A-Infos (fr) BRRN [USA] - La Plateforme à 100 ans: Voix des anarchistes organisés du monde entier (Vol. 2) VI. LIZA - Espagne (en) [Traduction automatique]

1. Liza est un mouvement relativement récent dans le paysage des forces 
révolutionnaires organisées en Espagne. Qu'est-ce qui a motivé la 
création de cette organisation? Étiez-vous en contact avec d'autres 
organisations communistes anarchistes déjà implantées dans votre région, 
comme Batzac et Embat en Catalogne? ---- Liza: Liza a été fondée en 2023 
suite à un processus collectif de réflexion et d'autocritique concernant 
les limites du cycle politique précédent. Nombre d'entre nous avions 
participé à divers espaces de lutte - mouvement étudiant, mouvement 
ouvrier, mouvement pour le logement, collectifs culturels ou initiatives 
autonomes - et nous partagions le sentiment que, malgré l'énorme 
potentiel de mobilisation existant, l'anarchisme n'était pas parvenu à 
s'imposer, au sein de notre génération, comme une force politique 
organisée capable d'exercer une influence sociale et de mener une 
stratégie à long terme.

Suite au cycle initié par le Mouvement 15M, nous avons constaté que de 
nombreuses luttes finissaient par être absorbées par des projets 
réformistes ou s'essoufflaient avec l'affaiblissement de la 
mobilisation. Nous avons également identifié des problèmes récurrents au 
sein même du mouvement anarchiste: fragmentation, localisme, rejet de 
l'organisation politique, absence de planification stratégique et, 
parfois, un fossé trop important entre la théorie et la pratique. Nous 
n'avons pas considéré ces limites comme des échecs individuels, mais 
plutôt comme des problèmes historiques qu'il fallait aborder collectivement.

Dans le même temps, le contexte politique avait profondément changé. Les 
conséquences de la crise du cycle précédent, la montée internationale de 
l'extrême droite, la dégradation des conditions de vie de la classe 
ouvrière et la relative «paix sociale» qui régnait en Europe nous ont 
convaincus de la nécessité de reconstruire une organisation 
révolutionnaire capable d'intervenir de manière systématique dans les 
conflits sociaux et de se préparer à de futurs scénarios de 
confrontation accrue.

Dans cette quête, nous avons trouvé dans la tradition plateformiste 
européenne un point de repère stratégique particulièrement pertinent 
pour notre réflexion. Non pas que nous considérions la Plateforme 
organisationnelle de Dielo Truda comme un modèle figé ou un texte à 
appliquer mécaniquement un siècle plus tard, mais parce qu'elle aborde 
certains problèmes fondamentaux qui continuent de miner l'anarchisme: la 
nécessité d'une organisation politique spécifique, d'une unité théorique 
et stratégique, d'une responsabilité collective et d'une pratique 
militante capable d'intervenir continuellement dans les mouvements de 
masse sans pour autant se substituer à leur rôle moteur.

Dès le départ, nous savions que ce processus ne pouvait se dérouler 
isolément. Très vite, nous avons pris contact avec Embat, dont 
l'expérience s'est avérée fondamentale à nos débuts. Leurs contributions 
nous ont permis d'aborder les questions d'organisation, de rédiger nos 
premiers documents et de mieux appréhender la tradition politique à 
laquelle nous nous rapprochions.

Au fil du temps, cette relation s'est étendue à un processus de 
coordination beaucoup plus vaste avec d'autres organisations anarchistes 
de la péninsule Ibérique - certaines déjà existantes et d'autres 
apparues presque en même temps que nous - notamment Batzac , Xesta et 
Hedra . Aujourd'hui, nous maintenons des espaces stables de travail 
commun, d'analyses politiques partagées, de campagnes communes, de 
réunions régulières et de projets tels que la revue Regeneración et la 
maison d'édition Teima , convaincus que la reconstruction de 
l'anarchisme organisé exige aussi la reconstruction d'une culture 
politique partagée.

Nous ne considérons pas le platformisme comme une identité ou un 
mouvement replié sur lui-même. Nous le concevons comme une stratégie de 
construction d'une organisation révolutionnaire, d'accumulation de 
pouvoir social et de contribution au développement d'un pouvoir de 
classe capable de contester l'hégémonie du capitalisme. En ce sens, Liza 
n'aspire pas simplement à créer une organisation de plus, mais à 
participer à un processus collectif de reconstruction d'un anarchisme 
social, de classe et révolutionnaire dans notre région, en tirant les 
leçons de notre propre histoire et des expériences internationales de 
notre époque.

