A-Infos (ca) France, OCL CA #361 - CONTRA LA «MONTAÑERÍA» HEGEMÓNICA (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Introducción --- Los bosques y las montañas han desempeñado un papel 
fundamental para exiliados, desterrados, desertores, disidentes y 
combatientes de la resistencia. Para los vencidos, representan lugares 
donde esconderse y ser olvidados por las autoridades. Para los 
insubordinados y subversivos, evocan el terreno desde el que se organiza 
la resistencia. --- En Francia, el macizo de Vercors y la meseta de 
Glières encarnan esta resistencia organizada durante los años 1943 y 
1944. En España, la victoria de Franco en 1939 no conllevó una rendición 
inmediata. Tras la derrota de la República, la lucha contra el 
franquismo continuó en las ciudades, pero también en las montañas. El 
fracaso de la Operación Reconquista de España en octubre de 1944, 
orquestada en el Valle de Arán por el Partido Comunista Español, provocó 
la dispersión de las acciones guerrilleras en todo el país. La 
resistencia libertaria y sus redes de cruces clandestinos hacia Francia, 
que facilitaban la huida de los perseguidos y apoyaban la resistencia 
interna a través de refugiados españoles, se mantuvieron muy activas en 
los Pirineos durante más de treinta años, desde 1939 hasta la década de 
1970.
Hoy en día, las montañas suelen considerarse un mero campo de juego para 
el deporte y el ocio, desprovisto de historia. El alpinismo se describe 
como un catálogo de actividades deportivas que glorifican el rendimiento 
individual, la competición, la conquista de cumbres, la innovación y la 
comercialización del equipamiento.
La UGEL (Unión de Grupos Excursionistas Libertarios) surgió en Cataluña 
en 2012. El objetivo principal de esta federación de grupos de 
senderismo es oponerse a los sistemas capitalistas. En homenaje a la 
resistencia, se organiza de forma autónoma para promover una forma de 
deporte colaborativa, no competitiva y respetuosa con el medio ambiente. 
Vinculadas al movimiento libertario, las primeras campañas lideradas por 
la UGEL de Cataluña consistieron en retirar cruces de las cumbres de las 
montañas y recuperar la memoria histórica de lugares y luchas 
guerrilleras mediante la organización de encuentros. La UGEL catalana 
inauguró y señalizó el sendero de gran recorrido GR-179, una ruta de 150 
km que conecta Manresa con Francia. Este sendero se inspira en las rutas 
utilizadas por los combatientes de la Resistencia para desplazarse 
clandestinamente durante el régimen franquista.

La filial madrileña de UGEL se fundó poco después, en 2022. 
Inicialmente, recibió la influencia y el apoyo de la filial catalana de 
UGEL para sentar las bases de una organización que unificara a los 
diversos grupos de montañismo existentes en Madrid. Se basa en los 
mismos valores libertarios: no competitividad, organización horizontal, 
ayuda mutua y respeto por el medio ambiente. UGEL-Madrid también 
organiza excursiones históricas y políticas en conmemoración de la 
resistencia y la represión franquista, así como charlas y presentaciones 
de libros. Participa en debates y se opone a ciertos proyectos de 
montaña. Cabe destacar que publicó el fanzine «Renaturalizar lo que ha 
sido devastado - Sabotear lo que ha sido deportivo - Desenmascarar lo 
que ha sido privatizado» y ha anunciado la próxima publicación de un 
segundo fanzine.
Henri Mora participa en la administración del «Anti-Tourism Blog», una 
plataforma para archivar y analizar críticamente el turismo y la 
mercantilización del mundo ( https://antitourisme38.over-blog.com )
. Henri Mora envió la siguiente carta a los miembros de UGEL. En primer 
lugar, elogia su iniciativa de concebir una comunidad de lucha dentro 
del montañismo y la publicación de un fanzine que cuestiona este 
movimiento. «La crítica a las actividades de ocio es poco común, y aún 
más cuando se vincula a una crítica social más amplia». A continuación, 
como invitación a debatir y recabar opiniones de los lectores del texto 
de UGEL, reitera la crítica de sus compañeros al montañismo hegemónico y 
ofrece su propia perspectiva sobre ciertos aspectos que considera 
esenciales.
Publicamos esta carta, que complementa y amplía esta reflexión de una 
manera que consideramos muy relevante.

