A-Infos (it) 08/06/2026, 11:35,France, OCL CA #361 - Punti da considerare riguardo allo spostamento a destra della società,(Parte seconda) (ca, de, en, fr, pt, tr) [traduzione automatica]

Nella prima parte di questo testo abbiamo visto che il crescente 
sostegno delle "classi lavoratrici" al discorso del Rassemblement 
National (RN) derivava più dall'insicurezza lavorativa che da un 
cambiamento di "mentalità": gli ambienti operai, in particolare, 
continuano a dare valore al lavoro e all'autonomia come facevano quando 
il Partito Comunista era al potere. Il successo del RN si spiega più con 
il peggioramento delle condizioni di sfruttamento economico (osservabile 
a livello globale) che con i temi del partito – i suoi avversari, 
inoltre, li stanno adottando in misura diversa, soprattutto per quanto 
riguarda la sicurezza.
La sinistra, tuttavia, persiste nel condurre una "battaglia culturale" 
contro l'estrema destra e nel denunciare le politiche "neoliberiste" 
piuttosto che il capitalismo in sé. Tende inoltre spesso a collegare la 
deriva a destra della società francese all'ascesa del Rassemblement 
National (RN) e ad attribuire la colpa alle "classi lavoratrici": questi 
gruppi votano "sbagliando" o si astengono, mentre voterebbero 
"correttamente" se dessero il loro voto a un "campo del cambiamento" che 
difende i loro interessi. Ma questo dovrebbe essere vero... perché 
l'orientamento della socialdemocrazia, dominante in questo schieramento, 
ha ampiamente dimostrato il contrario per decenni*.

Il discorso comunemente diffuso su una "svolta a destra in Francia" 
contiene falsità che vanno smentite: il rifiuto dell'altro (legato al 
disprezzo di classe, ai pregiudizi razzisti, all'omofobia, ecc.) non è 
esclusivo delle "classi lavoratrici", poiché si riscontra a tutti i 
livelli della gerarchia sociale, e non solo tra le persone "di destra". 
È la sua espressione che varia a seconda del contesto sociale: fattori 
come l'istruzione o il temperamento contribuiscono a renderla più o meno 
rozza o raffinata, diretta o indiretta, e così via.
Inoltre, parlare di una "svolta a destra nella società francese" 
significa ragionare adottando i codici e i riferimenti storici della sua 
"democrazia rappresentativa" (i seggi occupati dalla sinistra e dalla 
destra nell'Assemblea nazionale e i rispettivi valori attribuiti a 
queste scuole di pensiero).
Infine, non dobbiamo perdere di vista il fatto che la maggior parte 
delle formazioni politiche ha interesse a mantenere l'idea di una 
Francia a destra, o a orientarsi in quella direzione: in questo modo, 
l'estrema destra, la destra e il "centro estremo" macronista possono 
darsi legittimità democratica; il Partito Socialista (con i Verdi e il 
Partito Comunista sulla scia) può giustificare i suoi tradimenti e la 
sua "prudenza"; La France insoumise (LFI) può presentarsi come il 
principale strumento contro il RN; l'estrema sinistra può attribuire 
l'attuale scarso appeal della sua "offerta politica" a questa "deriva a 
destra" della società – e lo stesso vale per gli anarchici (teoricamente 
al di fuori dello schema destra/sinistra, ma spesso collocati 
nell'"ultrasinistra" o nella "sinistra radicale").

La "spostamento a destra della società" è un'invenzione delle élite di 
destra?
L'idea che la Francia stia virando a destra è tuttavia contestata dagli 
specialisti di "sinistra".
Nel suo articolo "Perché la svolta a destra in Francia è un mito"  [ 1 ] 
, il sociologo Nicolas Framont afferma che si tratta di pura propaganda 
diffusa dai media e dai politici di destra per modificare i 
comportamenti: "La borghesia, avendo un quasi monopolio 
sull'informazione e sulle idee, ci sommerge di dati che tendono a 
scoraggiarci dal resistere o combatterla, per mancanza di speranza di 
successo".

Possiamo facilmente concordare con lui sul fatto che accogliere i 
rifugiati, ad esempio, sia diventata una posizione introvabile nei 
"media mainstream" (che invece bombardano il loro pubblico con sondaggi 
sull'insicurezza causata dagli "stranieri"); o con l'idea che la 
borghesia abbia i mezzi per manipolare l'opinione pubblica... Ma la 
borghesia non è necessariamente di destra - e criticando solo le forme 
più selvagge del sistema capitalistico e delle istituzioni statali, la 
propaganda di sinistra (contro il "neoliberalismo" e a favore dello 
"stato sociale") ovviamente rafforza entrambe.

