
gettosuna kapanmış ahlaki üstünlük felsefesi değil, özgürlük, sorumluluk 
ve örgütlenmenin talepkar bir pratiğidir. Çünkü sonuçta sorun şu ki, 
devleti, sermayeyi ve her türlü tahakkümü yok etmek istiyoruz ama kendi 
sefil dinamiklerimizi bile yok edemiyoruz.

Aynaya bakmayı bilmeyen bir hareket yenilgiye mahkumdur. Ve ben güzel 
sloganlarla süslenmiş yenilgilerden bıktım. Toplumsal mücadelelerin ön 
saflarında yer alan, büyümeye, kendini düzeltmeye, hesap sormaya, 
hatalarını kabul etmeye cesaret eden ama aynı zamanda isyankar, cesur ve 
dünyanın acımasızlığı karşısında ruhunun hassasiyetini asla kaybetmeyen 
bir anarşist pratik istiyorum.

Don Diego de la Vega, Liza militant.
Organise tarafından çevrilmiştir.

Orijinal İspanyolca versiyonu burada yayınlanmıştır: 
regeneracionlibertaria.org/2026/06/14/os-caes-ladram-ea-caravana-passa/

Referanslar

Mide Bulandırıcı: Siyasete aykırıdır . Reedición del Manitiesto Ad 
Bulantı. 2026.
Rafael Viana da Silva: Anarquismo'ya karşı Anarquismo: Menos 
complacência, mais autocritica
Punch Up * Kick Down Distro: Zararlarla Nasıl Başa Çıkıyoruz
Diicionário da Academia das Ciências de Lisboa: "Os cão ladram ea 
caravana passa"
Mikhail Bakunin: Almanya'daki Tepki

https://organisemagazine.org.uk/2026/07/02/a-report-from-nes-june/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr