A-Infos (de) Germany, Die Platform: Behinderung im Kapitalismus (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Anmerkung: Menschen mit Beeinträchtigung haben verschiedene Gründe für 
ihre Selbstbezeichnung. Wir nutzen hier die Formulierung "Die Person 
wird behindert/Mensch mit Beeinträchtigung"/"behinderte Menschen", um 
deutlich zu machen, dass Behinderung durch gesellschaftliche Strukturen 
entsteht. --- Aktuell protestieren viele Behindertenaktivist*innen gegen 
die Reform des Behindertengleichstellungsgesetzes. Diese ist vollkommen 
unzureichend und zeigt uns, was Inklusion in dieser Gesellschaft 
wirklich bedeutet: Sie darf nichts kosten.

Behinderung ist ein Spiegel der Gesellschaft: Menschen mit 
Beeinträchtigung haben ein deutlich höheres Armutsrisiko und sind 
häufiger arbeitslos. Sie sind nicht benachteiligt, weil sie "anders" 
sind, sondern weil Leistung, Wettbewerb und wirtschaftlicher Nutzen den 
Maßstab gesellschaftlicher Teilhabe bilden. Im Kapitalismus trifft sie 
das doppelt: Höhere Lebenshaltungskosten für Assistenz, Hilfsmittel oder 
barrierefreien Wohnraum - und gleichzeitig Benachteiligung auf dem 
Arbeitsmarkt. Wer nicht oder eingeschränkt arbeiten kann, ist auf 
staatliche Unterstützung angewiesen.

Die sozialstaatliche Unterstützung hat v. a. folgende Ziele: Soziale 
Sicherung und Wahrung des sozialen Friedens, möglichst geringe 
dauerhafte Versorgungskosten und (Wieder-)Herstellung von 
Arbeitsfähigkeit. Der Staat befindet sich dabei in zentralen 
Spannungsfeldern: Zwischen Hilfe und Kontrolle, denn wer Leistungen 
erhält, wird auch bewertet, kategorisiert und kontrolliert. Zwischen 
Menschenrechten und Haushaltszwängen, denn die 
UN-Behindertenrechtskonvention (BRK; 2006) stärkt formal Rechte von 
behinderten Menschen, doch deren Umsetzung scheitert immer wieder an 
Finanzierungsfragen. Und zuletzt zwischen dem dort formulierten Ideal 
der "Inklusion" und dem Nützlichkeitsprinzip im Kapitalismus.
Das Ergebnis: Der Sozialstaat passt Menschen an die Gesellschaft an - 
nicht die Gesellschaft an unterschiedliche Bedürfnisse.

Das zeigt sich im Aktivierungsparadigma: Wer dem Ideal des 
eigenverantwortlichen, sich selbst optimierenden Individuums nicht 
entsprechen kann, wird abgewertet. Das Bundesteilhabegesetz (2016) 
enthält explizite Sparmaßnahmen und fordert Eigenverantwortung in einem 
Ausmaß, das zu Leistungskürzungen führen kann. Die Ökonomisierung der 
Behindertenhilfe zeigt sich in Kürzungen bei Personal und Angeboten: 
Klient*innen werden in Bedarfsgruppen eingestuft und standardisiert 
statt bedürfnisorientiert gefördert. Die Folge ist eine 
Zwei-Klassen-Versorgung: Die "Fitten" bekommen Empowerment und 
Selbstbestimmungsangebote, die "nicht Aktivierbaren" bekommen 
Verwahrung, Fremdbestimmung und Unsichtbarkeit.

Auch die Idee, Menschen mit Beeinträchtigung als "Kund*innen"zu 
behandeln, die für ihre Unterstützung selbst zahlen "dürfen", klingt 
nach Autonomie - ist aber problematisch, denn wer kein Geld hat, ist 
kein attraktiver Kunde.

Rund 300.000 Menschen arbeiten in Werkstätten ohne 
Arbeitnehmer*innenstatus und damit ohne Arbeiter*innenrechte - für 
durchschnittlich 225 EUR im Monat. Dabei produzieren sie echte Waren und 
Dienstleistungen für den regulären Markt. Die Werkstätten werden 
staatlich gefördert und Unternehmen können durch Aufträge an Werkstätten 
ihre gesetzliche Beschäftigungspflicht teilweise erfüllen, ohne 
behinderte Menschen direkt einstellen zu müssen - sie dienen also als 
subventionierte Billiglohnkräfte.
Werkstattträger betonen, der Fokus liege auf Förderung, nicht auf 
Produktion. Doch das propagierte Ziel - die Vermittlung auf den ersten 
Arbeitsmarkt - funktioniert nicht: Jährlich schaffen gerade mal ca. 80 
Menschen diesen Übergang. Werkstätten und "Förder"schulen simulieren 
Normalität -sie setzen den gesellschaftlichen Wert (tägliche 
beschäftigung, Arbeit als guter Beitrag des Einzelnen, etc.) von Arbeit 
durch, ohne Unabhängigkeit von sozialstaatlicher und familiärer 
Unterstützung oder gesellschaftliche Integration zu ermöglichen. Diese 
Maßnahmen schaffen einen Parallelbereich, der abseits des allgemeinen 
Arbeitsmarkts und des übrigen gesellschaftlichen Lebens existiert - 
nicht als Brücke dorthin, sondern als dauerhafter Ersatz. Die UN-BRK hat 
daran wenig geändert: Die Zahl der Werkstattbeschäftigten ist zeitweise 
sogar gestiegen.

Menschen mit Beeinträchtigung werden oft abgewertet, weil ihre 
Behinderung als individuelles Defizit interpretiert wird. Diese 
Diskriminierung ist kein individuelles Vorurteil: Die Abwertung 
nicht-nützlicher Menschen hat eine strukturelle Basis. Bloße 
Antidiskriminierungspolitik kann die materiellen Ursachen der 
Ungleichheit nicht beseitigen.

Integration bedeutet, dass behinderte Menschen oder Migrant*innen an das 
bestehende System angepasst und eingegliedert werden sollen. Im 
Gegensatz dazu wird der Begriff "Inklusion" teilweise auch von 
Antikapitalist*innen genutzt, um zu beschreiben, dass Strukturen an 
unterschiedliche Bedürfnisse angepasst und die Gesellschaft von Anfang 
an vielfältig gestaltet werden sollten. Hierbei wäre Unterschiedlichkeit 
Normalität und Menschen müssten sich gar nicht erst integrieren, weil 
die Strukturen wandelbar wären. Allerdings werden beide Begriffe in der 
Realität oft synonym verwendet: Inklusion oder Teilhabe meinen meist nur 
Eingliederung in den Markt.

Solange die Lebensführung und Teilhabe von Menschen von der Verfügung 
über Geld - also für die meisten Menschen von der Erwerbsfähigkeit - 
abhängen, können keine grundlegenden Verbesserungen der Situation von 
Menschen mit Beeinträchtigung entstehen.
Sozialstaatliche Maßnahmen und Reformen werden die gesellschaftlichen 
Maßstäbe nicht verändern. Für eine wirklich inklusive Gesellschaft ist 
ein revolutionärer Bruch mit diesem System nötig.

Für die soziale Revolution!

https://www.dieplattform.org/2026/07/06/behinderung-im-kapitalismus/#more-3649
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