Framont basa la sua argomentazione su La Droitisation française – Mythe 
et réalités : comment citoyens et électeurs divergent [ [PUF, 2024.] ], 
del sociologo Vincent Tiberj. Per quest'ultimo, lo spostamento a destra 
della società è "il dominio politico di un certo numero di idee che 
potrebbero essere descritte come di destra, come l'ascesa del 
liberalismo economico, e soprattutto di movimenti che sarebbero 
piuttosto conservatori in termini culturali, sia su questioni di 
minoranze sessuali, sia su questioni di immigrazione e culturalismo  [ 2 
]  ".

Nel suo libro, Tiberj denuncia le carenze metodologiche delle indagini 
condotte sulla deriva a destra della società francese. Raccogliendo 
centinaia di studi e sondaggi pubblicati negli ultimi quarant'anni, le 
sue conclusioni contraddicono tale deriva. Secondo i suoi risultati, al 
contrario, la maggioranza dei francesi ha un sistema di valori più 
orientato a sinistra, in merito alla distribuzione della ricchezza, ai 
costumi sociali e all'immigrazione; l'omosessualità è ampiamente 
accettata (dal 29% del 1981 all'80-90% di oggi); la percentuale di 
francesi che ritiene che ci siano "troppi immigrati" è diminuita (dal 
69% del 1988 al 53%); e le misure economiche promosse dalla sinistra, in 
particolare quelle di La France Insoumise (pensionamento a 60 anni, 
aumento del salario minimo, tassazione dei dividendi, riapertura 
massiccia dei posti letto ospedalieri, ecc.), godono di ampio sostegno.


A Rennes
Tiberj conclude che lo spostamento a destra della società è una 
costruzione delle élite mediatiche e politiche: queste impongono e 
normalizzano determinati temi nella sfera pubblica. Le elezioni mostrano 
chiaramente uno spostamento a destra (il Rassemblement National ha 
ottenuto il 31,37% dei voti alle elezioni europee del 2024 e si è 
piazzato al primo posto al ballottaggio delle successive elezioni 
legislative), ma riflettono scarsamente le opinioni dei "cittadini" dato 
l'alto tasso di astensione, in aumento sin dalla presidenza di François 
Hollande (2012-2017), soprattutto tra i giovani.

L'astensione, che Tiberj colloca a sinistra, è dovuta, secondo lui, alla 
screditazione di un sistema elettorale che non consente l'espressione 
della propria opinione, poiché le scelte politiche sono sempre più 
limitate (dal 2002, il "voto negativo", espresso "per mancanza di 
alternative", è cresciuto enormemente). La percentuale di persone che 
non si identificano con alcun partito o orientamento politico è 
aumentata significativamente – anche dalla presidenza Hollande – a causa 
della diffusa convinzione di non poter essere ascoltate da chi detiene 
il potere e a causa della forte diffidenza nei confronti della sinistra 
(la socialdemocrazia ha messo in secondo piano le questioni economiche e 
sociali, o il suo discorso su di esse è piuttosto vago). Gli 
astensionisti non sono quindi semplicemente "indecisi", ma piuttosto 
persone deluse sia dalle opzioni politiche disponibili sia dal sistema 
rappresentativo. Il fatto che le astensioni provengano principalmente 
dalla classe operaia e dalle giovani generazioni rafforza il peso 
elettorale dei pensionati e delle classi agiate, che raramente sono 
favorevoli alla redistribuzione e all'apertura culturale. L'ottimo 
risultato del Rassemblement National è quindi dovuto principalmente a 
uno spostamento a destra degli elettori di destra (in particolare della 
base dei Repubblicani – LR) e, con l'evoluzione demografica della 
Francia, questa tendenza si intensificherà, rendendo i funzionari eletti 
ancora meno rappresentativi e legittimi. Le mobilitazioni contro le 
riforme perseguite dai governi che si sono succeduti dimostrano che la 
popolazione ha un punto di vista molto più di sinistra rispetto alla 
maggioranza dei media e delle élite politiche (e si osserva che, in 
questi momenti, l'estrema destra diventa invisibile perché non ha nulla 
da dire su questi temi); ma, nonostante la sua debole legittimità 
elettorale, l'amministrazione Macron porta avanti queste riforme 
(attraverso l'uso dell'articolo 49.3 o accordi con il Partito Socialista).

