A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #20-26 - Der Mond und der Finger. Unterdrückung und prekäre Arbeit: Eine arbeitsfeindliche Perspektive (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Soziale Repression. ---- Die verschiedenen Sicherheitsdekrete wurden nun 
fast alle ohne Weiteres gebilligt und sind Teil des staatlichen 
Strafarsenals geworden: mehr Räumungen von sozialen Einrichtungen und 
Wohnungsbesetzungen, eine generelle Kriminalisierung banaler 
Verhaltensweisen, deren rechtlicher Schutz unklar ist, verstärkte 
Repression gegen gewerkschaftliche Auseinandersetzungen usw. --- Die 
Verlagerung der Repression auf die administrative Ebene bringt weniger 
Verfahrenssicherungen und exorbitante Geldstrafen mit sich, was 
insbesondere Menschen ohne Ressourcen vom Kampf abhält: junge Menschen 
und jene, die aus Not handeln und sich möglicherweise außerhalb 
organisierter Bewegungen engagieren.
In den letzten Monaten konzentrierte sich die Bewegung stark auf die 
Proteste gegen diese neuen Verordnungen. Doch wie hängt dieses 
Wiederaufleben der Repression mit dem breiteren gesellschaftlichen 
Kontext zusammen? Ich glaube, es handelt sich nicht nur um einen Angriff 
auf abweichende Meinungen, und das Ziel ist nicht einfach, abweichende 
Stimmen zum Schweigen zu bringen: Der Angriff der Behörden geht weit 
über den Bereich von Ideen und Aktivismus hinaus.
Während in Italien die Sicherheitsdekrete verabschiedet wurden, kam es 
in den Vereinigten Staaten zu einer gewaltsamen Zunahme von 
Anti-Einwanderer-Patrouillen der ICE-Behörde (Einwanderungs- und 
Zollbehörde) .(Siehe UN 20/2025 und 1/2026). Diese Patrouillen führten 
zur Deportation Tausender Menschen, die seither verschwunden sind, und 
zur Inhaftierung ebenso vieler, darunter Kinder, unter unmenschlichen 
Bedingungen. Zudem wurden zwei Personen, die sich den Patrouillen 
widersetzten, standrechtlich erschossen. Diese massive 
Anti-Einwanderer-Aktivität, die mit den üblichen Ausreden der 
"Legalität" und "Sicherheit" gerechtfertigt und als ethnische 
"Säuberung" verschleiert wird, hat tatsächlich eine Klassendimension, 
die nicht übersehen werden darf. Die Entführungen finden häufig an 
Arbeitsplätzen statt, an denen sich mit hoher Wahrscheinlichkeit 
Migranten und damit undokumentierte Arbeiter aufhalten, wie 
beispielsweise auf Baustellen und in Restaurants, aber auch in Fabriken 
und Logistikzentren. Ungeachtet der Darstellung der Regierung erscheint 
diese Operation daher eher als ein weiterer Teil des Krieges gegen die 
Armen und die Arbeiterklasse. Migranten, die ohnehin schon extrem 
gefährdet sind, sind nun noch stärker den Launen ihrer Arbeitgeber 
ausgeliefert, die ihnen mit der "Migra" drohen können. Die ICE-Einheiten 
(bestehend aus rechtsextremen Schlägern, die vom Staat fürstlich bezahlt 
werden und eine unheimliche Ähnlichkeit mit den faschistischen Trupps 
aufweisen, die nach dem Ersten Weltkrieg Streiks brachen und 
Arbeiterorganisationen zerschlugen) agieren letztlich als bewaffneter 
Arm von Konzernen und sogenannten "Arbeitgebern" - oder besser gesagt, 
von denen, die man treffender als "Arbeitgeber" bezeichnen sollte. Indem 
sie das Leben einer ganzen Bevölkerungsgruppe radikal verunsichern, 
schaffen sie eine Art "Reservearmee" potenzieller Ausbeuter, die bereit 
sind, jede Situation zu akzeptieren, nur um einen Hungerlohn zu 
verdienen. Der offene Krieg gegen Einwanderer bringt der weißen 
Arbeiterklasse nicht die erhofften Arbeitsplätze zurück - ein großes 
Wahlversprechen der Rechten -, sondern verschärft den Wettbewerb unter 
den Arbeitern, die nun, zusammen mit ihren Arbeitsplätzen, in einer 
zunehmend finanzialisierten Wirtschaft entbehrlich und wertlos sind.
Die Repression gegen Migranten (in den USA und anderswo) und die 
Eskalation der verschiedenen "Sicherheitsdekrete" sind Beispiele für die 
Illegalität des Seins (man bestrafe den Dieb, nicht den Diebstahl), 
deren letztendliche Nutznießer und Anstifter die Herren sind, die sich 
Arbeitsplätze, Zeit, Leben, Ressourcen, öffentliche Gelder aneignen... 
Wir blicken auf den Finger der Sicherheitsdekrete, aber jenseits davon 
liegt der Mond der Machtverhältnisse innerhalb der Gesellschaft.