A LA ATENCIÓN DE LOS CAMARADAS DE LA UNIÓN DE GRUPOS EXCURSIONISTAS 
LIBERTARIOS DE MADRID

Comparto muchos aspectos de la crítica al montañismo hegemónico que 
usted describe tan bien. El culto al rendimiento y la competitividad 
debe ser, sin duda, denunciado. Y tiene razón al destacar que las 
relaciones sociales desempeñan un papel fundamental en nuestra relación 
con las montañas. Los escaladores de fin de semana suelen ser percibidos 
como responsables del daño causado por su presencia masiva durante esos 
días. Y usted, con razón, los exonera al señalar que el empleo 
asalariado impone una división de la semana entre el trabajo y el ocio; 
un tiempo de ocio durante el cual el trabajador urbano buscará 
reconectar con la naturaleza. No somos los únicos en compartir la idea 
de la importancia de la naturaleza como contrapeso a una vida 
artificializada por la sociedad industrial. El marqués de Villaviciosa 
de Asturias, Pedro Pidal -político de la Corona y renombrado alpinista 
reconocido por establecer el primer parque nacional de España en 1918- 
declaró esto en 1932: "La vida es un contraste, y quienes viven en 
ciudades todo el año, cansados del muro de la casa de enfrente, del 
ruido de la calle, de los escaparates, de los frisos de los teatros, de 
la prolongada estancia en el taller, el estudio o la oficina -de hecho, 
de la vida artificial y urbana- desean naturalmente poder contemplar la 
naturaleza virgen y salvaje -y cuanto más virgen y salvaje, mejor- donde 
no se hayan talado árboles, matado animales, destruido o dañado 
paisajes, donde puedan pasear o relajarse, vagar libremente, oxigenando 
cuerpo y mente... y es por eso que en Estados Unidos dicen que 'al 
regresar de los parques nacionales, el abogado es mejor abogado'". El 
ingeniero es mejor ingeniero, el arquitecto es mejor arquitecto, el 
sastre es mejor sastre. Si todos pudieran disfrutar de los parques 
nacionales, se podría decir que la cuestión social estaría resuelta."(1) 
Esta cita de Pedro Pidal -cuya simpatía por las ideas marxistas o 
libertarias no se puede sospechar- refleja bastante bien las 
aspiraciones de un sector de la aristocracia progresista de principios 
del siglo XX: ¡la naturaleza debería resolver la "cuestión social"! Todo 
se da por sentado: la incursión en la naturaleza debe permitir a los 
trabajadores "mejorar". Se vuelve esencial a los ojos de la clase 
dominante, y de la sociedad en general, por el papel compensatorio que 
la sociedad industrial le exige que desempeñe frente a la alienación del 
trabajo y la vida urbana. Esta alienación se acepta entonces como un mal 
necesario: el trabajador debe reconectarse con la naturaleza para 
aceptar mejor su condición.
En Francia, la idea de preservar la naturaleza en parques nacionales 
surgió de miembros del Club Alpino Francés (fundado en 1874) y del 
Touring Club de Francia. Este último, creado en 1890 por un grupo de 
entusiastas del ciclismo de la burguesía, tenía como objetivo "el 
desarrollo del turismo en todas sus formas".[2]
A pesar del reconocimiento legal de los parques nacionales en 1960, su 
crecimiento se vio obstaculizado por la estricta protección de la fauna 
silvestre y los importantes costos asociados a las expropiaciones y su 
gestión por parte del Estado. Estos parques nacionales -donde las 
personas solo son toleradas como visitantes ocasionales y no como 
residentes- dieron origen a la idea de los Parques Naturales 
Regionales[3](PNR). En estos parques, el objetivo es proteger la 
naturaleza manteniendo al mismo tiempo una economía local dinámica.
La idea de los Parques Naturales Regionales (PNR) surgió como una 
alternativa a los impactos negativos de la concentración urbana, incluso 
mientras se desarrollaban proyectos turísticos a gran escala: la Misión 
Racine de 1963 en la costa de Languedoc, en el sur de Francia (500.000 
camas) y el Plan de Nieve, principalmente en los Alpes (150.000 camas). 
Estos proyectos pretendían competir con el modelo turístico español 
franquista de "Sol y Playa". Ya en 1965, algunos informes también 
destacaban la importancia de establecer, "alrededor de las principales 
áreas metropolitanas, Parques Regionales para el ocio y la recreación 
donde los habitantes de las ciudades pudieran reconectarse con la 
naturaleza". (4)
El proyecto de los PNR como zona de recreo y recreación para los 
habitantes de las ciudades quedó claro desde el principio. Y muchos 
naturalistas y pensadores se opusieron a estos parques naturales o 
nacionales ya en la década de 1960. Bernard Charbonneau, por ejemplo, 
afirmó: «Son los hombres del automóvil y del avión quienes escalan las 
montañas a pie. La simpatía por las sociedades indígenas, en el mejor de 
los casos, se traducirá en un folclore para turistas superpuesto a un 
abismo de uniformidad. Los últimos hombres salvajes serán confinados, 
como los últimos grandes mamíferos, en reservas cuidadosamente 
protegidas, donde desempeñarán el papel de primitivos ante un público 
civilizado. El parque nacional no es naturaleza, sino un parque, un 
producto de la organización social: el jardín público de la ciudad 
total». (5)

