A-Infos (pt) France, UCL AL #373 - História - 1926: A Plataforma, nas origens do anarquismo organizado (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Há cem anos, um grupo de anarquistas russos exilados na França publicou 
*A Plataforma Organizacional da União Geral dos Anarquistas *. Nesse 
texto, eles buscavam reformar o anarquismo à luz de seus fracassos 
durante a Revolução Russa. Seguiram-se cinco anos de controvérsia. A 
história da Plataforma, contudo, não termina aí. Seu ressurgimento nas 
décadas de 1950, 1970 e 2000 atesta a persistência de um debate sobre a 
própria natureza do anarquismo: um meio cultural ou um movimento político ?

O trauma da Primeira Guerra Mundial, a experiência da Revolução Russa e 
o fracasso da onda revolucionária de 1919-1920 na Europa levaram a um 
profundo questionamento do movimento operário.

O anarquismo não foi poupado, e várias tentativas de renovação teórica e 
prática surgiram a partir de 1919, seja com o "  primeiro Partido 
Comunista "  de Raymond Péricat ou com a Federação Comunista Libertária 
do Norte de Georges Bastien [1]. Na Itália, a revista Pensiero e 
Volontà, editada pelos já idosos Malatesta, Fabbri e Camillo Berneri, 
desafiou a ortodoxia de Kropotkin. A última dessas tentativas, a 
Plataforma dos Anarquistas Russos no Exílio, publicada em junho de 1926, 
foi a mais bem-sucedida e ambiciosa. Foi também a que desencadeou a 
maior controvérsia.

Na década de 1920, a França era um refúgio para revolucionários 
perseguidos de toda a Europa, e entre eles, eram sem dúvida os 
anarquistas russos e ucranianos , que desfrutavam da glória de sua 
participação na maior revolução dos tempos modernos e dominavam as 
discussões. Entre eles estavam Voline, Piotr Archinov, Ida Mett e Nestor 
Makhno, ex-comandante do Exército Revolucionário Insurrecional da 
Ucrânia. Eles formaram o Grupo de Anarquistas Russos no Exterior e 
editaram a revista Delo Truda ("  A Causa do Trabalho  ").

O jornal Delo Truda oferece uma avaliação intransigente do movimento 
anarquista, condenando a fragmentação e a desorganização que, na Rússia, 
levaram à sua decadência. Buscando remediar essa situação, o grupo 
publicou, em junho de 1926, um panfleto de 16 páginas intitulado " 
Plataforma Organizacional da União Geral dos Anarquistas " , com o 
subtítulo " Projeto "   . Sua tradução para o francês - feita por Voline 
- demonstra o desejo de levar imediatamente o debate para além da 
comunidade de exilados russos e engajar-se com o movimento libertário 
internacional. Este livreto tornou-se o ponto de partida da controvérsia.

Desde a invasão russa, as autoridades ucranianas incorporaram Nestor 
Makhno à narrativa nacional, enfatizando sua luta contra a dominação 
russa e minimizando o caráter anarquista, internacionalista e 
antiestatista da Makhnovshchina. Dessa forma, uma experiência 
revolucionária baseada na autonomia dos trabalhadores e camponeses foi 
parcialmente reinterpretada para servir a um governo autoritário.
DR
Um texto que reflete o espírito da época.
A Plataforma foi bem recebida na União Comunista Anarquista, a 
organização francesa à qual Makhno e Archinov logo se juntariam. A 
própria organização passava por mudanças significativas. Quase 
simultaneamente à publicação da Plataforma , adotou, em seu congresso em 
Orléans, um manifesto com forte viés comunista libertário. Um ano 
depois, a UAC adotaria oficialmente as teses da Plataforma em seu 
congresso em Paris, no final de outubro de 1927. Nessa ocasião, mudou 
seu nome para União Comunista Anarquista Revolucionária (UACR).

A UAC vinha desenvolvendo essa abordagem há vários anos, a maioria 
cansada de ver alguns de seus grupos infiltrados por 
anarco-individualistas que se juntavam à organização "  como turistas ". 
Agora, afirma-se explicitamente que a UACR "  não aceita anarquistas 
individualistas em suas fileiras, mesmo aqueles que apoiam a organização 
 " [2]. A organização reafirma seu caráter federalista ; as 
contribuições regulares tornam-se a norma ; uma comissão administrativa 
é nomeada para supervisionar a implementação das decisões do congresso.