Lo spostamento a destra della società inizia a... sinistra
Sebbene sia difficile affermare, come Tiberj, che gli astensionisti 
appartengano interamente all'elettorato di sinistra tradizionale, ovvero 
alle "classi operaie", è certo che queste "classi operaie" hanno avuto 
molteplici ragioni per allontanarsi dalla sinistra negli ultimi 
cinquant'anni:
la deindustrializzazione della Francia è iniziata con gli "anni di 
Mitterrand" (1981-1995) e le chiusure o i trasferimenti delle aziende 
sono stati tanto più agevoli perché i sindacati non si sono mobilitati 
contro di essi per non danneggiare il potere "socialista".

Durante la presidenza di Hollande, la sinistra ha continuato a sostenere 
le trasformazioni "neoliberali" della società (privatizzazione, 
liberalizzazione, maggiore flessibilità e precarietà lavorativa). Nel 
2012, un rapporto del think tank Terra Nova raccomandava esplicitamente 
al Partito Socialista (PS) di abbandonare la sua "coalizione di classe 
storica" ​​(i "valori culturali" conservatori della classe operaia erano 
considerati incompatibili con l'agenda della sinistra) e di cercare una 
nuova base sociale tra laureati, giovani, donne e minoranze. Ciò ha 
portato alla creazione di un "blocco borghese". Questa alleanza tra 
gruppi provenienti dall'ex blocco di destra ha optato per una politica 
economica "neoliberale" orientata verso le classi agiate, nella speranza 
che l'elettorato di sinistra ostile al "neoliberalismo", ma non incline 
all'astensione o al voto di destra, la sostenesse comunque.

Per quanto riguarda i quartieri operai dell'immigrazione postcoloniale, 
la sinistra si distaccò gradualmente: nel 1984, il Partito Socialista 
lanciò SOS Razzismo per contrastare il movimento di protesta nelle 
periferie (con la sua Marcia per l'uguaglianza e contro il razzismo del 
1983 e la sua denuncia della violenza della polizia). Tra le altre cose, 
screditò gli scioperi operai condotti dai lavoratori musulmani; Dopo gli 
attentati jihadisti del 2015, ha preso in prestito dal Fronte Nazionale 
(FN, antenato del RN) l'idea di privare i cittadini con doppia 
cittadinanza della cittadinanza francese... e nello stesso anno ha 
ufficialmente abolito il diritto di voto per gli stranieri, che era nel 
suo programma dal 1981.
Hollande ha privilegiato misure "sociali" (come il "matrimonio per 
tutti") piuttosto che misure sociali, e non ha esitato a reprimere buona 
parte del suo elettorato durante la mobilitazione contro la "legge sul 
lavoro" nel 2016, che ha dato origine allo slogan "P come marcio, S come 
bastardo, abbasso il Partito Socialista!".

Inoltre, la sinistra ha mentito sulle promesse di mobilità sociale 
attraverso l'istruzione: la riproduzione sociale rimane fondamentale ed 
è stata rafforzata dall'aumento della disoccupazione e dall'insicurezza 
lavorativa, che hanno reso essenziale la solidarietà familiare. Lungi 
dal mettere in discussione la gerarchia sociale, la sinistra parla di 
"pari opportunità", mentre le disuguaglianze tra professioni maschili e 
femminili, o tra lavoro manuale e intellettuale, restano profondamente 
radicate.

Oggi, la sinistra è percepita dalle "classi lavoratrici" come un 
movimento che rappresenta le classi superiori. Questa immagine deriva 
dal background borghese dei suoi esponenti politici (compresi quelli de 
La France Insoumise, e i Verdi detengono il primato). La SFIO e poi il 
Partito Socialista furono guidati da figure borghesi (spesso uomini di 
lettere o avvocati); e mentre il Partito Comunista Francese ha 
deliberatamente "proletarizzato" il suo apparato a partire dagli anni 
'20, è meno probabile che i suoi attuali leader provengano dalle "classi 
lavoratrici" (inoltre, sono entrati in politica non partecipando alle 
lotte sindacali, ma lavorando come collaboratori di funzionari eletti o 
intraprendendo studi in quel campo).