2. En tant qu'organisation relativement nouvelle, quelles leçons 
pouvez-vous partager de vos débuts?

Liza: La principale leçon que nous avons tirée est que la construction 
d'une organisation révolutionnaire exige d'adopter une perspective 
temporelle différente de celle de l'action immédiate; nous voulions 
rompre avec l'action purement formelle. Dans un contexte marqué par une 
urgence constante et une culture militante fortement axée sur 
l'immédiat, il est tentant de mesurer l'activité politique uniquement au 
nombre de mobilisations ou d'initiatives lancées à court terme. 
Cependant, notre expérience a confirmé que sans une organisation solide 
- avec des objectifs partagés et la capacité de se maintenir dans la 
durée - même les luttes les plus intenses finissent par s'affaiblir 
lorsque la situation politique change, à moins de partager les outils 
nécessaires pour analyser la réalité et définir des stratégies utiles à 
l'émancipation de notre classe.

C'est pourquoi nous avons décidé de consacrer une part importante de nos 
premiers efforts à bâtir des fondations solides. Plutôt que de croître 
rapidement, nous avons préféré consolider une culture politique commune 
fondée sur la formation théorique, le débat stratégique et la 
responsabilité collective. Nous avons investi beaucoup de temps dans 
l'étude de l'histoire du mouvement ouvrier et de l'anarchisme, de 
l'économie politique, de la philosophie et des expériences 
révolutionnaires du passé, en les confrontant au contexte politique 
actuel. Nous sommes convaincus que la théorie n'est pas un exercice 
académique, mais un outil essentiel pour interpréter la réalité et 
guider une pratique politique efficace. C'est pourquoi, dès le départ, 
nous avons cherché à nous engager socialement auprès de différents 
fronts et mouvements politiques d'orientations diverses.

Un autre enseignement important a été de comprendre que l'unité 
stratégique ne signifie ni uniformité ni absence de débat. Au contraire, 
nous sommes convaincus qu'une organisation forte a besoin d'espaces de 
discussion ouverts, où les divergences peuvent être résolues 
collectivement jusqu'à l'obtention d'accords adoptés par l'ensemble des 
membres. Cette combinaison de délibération démocratique et de 
responsabilité partagée renforce la confiance interne et nous permet 
d'agir avec une plus grande cohérence sur les différents fronts de la lutte.

Nous avons également accordé une attention particulière à la mise en 
place d'une culture organisationnelle saine. La critique et 
l'autocritique, la rotation des responsabilités, le développement des 
relations entre les membres et l'élaboration de protocoles internes ne 
sont pas des questions secondaires, mais bien des conditions nécessaires 
au développement d'une organisation capable de résister aux défis 
politiques et d'y faire face sans reproduire de dynamiques autoritaires 
ou centrées sur les personnalités.

Finalement, nous avons compris l'importance de ne pas parcourir ce 
chemin seuls. En effet, cela fait près d'un an que Liza s'est étendue 
au-delà de Madrid, et nous avons désormais un noyau dur à Grenade, avec 
des contacts et un rayonnement dans d'autres villes d'Andalousie. Les 
échanges constants avec des organisations soeurs, tant dans notre région 
qu'à l'étranger, nous ont permis de tirer des leçons d'expériences 
accumulées au fil des décennies, d'éviter des erreurs bien connues et de 
comprendre que la reconstruction de l'anarchisme organisé ne peut être 
envisagée que comme une tâche collective et internationaliste. Aucune 
organisation ne part de rien; nous appartenons tous à une tradition qui 
s'enrichit du partage d'analyses, de débats et d'enseignements. Cette 
conviction continue de guider notre développement et constitue sans 
doute l'un des enseignements les plus précieux que nous puissions 
transmettre.

3. Il ne fait aucun doute que l'histoire du mouvement anarchiste en 
Espagne est surtout reconnue pour son expression à travers 
l'anarcho-syndicalisme de la CNT au début du XXe siècle. Le 
platformisme, en comparaison, y a eu une présence relativement mineure 
jusqu'à récemment. À votre avis, pourquoi? Et qu'est-ce qui a attiré les 
militants de Liza vers le cadre théorique et organisationnel de la 
Plateforme?