Essa transformação, no entanto, terá como consequência uma divisão. É 
preciso dizer que, oito meses antes do congresso, uma violenta 
controvérsia eclodiu no Le Libertaire , o jornal semanal da UAC.

"  Bolcheviques  " versus "  diletantes  "
Já em fevereiro de 1927, um individualista, Maldent, acusou a Plataforma 
de querer "  bolchevizar  " o anarquismo [3]. Ele recebeu uma resposta 
afiada de Pierre Le Meillour, um metalúrgico da UAC conhecido por ser 
bastante rude, que zombou dos "  diletantes  " [4]. "  Bolcheviques  " 
versus "  diletantes  ": os termos essenciais do debate foram assim 
estabelecidos e dificilmente mudariam depois disso.

A controvérsia intensificou-se em abril de 1927 com um panfleto de 40 
páginas conhecido como *Resposta à Plataforma *, assinado por Voline, 
entre outros [5]. Seu tom polêmico reiterava a acusação de " 
bolchevização  " do anarquismo. Cada ponto da Plataforma foi dissecado e 
refutado. O caráter de classe do anarquismo ? Foi negado, sendo o 
anarquismo também um conceito "  humanitário e individual  " . A parte 
construtiva da Plataforma ? Era um disfarce para o "  período de 
transição  " do Estado com um toque leninista. Os princípios 
organizacionais foram comparados à disciplina de quartel. Até mesmo a 
defesa armada da revolução, inspirada na epopeia de Makhno - este é o 
significado da palavra "  Makhnovshchina  " - foi condenada. Os autores 
da Resposta veem nisto a « criação de um centro político principal, de 
um exército e de uma força policial à disposição deste centro, o que 
significa, em essência, a inauguração de uma autoridade política 
transitória de caráter estatal » [6].

Finalmente, a Resposta desenvolve uma ideia, já expressa por Voline há 
alguns anos, mas que se tornaria difundida. O anarquismo dividia-se em 
três correntes: comunista libertária, anarcossindicalista e 
individualista. O objetivo deveria ser reconciliá-las para produzir uma 
"  síntese  " que constituísse a base do anarquismo moderno [7]. Mas até 
que esse trabalho de síntese teórica fosse realizado, não deveria haver 
absolutamente nenhuma organização anarquista.

Após a publicação deste livreto, a controvérsia intensificou-se. 
Amplamente noticiada na imprensa anarquista, prolongou-se até 1931.

Grupo de anarquistas em torno de Nestor Makhno (embaixo à direita), sua 
companheira Galina Kouzmenko (ao lado dele) e Piotr Archinov em pé no meio.
szru.gov.ua
Nascimento do Sintetismo
Makhno e Archinov descartam facilmente as acusações de bolchevismo - não 
nos esqueçamos do prestígio da "  Makhnovshchina  ", que lutou contra os 
exércitos Branco e Vermelho. Mais importante ainda, atacam o postulado 
fundamental de Voline: a existência de três correntes dentro de uma 
única família anarquista. Para eles, se os anarquistas pertencem a 
alguma família, é exclusivamente à do movimento operário, seus valores, 
suas lutas e suas organizações de classe. Os individualistas estão 
situados fora do movimento operário e, portanto, fora do anarquismo. As 
passagens da Resposta referentes à necessária síntese teórica não passam 
de retórica protelatória: "  Em vez de nos ameaçarem pela centésima 
primeira vez com a produção de uma obra teórica completa, não fariam 
melhor os autores da Resposta começar essa tarefa, desenvolvê-la e 
depois apresentá-la em oposição à Plataforma ?  ", esbraveja Archinov.

No final, os plataformistas denunciam na Resposta uma oposição fictícia, 
motivada unicamente por uma resistência preguiçosa ao "  espírito 
organizacional  " .

Após a cisão dentro da UACR, aqueles que se opunham à Plataforma 
reagruparam-se numa Associação de Federalistas Anarquistas (AFA) 
relativamente obscura. Seu líder, Sébastien Faure, tentou dar-lhe 
substância doutrinária publicando um texto fundamental em 1928: A 
Síntese Anarquista . Neste panfleto de 16 páginas, Faure comparou o 
anarquismo ao "  que, em química, se chama um composto[...]: 
anarcossindicalismo, comunismo libertário e individualismo anarquista. 
Sua fórmula química poderia ser S2, C2, I2. Dependendo dos eventos, do 
ambiente[...], as proporções dos três elementos certamente 
variam.[...]S3, C2, I1 ; ou S2, C3, I1 ; ou mesmo S1, C2, I3[...]". Mas 
o fato é que esses três elementos[...]são feitos para se combinarem e, 
por amalgamação, constituem o que eu chamo de: "a Síntese Anarquista  " [8].