Il 28 giugno 2016, la Borsa del Lavoro di Parigi è stata presa d'assalto 
da un gruppo di manifestanti. Uno striscione sulla facciata recitava: 
"Che siate nazionalisti, repubblicani o socialisti, sbarazziamoci della 
destra".
La ricetta della sinistra: vincere le elezioni e la "battaglia culturale"...
Agli inizi del secolo scorso, la socialdemocrazia scelse la via 
elettorale per prendere il controllo dello Stato.
Dal "Programma Comune" firmato nel 1972 e dalla conseguente "Unione 
della Sinistra", anche il Partito Comunista Francese (PCF) ha 
privilegiato questo approccio. È stato il principale partito di sinistra 
in Francia fino alla fine degli anni '70, per poi declinare, soprattutto 
dopo il crollo dei regimi "comunisti" in tutto il mondo tra il 1989 e il 
1991.
Nonostante la sua retorica anticapitalista, La France Insoumise (LFI) 
non si distingue dalla socialdemocrazia. Ha costruito una macchina 
elettorale orientata alle elezioni presidenziali e, a rigor di termini, 
non ha iscritti, ma solo sostenitori raccolti online; mira a riformare 
il capitalismo francese attraverso misure di redistribuzione sociale e 
programmi di stimolo keynesiani, e vuole dare allo Stato un ruolo 
maggiore nell'economia (vedi riquadro). Questo programma è già 
sufficiente a scontentare molti sostenitori dell'ordine costituito – da 
qui la demonizzazione di LFI da parte dei suoi concorrenti e dei loro 
alleati mediatici – ma non ha nulla a che vedere con l'anticapitalismo, 
che implica l'abolizione della proprietà redditizia del capitale.

La recente evoluzione della sinistra nel senso più ampio deriva, 
naturalmente e soprattutto, dagli sconvolgimenti economici e politici 
che si sono verificati su scala globale a partire dagli anni Ottanta, in 
particolare con lo scatenarsi del "neoliberalismo" (sotto i governi di 
Pinochet, Thatcher e Reagan) che ha "deregolamentato" il lavoro, e con 
la caduta del Muro di Berlino e poi del "Blocco dell'Est" che ha 
permesso alla propaganda capitalista di seppellire il "comunismo".

In Francia, questi eventi ebbero importanti ripercussioni sulla vita 
politica. Come ha sottolineato lo storico Gérard Noiriel  [ 3 ] , tutti 
i partiti videro un crollo nel numero dei loro membri attivi e persero 
la capacità di prendere il potere con la forza.

Oggi, i gruppi di estrema sinistra e di estrema destra che miravano a 
sostituire la democrazia con il "comunismo" o la "rivoluzione nazionale" 
sono praticamente scomparsi. LFI (La France Insoumise) nega di 
appartenere all'estrema sinistra (giustamente, dato che è nazionalista, 
repubblicana e laica), il RN (Rassemblement National) fa lo stesso 
riguardo all'estrema destra, e nessuno di questi due partiti si propone 
esplicitamente di rovesciare la Repubblica.

Tutti i partiti operano quindi su una piattaforma elettorale che li 
rende sempre più dipendenti dai media e dagli istituti di sondaggio (i 
loro "indici di popolarità" dipendono da essi). Come osserva Noiriel, la 
vita politica ruota attorno alle elezioni e le notizie sensazionali 
(disastri o crimini) giocano un ruolo cruciale. L'impatto emotivo che 
generano aumenta il pubblico dei media e, di conseguenza, i ricavi 
pubblicitari; pertanto, è l'industria del commento politico a decidere 
come interpretare questi eventi in base al calendario elettorale. La 
morte del neofascista Quentin Deranque il 14 febbraio 2026 ha ricevuto 
una tale attenzione perché si è verificata nel contesto delle imminenti 
elezioni comunali e presidenziali e perché gli oppositori di LFI hanno 
colto l'occasione per indebolire il partito evidenziandone i legami con 
la Giovane Guardia  [ 4 ] .