Liza: L'histoire de l'anarchisme organisé en Espagne a été profondément 
marquée par le développement de l'anarcho-syndicalisme. La CNT est 
devenue l'une des plus importantes organisations ouvrières d'Europe et, 
pendant des décennies, a concentré une grande partie des efforts 
organisationnels, théoriques et militants du mouvement anarchiste. Cette 
immense influence a relégué au second plan de nombreux débats sur la 
nécessité d'une organisation politique spécifiquement anarchiste, soit 
parce que le syndicat remplissait déjà cette double fonction, soit parce 
que des formes d'«anarchisme de synthèse» se sont mises en place.

L'anarchisme avait atteint l'Espagne grâce à l'AIT, et notamment grâce à 
Giuseppe Fanelli. Délégué de Bakounine auprès de l'AIT, Fanelli diffusa 
les idées bakounines auprès de nombreux militants espagnols. Il établit 
les premiers réseaux de militants et de penseurs anarchistes au sein de 
l'État espagnol.

L'anarchisme s'est implanté plus facilement ici qu'en Europe du Nord en 
raison de la relative faiblesse de l'État. Cet État, très faible, ne 
pouvait, par nécessité, concentrer le pouvoir au même degré que dans les 
pays européens plus industrialisés. La notion d'État y était plus 
diffuse; la paysannerie était bien plus réceptive aux idées de 
collectivisation des terres et de non-participation à la vie politique 
qu'aux idées marxistes telles que l'armée industrielle ou la conquête de 
l'État.

Tout cela a conduit l'anarchisme à établir des centres culturels, des 
associations et autres structures similaires sur une période de soixante 
ans ou plus avant 1936.

L'expérience de la FAI en est sans doute le meilleur exemple. Bien 
qu'elle partageât le souci de renforcer la cohésion politique de 
l'anarchisme, elle n'adhérait pas au modèle organisationnel proposé par 
la Plateforme. La FAI était avant tout une organisation fédératrice qui 
rassemblait des sensibilités très diverses sous une identité anarchiste 
commune, privilégiant l'affinité idéologique à une unité théorique et 
stratégique pleinement développée. Cette formule, adaptée à un contexte 
historique spécifique, a joué un rôle fondamental, mais elle a aussi 
laissé en suspens de nombreux débats quant à la structuration d'une 
organisation révolutionnaire dotée d'une stratégie partagée et d'une 
intervention politique soutenue.

De plus, les expériences qui ont inspiré le platformisme n'ont pas 
réussi à s'implanter pleinement. Le mouvement révolutionnaire mené par 
Nestor Makhno en Ukraine et le magonisme mexicain, initié par Ricardo 
Flores Magón, ont été vaincus avant de pouvoir réaliser leur plein 
potentiel organisationnel. La Plateforme elle-même a émergé, en grande 
partie, en réaction à ces défaites et comme une tentative d'en tirer des 
leçons pour l'avenir. Cependant, la répression, la montée du fascisme 
et, plus tard, la Guerre froide ont considérablement entravé la 
continuité internationale de ce courant, à l'exception de la Fédération 
anarchiste communiste de Bulgarie.

Après la Transition espagnole, l'anarchisme a connu un nouveau 
développement dans un contexte très différent. Dans les années 1980 et 
1990, des courants tels que l'autonomisme, l'insurrectionnisme et 
certaines expressions de la contre-culture anarchiste ont acquis une 
influence considérable. Tous ont contribué de manière significative à 
maintenir la résistance vivante durant une période de recul du mouvement 
ouvrier et d'offensive néolibérale. Cependant, nous pensons que ces 
tendances ont fini par devenir la pensée dominante au sein d'une grande 
partie de l'anarchisme, privilégiant les formes de résistance, 
l'expérimentation et l'intervention locale, mais reléguant au second 
plan l'élaboration d'une stratégie offensive capable de contester le 
pouvoir social du capitalisme. L'organisation politique concrète, 
l'accumulation du pouvoir social et la planification stratégique ont 
été, dans une large mesure, reléguées au second plan.