Wirtschaftlicher Druck.
Mit dem Ende der Zwei-Block-Politik wurden sozialdemokratische 
Wohlfahrtsstaaten systematisch abgebaut, auch durch die 
"Konzertifizierung" der Gewerkschaften. Heute gibt es infolge dieses 
Prozesses keine kleinen Boni mehr für die verschiedenen 
Bevölkerungsgruppen; das System ist zunehmend unerträglich. Der Staat 
hat keine Rolle in der sozialen Vermittlung, doch die Gesellschaft muss 
gehorsam und diszipliniert werden, mit allen Mitteln: Schlagstöcken auf 
den Straßen, Spaltung und personalisierter Kontrolle am Arbeitsplatz.
Die gewerkschaftliche Arbeit ist zum Erliegen gekommen, kriminalisiert, 
durch tausendfache Einschränkungen des Streikrechts behindert, in der 
Öffentlichkeit unpopulär, in Wahlkämpfen zersplittert und vor allem von 
den staatlichen Gewerkschaften überschattet, die die ihnen von den 
Arbeitgebern über die Regierung verliehene Macht über die Köpfe ihrer 
Mitglieder hinweg ausüben - ein unumkehrbarer Ausverkauf von Rechten. 
Selbst die Hoffnung auf bessere Arbeitsbedingungen schwindet; von 
Selbstverwaltung oder Modellen einer anderen Gesellschaft ganz zu 
schweigen. Die einzigen Innovationsvorschläge scheinen von 
technokratischen Kanzeln zu kommen und konzentrieren sich auf 
persönliches Wohlbefinden, Work-Life-Balance usw.
Arbeitsplätze im Kapitalismus waren schon immer totalitäre Orte, die 
nicht nur den Körper, sondern auch den Geist des Menschen kontrollieren. 
Doch in den letzten Jahren hat sich dieser Prozess durch die 
Uberisierung der Arbeit, die Selbstausbeutung junger Arbeitnehmer, die 
keine Ahnung von ihren Grundrechten haben und zum Konkurrenzkampf 
gezwungen werden, die Konzentration von Unternehmen sowie die 
Digitalisierung und Virtualisierung aller Lebensbereiche massiv 
beschleunigt. Wir erleben den Verlust nicht nur der Klassensolidarität 
(geschweige denn der internationalistischen Solidarität?), sondern auch 
der grundlegenden Solidarität am Arbeitsplatz. Es herrscht ein ständiges 
Gefühl der Überflüssigkeit, der Angst, der Job könne ausgelagert, von 
Technologie oder Einwanderern übernommen werden, dass Abschlüsse immer 
wertloser und teurer werden... Es ist kein Zufall, dass eine 
militärische Karriere als äußerst vorteilhafte Option dargestellt werden 
kann - etwas, das bis vor wenigen Jahren undenkbar gewesen wäre. Man 
denke nur an das bekannte "deutsche Modell", das Rekruten äußerst 
attraktive Vergünstigungen bietet. Doch in den Vereinigten Staaten war 
das Militär, einer der größten Arbeitgeber, für viele schon immer die 
einzige Möglichkeit, sich Bildung, Gesundheitsversorgung oder überhaupt 
ein Gehalt zu leisten. Darüber hinaus schafft die Rhetorik der 
permanenten Krise, die dazu dient, die Umleitung von Milliarden an 
Kriegstreiber und die Massenrekrutierung zu rechtfertigen, eine der 
Regierung extrem loyale Kaste - einen neuen Feudalismus, der im Falle 
einer gewaltsamen Krise für reaktionäre Zwecke und zur Aufrechterhaltung 
des Status quo äußerst nützlich sein wird .

