A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria #468 - ANARCHONATURISMUS - Ungehorsam durch das Eintauchen in die Natur (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Gibt es anarchisches "Wandern", oder kann es heute noch existieren? Die 
Frage mag müßig erscheinen, besonders in Zeiten, in denen alles in 
Flammen steht und uns alles in die Isolation drängt. Schlimmer noch: Sie 
droht, als Fluchtversuch aus der Welt wahrgenommen zu werden. Doch ich 
glaube, es ist unsere Pflicht, uns für die Natur zu interessieren, nicht 
nur im Sinne des Umweltschutzes, der ihren Respekt und Schutz 
vorschreibt, sondern auch, um ihre freie und unbestimmte Dimension 
wiederzuentdecken.

Wir müssen auch die bürgerlich-industrielle Unterscheidung zwischen 
Stadt und Natur verstehen. Diese Unterscheidung führt uns 
fälschlicherweise dazu, den urbanen Raum als autonom und von der Natur 
getrennt zu betrachten, beschränkt auf Parks und Naturschutzgebiete. 
Diese ideologische Gegenüberstellung unterstützt zwar einen 
rücksichtslosen Umgang mit Ressourcen, dient aber gleichzeitig der 
Disziplinierung unseres Körpers und unserer Begierden.

Da wir einen Großteil unserer Zeit in geschlossenen, künstlich 
beleuchteten Umgebungen verbringen, verlieren wir zunehmend die 
Fähigkeit, das Potenzial und die Grenzen unserer Sinne zu erfahren.

Die uns umgebende (techno)urbane Umwelt formt immer mehr eine 
reibungslose Gesellschaft, in der wir konsumieren dürfen, ohne 
erkennbares Risiko, ohne bedrohlichen Kontakt, ohne unnötige Zeit- oder 
Energieverschwendung. Hinter den "Versprechen" der Smart Cities verbirgt 
sich ein Todestrieb, in dem standardisierte und homogenisierende 
Funktionsweisen die Menschheit in ihrer dualen Natur als Lebewesen und 
als Kulturwesen (dem aristotelischen zoon politikòn) einzusperren drohen.

Im Gegensatz dazu bietet uns die Natur einen fruchtbaren Nährboden, um 
mit unserer eigenen Art des Seins in der Welt zu experimentieren, sodass 
jeder von uns - um es mit Henry David Thoreau, einer Schlüsselfigur des 
Anarcho-Naturismus, zu sagen - versuchen kann, "den Gesetzen unseres 
Seins zu gehorchen". Wer diese Art des Experimentierens beharrlich 
verfolgt, so der Philosoph, wird zum Verfechter "neuer, universeller und 
freierer Gesetze" oder sorgt dafür, dass "alte Gesetze zu seinen Gunsten 
erweitert und freier ausgelegt werden". Das "wahre Amerika", warnt 
Thoreau, ist nicht eines, in dem wir gezwungen sind, unsere Lebenskraft 
zu opfern, um täglich Fleisch und Kaffee zu haben, sondern vielmehr "das 
Land, in dem wir frei sind, ein Leben zu führen, das uns ohne all dies 
auskommt, und in dem der Staat uns nicht zwingt, Sklaverei, Krieg und 
andere überflüssige Ausgaben zu finanzieren". In diesem Sinne war 
"Amerika", selbst mit seinen blutbefleckten Händen, ein Ort der Seele, 
ein spirituelles Ziel für die Befreiung des Einzelnen und der 
Gemeinschaften. Ein Versprechen, das heute mehr denn je gebrochen wird. 
Ein Mann, der durch die Wälder streift, sich dort eine eigene Unterkunft 
baut, sich selbst versorgt und Holz für ein Feuer sammelt, galt schon zu 
Thoreaus Zeiten als verdächtig - eine Art Mischung aus Vagabund, Räuber 
und Einsiedler. Heute, im Zeitalter fortschreitender 
Sicherheitsmaßnahmen, würde er mit Sicherheit als Krimineller gelten.

Wie in vielen anderen Lebensbereichen erleben wir auch in der Natur eine 
schleichende Regulierung des Verhaltens, insbesondere in Waldgebieten, 
deren Nutzung (ein bewusst unpassender Begriff) bestimmten 
Tourismusstandards entsprechen muss. Feuermachen ist nur in 
ausgewiesenen Bereichen mit Holzkohle erlaubt; Zelten außerhalb dieser 
Bereiche ist verboten usw.

All diese Maßnahmen mögen auf den ersten Blick vernünftig erscheinen und 
darauf abzielen, das Risiko von Bränden und Umweltschäden zu begrenzen. 
Doch oft sind sie wirkungslos und schlecht durchsetzbar, da sie nicht 
diejenigen ins Visier nehmen, die tatsächlich die Umwelt verschmutzen 
oder ihre eigene und die Sicherheit anderer gefährden. Ich spreche von 
ländlichen Banden und "Sonntagseinkäufern", die ganze Ökosysteme 
innerhalb weniger Stunden zerstören können. Wer der Natur jedoch mit 
einem freien und kritischen Geist begegnet, geht in der Regel von einem 
ganz anderen Ansatz aus: Respekt und Verbundenheit - eine 
Geisteshaltung, die das kalte Gesetz weder begreifen noch vorhersehen 
kann. Solche Gesetze dienen meiner Ansicht nach lediglich dazu, einen 
paternalistischen und repressiven Umgang mit all jenen potenziell 
befreienden und "unkontrollierten" Erfahrungen zu verstärken.

Der Beweis dafür ist das durch das Anti-Rave-Dekret verhängte harte 
Vorgehen gegen die Sicherheitsmaßnahmen - das auf seine Weise die 
Möglichkeit einschränkt, eine andere Beziehung zur Natur zu erleben - 
und das jüngst erlassene Sicherheitsdekret 15/2026, das das Tragen von 
Stichwaffen deutlich verschärft. Wieder einmal eine Maßnahme, die 
wahrscheinlich kaum Auswirkungen auf die Kriminalität haben wird 
(glauben wir wirklich, dass ein Krimineller aus Respekt vor dem neuen 
Dekret auf das Tragen von Waffen verzichten wird?), sondern stattdessen 
die Freiheiten einiger (im Allgemeinen) respektvoller Besucher von 
Waldgebieten einschränkt. Ein weiterer Weg, das Verhalten der Bürger von 
oben zu beschränken. Und das, obwohl die überwiegende Mehrheit der 
Waldbrände und Landnutzungsmaßnahmen auf Öko-Mafias zurückzuführen ist; 
obwohl fast alle Messerdelikte (ganz zu schweigen von Femiziden) mit 
Küchenmessern im häuslichen Umfeld begangen werden.

Angesichts dieser irrsinnigen Exzesse sollten wir uns wieder Thoreau 
zuwenden, nicht als Lehrer (das war das Letzte, was er wollte), sondern 
um die von ihm aufgezeigte Dimension des Ungehorsams wiederzuentdecken. 
Vor allem aber lasst uns unser Leben, unseren Körper zurückerobern, 
lasst uns wieder auf uns selbst, auf unsere inneren Gesetze hören; lasst 
uns der Einladung folgen, das Leben auf das Wesentliche zu reduzieren 
und es von dem Ballast zu befreien, der es beschwert und betrübt. Lasst 
uns daher zur Natur gehen und ungehorsam sein.

Riccardo Riccer

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