Parallèlement, ce courant de pensée continua de se développer avec une 
force bien plus grande en Amérique latine, s'appuyant notamment sur 
l'expérience de la Fédération anarchiste uruguayenne et le développement 
ultérieur de l'«espérifismo» au Brésil, en Argentine et au Chili. 
Paradoxalement, nombre de ces idées puisaient leurs racines dans des 
problématiques soulevées par la Plateforme elle-même, mais elles 
n'atteignirent l'Espagne que plusieurs décennies plus tard.

Ce qui a attiré Liza vers cette tradition, ce n'était pas le désir de 
faire revivre un document historique par souci d'identité, mais le fait 
que nombre des questions posées il y a un siècle restent d'une 
extraordinaire actualité. Comment construire une organisation 
révolutionnaire capable de perdurer au-delà des cycles de mobilisation? 
Comment concilier unité stratégique et démocratie interne? Comment 
dialoguer avec les mouvements populaires sans usurper leur rôle moteur? 
Comment éviter que l'anarchisme ne se fragmente en une multitude 
d'initiatives déconnectées?

Nous ne considérons pas le platformisme comme une doctrine figée ni 
comme une identité politique. Nous le concevons comme une tradition 
stratégique qui doit être constamment actualisée à la lumière des 
nouvelles expériences historiques et d'une analyse rigoureuse de la 
société contemporaine. Notre point de référence n'est pas seulement la 
Plateforme de Dielo Truda, mais aussi un siècle d'expériences 
révolutionnaires ultérieures, de la Révolution espagnole à 
l'esspecifismo latino-américain, incluant les débats sur l'hégémonie, la 
reproduction sociale, le féminisme, l'écologie politique et les 
organisations populaires. Nous pensons que rester fidèle à l'esprit de 
la Plateforme ne signifie pas répéter littéralement ses formulations, 
mais plutôt poursuivre le même exercice entrepris par ses auteurs: 
analyser de manière critique les défaites du mouvement révolutionnaire 
afin de construire des organisations militantes capables de relever les 
défis du pr�
 �sent.

4. Liza a participé, avec d'autres groupes, à l'organisation de 
l'«Encuentro Especifista» en 2024 et 2025. Quels sont les objectifs de 
ces rencontres? Quels types de sujets y sont abordés?

Liza: Ces rencontres s'inscrivent dans un processus de rapprochement que 
plusieurs organisations libertaires développaient depuis un certain 
temps. Nous partagions des analyses similaires de l'état de l'anarchisme 
et des mouvements sociaux en Espagne; nous souhaitions maintenir des 
relations bilatérales stables; et nous collaborions à des projets 
communs tels que Regeneración Libertaria . Cependant, nous avons compris 
qu'il était nécessaire d'aller plus loin et de créer un forum régulier 
où nous pourrions débattre collectivement, partager nos expériences et 
progresser vers une plus grande coordination politique.

La première réunion, tenue en 2024, avait précisément ce caractère 
fondateur. Son principal objectif était de rassembler les organisations 
et les militants partageant la même vision stratégique afin de faire 
connaissance, de comparer nos analyses et d'évaluer l'existence d'un 
socle politique commun sur lequel bâtir. Elle visait également à créer 
un espace de formation, d'échange d'expériences et de renforcement des 
liens personnels - éléments essentiels à la pérennité de tout projet 
organisationnel.

Un an plus tard, la deuxième réunion reflétait les progrès accomplis. Il 
ne s'agissait pas d'une simple répétition de la précédente, mais bien 
d'une confirmation de la maturité de ce processus de coordination. 
Durant cette année, de nouvelles organisations ont vu le jour, des 
espaces de coordination permanents se sont consolidés, des outils 
communs ont été promus et des débats stratégiques plus approfondis ont 
commencé à se dessiner. C'est pourquoi nous avons abandonné 
l'appellation «Encuentro Especifista» et nous l'appelons désormais 
«Rencontre de l'anarchisme social et organisé» - une expression qui, 
selon nous, décrit mieux le vaste espace politique que nous cherchons à 
construire et qui permet un dialogue avec une tradition libertaire plus 
large que les étiquettes organisationnelles.