La organización social se presenta como generosa y con conciencia 
ambiental. Sin embargo, su discurso tecnocrático y político apunta 
principalmente a que la gente acepte el mundo tal como es y como 
continúa desarrollándose. Detrás de los argumentos presentados subyace 
la gestión de un mundo impulsado -«porque es bueno para el empleo y el 
PIB»- hacia la resbaladiza pendiente de la irracionalidad; un mundo 
sumiso a su propia mercantilización. Por eso el turismo ya está 
devorando la naturaleza y la realidad, transformándolas en mercancías.
Es crucial debatir qué constituye «montañismo de ocio, contemplativo, 
exploratorio o de aventura»[6]dentro del marco de una sociedad de ocio 
de masas administrada por el sistema industrial. En la era de las 
tecnologías cada vez más invasivas, el comportamiento de nuestros 
contemporáneos no solo está dictado por reglas explícitas o por el 
Estado: una simple foto en Instagram puede volverse viral y crear, de la 
noche a la mañana, un nuevo destino turístico. El turismo siempre 
buscará capturar actividades de montañismo no comerciales. En este 
sentido, el presidente de la comisión de turismo de la asociación 
Regiones de Francia enfatizó, a principios de 2026, la necesidad de 
transformar a los excursionistas en consumidores (7).
La industria turística ha crecido de 25 millones de turistas 
internacionales en 1950 a 1.520 millones en 2025, según Turismo de la 
ONU (anteriormente OMT). Representa la industria líder mundial. En 2019, 
hubo 36.000 pasos en un punto estratégico del sendero Tour du Mont 
Blanc. En 2023, en este mismo sendero, se registraron más de 60.000 
pasos durante los cuatro meses de verano, entre principios de junio y 
finales de septiembre. En algunos días, el número de excursionistas 
superó los 1.000 por día, con picos que alcanzaron las 1.500 personas 
por etapa. Además, de diciembre a mayo, 65.000 esquiadores utilizan y 
descienden el famoso Vallée Blanche, todavía en el macizo del Mont Blanc.
El macizo del Mont Blanc sufre de turismo masivo, donde el 
comportamiento a veces imprudente de algunos visitantes nos deja sin 
palabras: por ejemplo, vimos a dos turistas aterrizar su avión cerca de 
la cima solo para escalar los últimos metros, a otro abandonar una 
máquina de remo después de armarla, a patriotas letones intentar erigir 
un mástil de bandera de 10 metros y a un grupo de juerguistas instalar 
un jacuzzi inflable para tomarse fotos en traje de baño. Si bien el 
comportamiento individual de algunos y el efecto grupal son reprobables, 
ese no es nuestro enfoque. Dejemos que sociólogos, etnólogos y otros 
expertos institucionales examinen este tema. Lo que nos importa es si 
este tipo de exceso no está intrínsecamente ligado al turismo en 
general. ¿Acaso no hemos oído ya en la prensa sobre la indignación de 
los residentes permanentes ante el comportamiento antisocial de algunos 
turistas -consumo excesivo de alcohol, ruido, conducta inapropiada hacia 
los locales, etc.- en ciudades u otros destinos turísticos? ¿Por qué el 
individuo, dentro de un grupo, se descontrola tan pronto como adopta la 
apariencia de turista?
Volvamos a una crítica más general del turismo desarrollada por las 
instituciones. La turistificación coloniza y monopoliza toda la 
actividad humana y el territorio en las montañas. Este desarrollo 
turístico en las montañas «incrementa el precio de los bienes inmuebles 
y los terrenos, de modo que los residentes y empleados se encuentran 
completamente excluidos del mercado. Las viviendas se alquilan a 
turistas o se venden como alojamientos turísticos o como segundas 
residencias. Muchas persianas permanecen cerradas en las montañas; lo 
que comúnmente se denomina en la jerga turística "camas frías"» (8).
El desarrollo del turismo de «cuatro estaciones» fomenta la 
transformación de las estaciones de esquí en centros turísticos de 
montaña. Ante la falta de nieve, los responsables políticos se están 
adaptando: algunas regiones invierten en cañones de nieve, mientras que 
otras se preparan para la diversificación económica. Sin embargo, 
ninguna parece capaz o dispuesta a abandonar el turismo. Todas invierten 
ahora en una transición sostenible, apoyada por el plan «Mountain 
Future»[9]. Esta nueva forma de turismo, alternativa al modelo 
tradicional de esquí, requiere nuevos desarrollos: infraestructura de 
acceso y recepción, opciones de movilidad ecológicas (con estaciones de 
carga para bicicletas eléctricas y patinetes todoterreno), teleféricos o 
telesillas, vías verdes, aparcamientos, túneles que permitan el acceso a 
autobuses de dos pisos, señalización educativa, rocódromos accesibles 
(al aire libre o cubiertos), eventos culturales (tradicionales o de otro 
tipo) y folclore. Todas las iniciativas de desarrollo son bienvenidas y 
valoradas en lo que respecta a la protección del planeta.
Por supuesto, no estoy insinuando que sus intenciones apunten en esa 
dirección. Mis comentarios tenían como objetivo principal destacar que 
el montañismo está ahora plenamente integrado en la industria turística. 
Se ha convertido en una pieza clave en la transición hacia el llamado 
«turismo sostenible», cada vez más extendido e imponiendo sus reglas 
como una industria monopólica en las regiones montañosas. Es legítimo 
cuestionar la imparcialidad del presidente de una consultora de 
desarrollo turístico que sostiene que «la noción de sobreturismo 
proviene del desprecio de clase»[10]; no se puede ser juez y jurado a la 
vez. Dado que sus comentarios también giran en torno a esta misma idea, 
merecen un análisis más detenido.