Am Rande des
Abgrunds. Gefangen zwischen Repression, Sozialkürzungen und einer 
kranken Arbeitswelt, sind wir zunehmend verletzlich und abhängig von 
bezahlter Arbeit. Alternativen zum vorherrschenden Produktions- und 
Konsummodell vorzustellen, ist ferner denn je. Selbst die Gründung von 
Kleinstunternehmen ist in einem von Großkonzernen und standardisierter 
Produktion geprägten Umfeld extrem schwierig. Eine schöne Heuchelei, 
angesichts des Status, der Unternehmern zugeschrieben wird...
Wir sind daher gezwungen, Arbeit zu akzeptieren, und Arbeit zu 
akzeptieren bedeutet, Hierarchien zu akzeptieren, die bestehenden 
Arbeitsbedingungen zu bestätigen, zu "kollaborieren", zu akzeptieren, 
dass dem eigenen Leben ein Geldwert beigemessen wird, und den Wert des 
Geldes selbst zu akzeptieren.
Die Strategie, neue Arbeitsplätze zu fordern und bestehende zu 
verteidigen, mag zwar durch die materielle Lage gerechtfertigt sein, 
führt uns aber paradoxerweise dazu, uns noch stärker auf genau das 
System zu verlassen, das uns erdrückt. Arbeitsplätze zu verteidigen 
bedeutet heute oft auch, eine Politik zu verteidigen, die uns zwingt, 
für Arbeit, Ausbildung, Schutzausrüstung und die benötigten 
Arbeitsmittel zu bezahlen. Andererseits müssen wir sehr darauf achten, 
dass emotionale Arbeit oder andere "immaterielle" Aspekte der Arbeit 
nicht zum Verhandlungsgegenstand werden: Wenn es heißt, emotionale 
Arbeit sei unbezahlt, sollte ein kluger Unternehmer ihr einen Preis 
geben. Forderungen nach mehr Arbeitsplätzen, besseren Bedingungen oder 
höheren Löhnen, selbst wenn sie berechtigt sind, basieren nicht auf 
einer Logik der Ausbeutung. Können wir uns vorstellen, ein Ziel 
anzustreben, das über dieses Produktions-/Reproduktionsmodell 
hinausgeht? Ich erinnere mich beispielsweise an den Weg des 
Sexarbeiterinnen-Kollektivs "Ombre Rosse", das die Anerkennung von 
Sexarbeit als Ausgangspunkt für beruflichen Aufstieg fordert, jedoch 
nicht aus einer rein arbeitsrechtlichen Perspektive, sondern in 
Anerkennung der Tatsache, dass Ausbeutung in jedem Beruf existiert.

Die Arbeit, die ich will:
Arbeit, Arbeit, Arbeit . Die Kritik an der Lohnarbeit im Kapitalismus 
mit ihrer Last der Entfremdung und den nutzlosen und schädlichen 
Produkten weicht einer Reflexion über das Handeln: Selbst in einer 
Gesellschaft ohne Lohnarbeit wird es Arbeit geben; ja, sogar noch mehr! 
"Bullshit-Jobs", wie David Graeber sie nennt, werden verschwinden, und 
gemeinschaftliches Handeln wird selbstverständlich und motiviert sein. 
Stellen wir uns eine Form des Handelns vor , die nützlich, 
selbstbestimmt (aber nicht ausbeuterisch), nicht-hierarchisch, spannend, 
gemeinschaftlich, freiwillig und schöpferisch ist. Die Befreiung von der 
Arbeit beinhaltet auch die Überwindung des Konsumismus: Solange die 
Menschen konsumieren, werden sie auch arbeiten. Eine Gesellschaft ohne 
Handel und Überschussgüter wird einen radikalen Rückgang des Konsums, 
gemeinschaftliche Fürsorge und das Teilen der meisten Dinge, 
Wiederverwendung, Recycling und Reparatur erleben.
Als Luciano Bianciardi prekäre Beschäftigungsverhältnisse, sozialen 
Wettbewerb und die Entfremdung der modernen Arbeit beschrieb, tat er 
dies sicherlich aus einer Position relativen Privilegs und aus der 
Perspektive des industrialisierten "Westens". Doch seine Worte 
erscheinen mir nach wie vor sehr treffend.
" Die Menschen müssen lernen, sich nicht zu bewegen, nicht 
zusammenzuarbeiten, nicht zu produzieren, keine neuen Bedürfnisse zu 
schaffen und ja, auf die zu verzichten, die sie bereits haben." (Luciano 
Bianciardi, La vita agra.)

Julissa

https://umanitanova.org/la-luna-e-il-dito-repressione-e-lavoro-precario-un-punto-di-vista-antilavorista/
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