Analogamente, in una società in cui la politica mercificata si basa su 
un'informazione onnicomprensiva, la sinistra e la destra si scontrano in 
"battaglie culturali": la prima con i media intellettuali (e le 
università), la seconda con i media rivolti alla classe operaia (e i 
social network). Tuttavia, la "battaglia culturale" della sinistra 
contro l'estrema destra si sta rivelando insufficiente, poiché il 
sostegno al Raggruppamento Nazionale (RN) è in crescita e un'alleanza 
con una fazione dei Repubblicani (LR) potrebbe potenzialmente portare 
alla sua elezione a Presidente della Repubblica nel 2027.


Azione di protesta a Millau da parte del collettivo che lotta contro la 
"legge sul lavoro", il 29 maggio 2016, presso la sede del Partito 
Socialista.
La Francia indomita criticata dalla sinistra

Rob Grams, vicedirettore della rivista Frustration , ha recentemente 
scritto una lunga recensione di * Nuova gente, Nuova sinistra * (1). 
Quest'opera collettiva (2), alla quale hanno contribuito figure della 
Francia Insoumise (come Jean-Luc Mélenchon e Clémence Guetten), o di 
coloro che si collocano "a sinistra della sinistra" (come Nancy Fraser), 
si concentra sulla completa disconnessione tra la sinistra e le "classi 
operaie". I suoi autori esaminano episodi chiave del rapporto tra di 
esse, nonché le rispettive evoluzioni, con l'obiettivo di costruire una 
"nuova sinistra" a partire da quello che considerano un "nuovo popolo", 
tenendo conto della sua diversità e delle sue trasformazioni sociologiche.

Il giudizio di Grams sulle loro analisi è piuttosto severo:
"• New People, New Left offre spesso solide diagnosi empiriche 
dell'evoluzione della classe operaia, dell'intreccio dei rapporti di 
dominio e dell'importanza delle lotte concrete, [ma] le conclusioni 
concettuali e strategiche che ne derivano sembrano in contrasto con 
queste osservazioni. Infatti, [pur riconoscendo] la frammentazione della 
classe salariata, la sfiducia nelle istituzioni, la ricchezza delle 
mobilitazioni autonome e i limiti del sindacalismo e dei partiti 
tradizionali, [i suoi autori] continuano a considerare la conquista 
elettorale – e in particolare le elezioni presidenziali – l'orizzonte 
insormontabile di qualsiasi strategia politica. (...)
• Le classi operaie (...) appaiono meno come soggetti politici in 
formazione e più come una base elettorale da riconquistare." Più in 
generale, la sostituzione di "popolo" con "classe", l'attenzione alle 
"reti" piuttosto che ai rapporti di produzione, o l'enfasi sulla 
"resistenza al neoliberismo" piuttosto che sulla rottura con il 
capitalismo, riflettono il cambiamento teorico che tenta di convalidare 
a priori questo orientamento strategico. Lungi dal costituire una 
rifondazione, questa "nuova sinistra" sembra quindi oscillare tra un 
autentico rinnovamento di certe diagnosi e una perpetuazione, in forme 
aggiornate, dei limiti classici della socialdemocrazia. (...)
•  "Nuovi popoli, nuova sinistra" illumina meno le vie per trascendere 
il capitalismo che non rivela, implicitamente, le contraddizioni di una 
strategia che afferma di basarsi su di esso senza mai fornire realmente 
i mezzi per farlo.

Note a piè di pagina
1. “  Il popolo o la classe? Le ambiguità strategiche di La France 
insoumise  ”, pubblicato sulla rivista Frustration il 31 marzo 2026.
2. Pubblicato dall'Istituto La Boétie e distribuito da Amsterdam 
Editions nel 2025, è stato coordinato dal sociologo Julien Talpin e 
contiene 21 contributi.

… ma una ricetta che è contestata dalla sinistra
Di fronte a tale constatazione, la scelta di intervenire esclusivamente 
sul piano culturale viene messa in discussione all'interno della 
sinistra francese – ed è oggetto di dibattito anche in altri paesi, come 
dimostra La matrice delle classi sociali – Teoria sociale dopo la 
“svolta culturale” del sociologo americano Vivek Chibber  [ 5 ] .

Negli anni Ottanta negli Stati Uniti, gli accademici marxisti 
svilupparono una teoria che attribuiva il "consenso delle classi 
subalterne" al capitalismo, e quindi la "stabilizzazione politica" di 
questo sistema, non alla struttura sociale (l'"infrastruttura"), bensì 
alla cultura, alla lingua e all'identità (la "sovrastruttura"). La 
classe dominante non si sarebbe limitata a esprimere o coordinare gli 
interessi delle "classi subalterne": ne avrebbe plasmato interessi e 
bisogni attraverso i media, le strutture educative, la religione e così via.