Le contenu de ces réunions combine différents niveaux de travail. D'une 
part, nous évaluons la situation actuelle et analysons le contexte 
politique, tant au niveau national qu'international. Nous débattons 
également de questions stratégiques liées à l'organisation 
révolutionnaire, à la mobilisation sociale, à l'engagement auprès des 
mouvements populaires, à l'éducation politique, à la communication, à 
l'internationalisme et au développement de nouveaux outils communs. En 
outre, des espaces d'échange d'expériences sont prévus entre les 
différents fronts d'action - syndical, logement, étudiant, de quartier, 
féministe et antifasciste - ce qui nous permet de tirer des 
enseignements des pratiques développées dans chaque région et d'enrichir 
notre action collective.

Cet été, nous tiendrons notre troisième réunion au Pays basque, à 
laquelle nous avons invité d'autres organisations afin de perpétuer 
notre tradition de rencontres annuelles et de renforcer notre cohésion. 
En tant qu'organisations, nous progressons grâce à notre travail commun 
et coordonné chaque année politique. Nous ne considérons pas ces 
rassemblements comme des conférences visant à unifier les organisations, 
ni comme des espaces clos pour réaffirmer notre identité. Leur objectif 
est bien plus modeste et, en même temps, plus ambitieux: construire une 
culture politique partagée, fondée sur le débat fraternel, 
l'autocritique, le développement théorique et la confiance mutuelle. 
Nous sommes convaincus que la reconstruction de l'anarchisme organisé ne 
dépend pas uniquement de la création de nouvelles organisations, mais 
aussi de la mise en place d'espaces stables où des stratégies, des 
analyses et des perspectives communes peuvent être élaborées collec
 tivement. En ce sens, ces réunions constituent une étape 
supplémentaire dans un processus bien plus vaste de reconstruction de 
l'anarchisme révolutionnaire dans notre région.

5. Quels secteurs ou domaines de l'organisation de masse Liza 
privilégie-t-elle stratégiquement?

Liza: Notre approche repose sur l'idée que le capitalisme organise 
l'exploitation et la domination dans de multiples sphères de la vie 
sociale comme un tout cohérent; par conséquent, l'accumulation du 
pouvoir social doit également se construire sur différents fronts de 
lutte, appréhendés comme un ensemble unifié. Notre rôle, en tant 
qu'organisation politique, n'est pas de remplacer ces mouvements, mais 
de renforcer leur capacité d'auto-organisation, de faciliter leur 
coordination et de les aider à développer une perspective stratégique 
capable de dépasser les revendications immédiates.

Actuellement, notre principal axe de lutte est le mouvement pour le 
logement. Nous savons que le logement est devenu l'une des 
contradictions majeures du capitalisme espagnol. La financiarisation du 
foncier, la concentration de la propriété entre les mains de grands 
fonds d'investissement et de sociétés immobilières, la hausse des loyers 
et le déplacement de larges pans de la classe ouvrière hors de leurs 
quartiers ont fait de ce conflit un enjeu central pour les travailleurs.

Nos membres participent activement à divers syndicats de logement et 
associations de quartier à Madrid et à Grenade. Outre notre travail 
quotidien de gestion des expulsions, de négociations et de conflits 
spécifiques, nous avons développé un programme propre, ancré dans le 
socialisme libertaire, afin de renforcer le mouvement pour le logement. 
Nous sommes convaincus que l'un des principaux défis consiste à 
surmonter la fragmentation territoriale et à évoluer vers des formes 
d'organisation confédérales qui nous permettent de confronter 
stratégiquement les grands propriétaires et les promoteurs immobiliers. 
Nous croyons fermement que seule une coordination stable permettra de 
constituer une force sociale suffisante pour contester le modèle de 
logement actuel et remettre en question le système même de la propriété 
privée.

Dans le même temps, nous estimons que les limites du cycle politique 
actuel sont particulièrement apparues dans ce domaine. Le gouvernement, 
pourtant qualifié de progressiste, s'est montré incapable de s'attaquer 
aux intérêts des grands propriétaires. Tout en négociant avec le secteur 
financier et en préservant le statut de propriétaire privé, il continue 
d'envoyer les forces de police expulser des familles ouvrières. Cette 
contradiction conforte notre conviction que les solutions durables ne 
viendront pas d'accords institutionnels, mais du renforcement de 
l'organisation citoyenne.