Essa concepção um tanto pueril é uma distorção do pensamento de Voline. 
Enquanto o russo reconhecia a necessidade de um esclarecimento do 
anarquismo (mas não utilizando o método plataformista), Faure acredita 
que tal esclarecimento é indesejável. Não sem certo sentimentalismo, ele 
exalta o ecletismo que seu modelo parece congelar definitivamente em seu 
estado atual.

Voline havia inventado o termo "  síntese  ". Com Sébastien Faure, 
nasceu o "  sintetismo ".

A UACR, por sua vez, não permaneceria adepta da Plataforma por muito 
tempo. A abordagem era atraente, mas na prática mostrou-se rígida demais 
para uma pequena organização que então vivenciava seu período de maiores 
dificuldades desde a fundação. Abandonou a Plataforma no congresso de 
1930. A própria controvérsia perdeu força por volta de 1931. 
Posteriormente, foi ofuscada por outras preocupações: a ascensão do 
fascismo, a Frente Popular, a Revolução Espanhola e a guerra.

Após a escalada ao Muro dos Federais em 30 de maio de 2026, a UCL foi 
prestar homenagem a Nestor Makhno, cuja urna funerária está localizada 
no cemitério Père-Lachaise.
UCL Paris Nordeste

Superando e persistindo o debate
Em 1931, o debate em torno da Plataforma parecia ter sido enterrado. 
Completamente ? Não exatamente. A controvérsia não se limitava aos 
embates entre Makhno, Archinov e Voline. Para compreender suas causas 
subjacentes, é preciso considerar o principal palco do confronto: a UAC 
e seu jornal semanal, Le Libertaire . O contexto dos anos de 1925 a 
1930, marcado por um declínio acentuado nas lutas trabalhistas e no 
movimento operário, era propício para conflitos internos. Em Le 
Libertaire , artigos vingativos sucediam respostas mordazes. A polêmica 
ia muito além da exegese da Plataforma : revelava uma divisão muito mais 
profunda, que atingia a própria natureza do anarquismo.

É importante compreender que a controvérsia da época - que, ainda hoje, 
em alguns países, não foi totalmente resolvida - deriva menos do 
conteúdo do texto em si do que de uma questão recorrente para o 
anarquismo: se ele deveria ser um movimento político ou um meio 
cultural. Esse debate é anterior à Plataforma , mas foi a Plataforma que 
lhe deu sua forma definitiva.

Sem dúvida, foi por isso que gozou de um legado tão longo. Esta 
Plataforma , que todos pensavam estar enterrada em 1931, seria 
regularmente desenterrada depois disso. E cada vez, seria menos pelo seu 
conteúdo do que para se distinguir do pântano comunitário e marginalista 
em que o anarquismo por vezes se atolava. Os jovens comunistas 
libertários da FA francesa e italiana redescobriram-na com fervor em 
1949-1950. Os fundadores da Organização Anarquista Revolucionária (ORA) 
em 1965-1967. Os da ORA britânica esperaram até 1973 para a ler [9]. 
Seria novamente brandida pelas jovens organizações libertárias que 
seriam criadas nas Américas durante a década de 1990. "  Somos 
plataformistas !"  " Assim anunciou com orgulho a Rupture , publicação 
em francês da organização canadense Nefac, em outubro de 2001. Na década 
de 2020, uma organização alemã ligada à UCL adotou um nome explícito: 
Die Plattform."

Na França, o debate só diminuiu na década de 1990. René Berthier e 
Gaetano Manfredonia propuseram abordagens imparciais para a questão 
[10]. A Federação Anarquista, de forte tendência sintetista, chegou a se 
distanciar do catecismo de Sébastien Faure. A União dos Trabalhadores 
Comunistas Libertários, fundada em 1976, evoluiu rapidamente para 
transcender a Plataforma, conservando mais o seu espírito do que a sua 
letra. Na Alternative Libertaire, às vezes nos chamávamos, em tom de 
brincadeira, de "  pós-plataformistas  " . A UCL (União dos 
Trabalhadores Comunistas Libertários) seguiu essa tradição.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

Este artigo é uma versão ligeiramente revisada daquele publicado na 
revista Alternative Libertaire em 2007.