Chibber ricorda che la teoria di questi accademici conferiva loro un 
ruolo di primo piano, "perché, in assenza di una base sociale, le 
organizzazioni di sinistra o di estrema sinistra si affrettarono ad 
unirsi a loro per condurre la loro 'battaglia culturale': attraverso le 
parole, i media e il ritorno delle 'grandi narrazioni', era possibile 
convincere le persone ad aderire al campo che meglio si allineava ai 
loro interessi di classe, ad esempio".

Chibber considera questa scelta “eccessiva e inefficace” perché 
“l’egemonia si basa anche, e forse principalmente, su forze materiali, 
strutture tangibili  [ 6 ]  ”. Secondo lui, il consenso e l’ideologia 
(la cui importanza è stata dimostrata da teorici come Max Horkheimer, 
Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Antonio Gramsci) non vanno trascurati, 
ma il consenso e l’ideologia giocano un ruolo secondario nell’adesione 
della classe operaia al sistema di sfruttamento economico. Ciò che 
prevale è la rassegnazione favorita dalle “relazioni materiali 
asimmetriche”. Nell’era “neoliberale”, le “classi subalterne” hanno 
sperimentato un declino persistente del loro tenore di vita e un 
deterioramento delle loro condizioni di lavoro in molti paesi, ma 
nonostante il profondo malcontento che questa situazione suscita in loro 
(così come il crescente divario tra i proprietari del capitale e il 
resto della popolazione), la resistenza dei lavoratori è diminuita. 
Questo fenomeno deriva da una mancanza di prospettiva e dalla 
convinzione che il capitalismo sia insormontabile. "I lavoratori si 
sottomettono al capitalismo non perché lo considerino legittimo o 
giusto, ma perché non vedono alcuna reale possibilità di cambiarlo"; e, 
contrariamente a quanto sosteneva Marx, la loro resistenza è 
innanzitutto su base individuale, poiché questo approccio è meno 
rischioso e politicamente oneroso rispetto all'azione collettiva.

In altre parole, gli sfruttati possono rassegnarsi ad accettare il 
capitalismo per due ragioni: l'impossibilità materiale di sfuggirvi (la 
loro posizione strutturale li costringe a vendere la propria forza 
lavoro) e l'esistenza di ostacoli alla loro formazione in una classe 
capace di distruggere il capitalismo attraverso l'azione collettiva – 
ciò che Karl Marx, nel Capitale, chiama la "pressione assordante dei 
rapporti economici". Pertanto, sottolinea Chibber, il consenso dei 
lavoratori non si ottiene attraverso l'indottrinamento ideologico, ma 
attraverso "la pressione delle circostanze": i lavoratori razionalizzano 
"le pressioni esercitate su di loro come parte dell'ordine naturale 
delle cose: è doloroso, lo odiamo, ma non possiamo cambiarlo".

Di fronte al successo dell'estrema destra tra le "classi subalterne", 
Chibber si chiede tuttavia nella sua opera: "Come possiamo comprendere 
come il consenso e la rassegnazione abbiano assunto questa forma 
offensiva di manifesta adesione a movimenti reazionari o fascisti? E, 
soprattutto, come possiamo combatterli?".

Vanina

(La conclusione sarà nel prossimo numero.)

In testa alla processione a Lione il 15 settembre 2016
* Le foto che illustrano questo articolo sono state scattate durante la 
mobilitazione contro la "legge sul lavoro" del 2016.

Note
[ 1 ]  Sulla rivista Frustrazione , 17 marzo 2025.

[ 2 ]  Cairn.info, 1 gennaio 2025.

[ 3 ]  “La morte di Quentin Deranque è stata sfruttata dalla RN per 
perseguire la sua strategia di ‘de-demonizzazione’”, Le Monde , 27 
febbraio 2026.

[ 4 ]  I membri di questa organizzazione antifascista furono accusati di 
"omicidio colposo" dopo la morte di Deranque

[ 5 ]  Pubblicato negli Stati Uniti nel 2022, da Agone nel 2026.

[ 6 ]  Questa citazione e le seguenti sono tratte dall'articolo “La 
battaglia culturale non basta”, di Vivek Chibber, pubblicato su Le Monde 
diplomatique nel febbraio 2026.
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