Le front syndical constitue une autre priorité stratégique. Nos membres 
participent activement à la CNT de Madrid et de Grenade, tout en 
entretenant des liens fraternels avec Solidaridad Obrera, avec laquelle 
nous avons promu des initiatives éducatives, comme un cours d'économie 
politique dans une perspective socialiste libertaire. Nous considérons 
le syndicalisme comme un outil essentiel pour reconstruire la capacité 
d'organisation de la classe ouvrière, malgré les difficultés qu'elle 
rencontre dans le contexte actuel. À cet égard, l'un des projets dont 
nous sommes le plus fiers est la consolidation d'une Fête du Travail 
unie à Madrid, capable de rassembler syndicalisme de classe, mouvements 
sociaux et groupes intersectionnels au sein d'une même mobilisation. 
Nous sommes convaincus que ce type d'expérience contribue à la 
reconstruction d'un sujet politique plus large et renforce les 
possibilités d'action collective.

Enfin, nous accordons une attention croissante au front 
anti-impérialiste et internationaliste. Nous pensons que le contexte 
mondial actuel - marqué par le réarmement, les guerres et la compétition 
entre blocs impérialistes - nous oblige à réaffirmer une position 
internationaliste claire au sein de l'anarchisme révolutionnaire. Nous 
avons participé activement à la grève générale de solidarité avec la 
Palestine - une mobilisation qui a nécessité un effort d'organisation 
considérable et pour laquelle plusieurs camarades ont été sanctionnés 
pour leur participation aux piquets de grève et aux manifestations. Nous 
prenons également part aux initiatives en cours visant à dénoncer 
l'impérialisme et à construire un front anti-impérialiste à Madrid, aux 
côtés d'autres organisations et syndicats.

Notre position sur ce sujet vise à éviter les deux extrêmes qui dominent 
généralement le débat. Nous rejetons sans équivoque l'impérialisme mené 
par les États-Unis, l'OTAN et les puissances occidentales, mais nous 
croyons également que l'internationalisme libertaire ne saurait se 
traduire par un soutien inconditionnel à d'autres États simplement parce 
qu'ils s'opposent à ces puissances. Nous défendons une troisième voie, 
fondée sur la solidarité entre les peuples, l'autodétermination et 
l'autonomie politique des classes laborieuses face à tout bloc impérialiste.

Parallèlement à ces trois axes stratégiques, nous sommes également 
actifs dans d'autres espaces que nous considérons fondamentaux pour la 
construction du pouvoir social, comme le mouvement contre les centres de 
rétention pour étrangers (CIE), où nous avons contribué à organiser des 
manifestations ces dernières années. Face à la montée de l'extrême 
droite, au durcissement des politiques migratoires européennes et à la 
normalisation du racisme institutionnel, nous sommes convaincus que la 
défense des migrants est indissociable de tout projet révolutionnaire et 
de lutte des classes.

Globalement, notre approche consiste à relier ces différents fronts par 
une stratégie commune. Nous ne considérons pas chaque conflit comme une 
lutte isolée, mais plutôt comme l'expression d'un même système de 
domination. L'objectif est que l'organisation de base, qu'elle se soit 
construite dans les quartiers, sur les lieux de travail, dans la défense 
du logement ou par la solidarité internationaliste, converge vers une 
force sociale capable de contester l'hégémonie du capitalisme et 
d'ouvrir la voie à une transformation révolutionnaire.

6. Nous réalisons cet entretien à l'occasion du centenaire de la 
Plateforme. Ce document et ses recommandations sont-ils toujours 
pertinents aujourd'hui?

Liza: Nous pensons que la meilleure façon de répondre à cette question 
est d'éviter à la fois d'idéaliser la question et de la rejeter d'emblée 
sous prétexte du temps écoulé. La Plateforme organisationnelle n'est ni 
un texte sacré, ni un document dont la validité doive être acceptée 
intégralement un siècle après sa publication. Ce n'est pas non plus une 
simple anecdote historique. Son importance réside dans la formulation, 
d'une grande clarté, d'un ensemble de problèmes stratégiques auxquels le 
mouvement anarchiste est toujours confronté cent ans plus tard.