A Plataforma: um objetivo, um método
A Plataforma é composta por três partes: uma "  parte geral  ", sobre o 
capitalismo e a estratégia para derrubá-lo ; uma "  parte construtiva ", 
sobre o projeto comunista libertário ; e uma "  parte organizacional ", 
sobre o próprio movimento anarquista.

I. A " seção geral " afirma que o anarquismo não é " uma bela fantasia 
ou uma ideia filosófica abstrata " , mas um movimento operário 
revolucionário. Propõe um quadro analítico baseado no materialismo e na 
luta de classes como força motriz da história. Em uma situação 
revolucionária, a organização anarquista deve oferecer orientação " em 
todas as áreas da revolução social:[a da]nova produção, a da guerra 
civil e a defesa da revolução, o consumo, a questão agrária, etc. Sobre 
todas essas questões e muitas outras, as massas exigem uma resposta 
clara e precisa dos anarquistas " . O desafio é " vincular a solução 
desses problemas à concepção geral do comunismo libertário " .

II. A " parte construtiva " propõe precisamente um projeto para uma 
sociedade em transição. A produção industrial deveria seguir o modelo 
dos sovietes federados. No que diz respeito ao consumo e à questão 
agrária, a Plataforma distancia-se do " comunismo de guerra " de Lenin , 
que consistia em saquear o campo para alimentar as cidades: " Serão os 
camponeses revolucionários que estabelecerão[...]a exploração e o 
usufruto da terra. Nenhuma pressão externa é possível sobre esta 
questão. " A Revolução Espanhola, dez anos depois, daria respostas 
práticas a esta questão, sobre a qual a Plataforma permanece cautelosa. 
Quanto à defesa da revolução, o modelo - embora não mencionado 
explicitamente - é o da Makhnovshchina: " caráter de classe do exército 
" , " voluntariado " , " disciplina livre " , " submissão completa do 
exército revolucionário às massas operárias e camponesas " . Isto é algo 
que também se encontraria nas milícias libertárias do verão de 1936.

III.  Por fim, a " seção organizacional " descreve quatro " princípios 
fundamentais " para uma organização anarquista:

1. A "  unidade teórica  ": para romper com o aspecto "  enigmático  " 
da UAC, que deve se definir claramente como comunista libertária.
2. "  Unidade tática  ": que os ativistas atuem em conjunto, e não de 
forma dispersa ou contraditória.
3. "  Responsabilidade coletiva  " é um apelo à autodisciplina e a uma 
ruptura com o consumismo militante.
4. No "  federalismo  ", um órgão federal, sujeito a um mandato 
imperativo, deve assegurar a implementação das decisões do congresso.

Para validar

[1] David Berry, Uma História do Movimento Anarquista Francês 1917-1945 .

[2] Le Libertaire , 19 de novembro de 1927.

[3] " Bolchevização do anarquismo ", Le Libertaire , 10 de fevereiro de 
1927.

[4] " Os diletantes invadem a 'plataforma' ", Le Libertaire , 25 de 
março de 1927.

[5] O fato de Voline ser tanto o tradutor da Plataforma quanto seu 
principal crítico causou alvoroço na época. Ele foi acusado de uma 
tradução tendenciosa, destinada a dar ao texto um tom autoritário. Em 
seu estudo de 1987, Alexandre Skirda, um falante de russo, confirma que 
a tradução de Voline era de fato tendenciosa.

[6] Citado em Alexandre Skirda, Autonomia Individual e Força Coletiva , 
1987.

[7] Gaetano Manfredonia, " O debate plataforma/síntese ", Itinerário n.º 13.

[8] Sébastien Faure, La Synthèse anarchiste , 1928.

[9] " Comunismo anarquista na Grã-Bretanha, 1870-1991 ", Organise! n.º 
42, Primavera de 1996.

[10] René Berthier, " No 80º aniversário da Revolução Russa ", Le Monde 
libertaire , 18 de dezembro de 1997.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?1926-La-Plateforme-aux-origines-de-l-anarchisme-organise
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