Les militants de Dielo Truda écrivaient à partir d'une expérience 
marquée par la défaite de la Révolution russe et par une question 
fondamentale: pourquoi un mouvement doté d'une telle capacité de 
sacrifice, de créativité et d'une telle présence dans la lutte des 
classes n'avait-il pas été capable de devenir un acteur politique 
décisif? Leur réponse soulignait la nécessité de construire des 
organisations anarchistes dotées d'une unité théorique et stratégique, 
d'une responsabilité collective et de la capacité d'intervenir 
continuellement dans les luttes populaires. Nous pensons que ces 
questions restent pleinement pertinentes aujourd'hui. Nous aussi, nous 
continuons de débattre de la manière d'éviter la fragmentation, de 
construire une stratégie commune, de lier l'organisation politique aux 
mouvements de masse et de construire le pouvoir social sans jamais se 
substituer à l'initiative de la classe opprimée.

Parallèlement, il serait erroné de faire de la Plateforme un programme 
figé. Ce document a été rédigé dans un contexte historique très 
particulier, antérieur à la Révolution espagnole, à l'essor de 
l'espécifisme latino-américain, aux luttes anticoloniales, au féminisme 
contemporain, à la crise écologique et aux transformations du 
capitalisme au cours du siècle dernier. Ses auteurs ne pouvaient aborder 
des problèmes qui n'existaient pas encore ou qui commençaient à peine à 
émerger. Si nous voulons perpétuer cette tradition, nous devons aussi 
nous engager à l'enrichir et à la réviser constamment à la lumière de 
ces luttes.

Nous estimons également que la Plateforme présente certaines limites. 
Rédigée dans un contexte d'extrême urgence politique, elle n'aborde que 
superficiellement certaines questions. Si elle énonce avec force des 
principes d'organisation, elle offre peu d'outils pour comprendre le 
fonctionnement du capitalisme, la construction de l'hégémonie, la 
reproduction sociale ou encore la relation complexe entre l'organisation 
révolutionnaire et les différents acteurs politiques. Un siècle 
d'expériences ultérieures nous permet aujourd'hui d'approfondir 
considérablement ces questions.

C'est pourquoi nous concevons le platformisme davantage comme une 
tradition de recherche stratégique que comme un corps doctrinal clos. 
L'histoire du communisme libertaire a elle-même considérablement enrichi 
ce point de départ. La Fédération anarchiste uruguayenne et 
l'espécifismo latino-américain ont développé des concepts tels que 
l'insertion sociale et le pouvoir populaire; d'autres expériences ont 
alimenté des réflexions sur le colonialisme, le patriarcat, l'écologie 
et les transformations du travail. Même les défaites du mouvement 
ouvrier et les nouvelles formes d'organisation apparues ces dernières 
décennies font partie de cet héritage collectif dont nous continuons 
d'apprendre. Notre tâche n'est pas de choisir entre la Plateforme et ses 
contributions ultérieures, mais de les intégrer de manière critique dans 
une stratégie révolutionnaire adaptée à notre époque.

Ici en Europe également, nous pensons qu'il est nécessaire de faire 
preuve d'humilité historique. Pendant bien trop longtemps, le mouvement 
anarchiste européen a eu tendance à se considérer comme le centre du 
développement théorique anarchiste. Or, nombre des contributions les 
plus fécondes de ces dernières décennies sont venues d'Amérique latine, 
où les organisations «especifista» ont maintenu vivante la réflexion 
stratégique tandis que d'autres préoccupations prédominaient dans une 
grande partie de l'Europe. De même, les expériences du Kurdistan, les 
diverses luttes africaines et les autres processus de résistance 
populaire et ouvrière en Asie du Sud-Est ont beaucoup à apporter à une 
tradition véritablement internationaliste.

La commémoration du centenaire de la Plateforme devrait servir 
précisément à renforcer ce dialogue international - non pas à construire 
une nouvelle orthodoxie, mais à poursuivre l'oeuvre de ses auteurs il y 
a cent ans: analyser de manière critique nos défaites, tirer les leçons 
des expériences de luttes diverses et doter l'anarchisme des outils 
organisationnels nécessaires pour intervenir dans les conflits de notre 
temps. Rester fidèle à Dielo Truda ne signifie pas répéter ses réponses, 
mais plutôt entretenir la volonté de formuler collectivement les nôtres.

https://www.blackrosefed.org/platform-interviews-vol-2/#liza-spain
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