Si bien coincido en que la masificación del turismo de montaña no se 
debe a una guerra cultural entre diferentes estilos de vida, no creo que 
pueda considerarse únicamente como resultado del desprecio de clase. A 
primera vista, la masificación del turismo podría interpretarse como una 
forma de democratización: lo que antes estaba reservado a una élite 
privilegiada se vuelve accesible a las masas. Podría verse como la 
culminación del principio de igualdad de acceso o incluso el fin del 
privilegio. La realidad es muy distinta. La masificación del montañismo 
-al igual que la del turismo en general- impulsa a las élites hacia 
proyectos «a medida» y ultrapersonalizados, alimentada por la necesidad 
de distinguirse en la montaña, como en cualquier otro lugar. ¿Y acaso 
esta necesidad de distinción no es un corolario de la estandarización, 
la uniformidad y la producción en masa de bienes, y de las relaciones 
sociales impuestas por la sociedad industrial? ¿Acaso esto no contribuye 
a crear un nuevo nicho económico que explotar, el cual, a su vez, se 
«democratizará» para satisfacer los deseos de la mayoría de los 
montañeros, atraídos por estos nuevos productos que se han convertido en 
nuevos marcadores sociales?
La lucha de clases del siglo pasado buscaba la abolición de las clases 
sociales. Sin embargo, denunciar los privilegios de las élites no 
debería llevar a exigir el acceso al montañismo recreativo para todos. 
En un mundo de producción y consumo masivos en perpetua crisis -que, 
como sabemos hoy, envenena la tierra, el aire y el agua, a la vez que 
destruye especies y el clima-, tal enfoque no refleja el advenimiento de 
una sociedad más justa, igualitaria y libre de dominación que haya 
abolido el trabajo asalariado y la mercantilización; se limita a un 
simple derecho a consumir actividades de ocio para todos.
Con la esperanza de que estas breves observaciones enriquezcan el debate 
que han iniciado sobre el montañismo, les deseo que de sus reuniones 
surjan excelentes iniciativas.

Con el debido respeto,

Henri Mora, 13 de abril de 2026

Notas:

1- Esta cita se exhibía en la entrada del Centro de Visitantes Pedro 
Pidal, en el Parque Nacional de los Picos de Europa. (Ver la foto 
enlazada aquí y más abajo, al final de las notas).

2- El Club Alpino Francés y el Touring Club de Francia fundaron la Unión 
Nacional de Asociaciones de Turismo (UNAT) en 1920.

3- Nacima Baron y Romain Lajarge, Parques naturales regionales: 
territorios en experimentación, Quæ, 2016

4- Ibíd.

5- Bernard Charbonneau, El jardín de Babilonia (1969), Enciclopedia de 
las molestias, 2002.

6 - Cf. Renaturalizar lo que ha sido devastado - Sabotear lo que ha sido 
deportivo - Desbarberizar lo que ha sido privatizado.

7. La asociación Regiones de Francia está integrada por 18 miembros (12 
regiones metropolitanas, la colectividad territorial de Córcega y cinco 
colectividades de ultramar). Esta asociación se presenta como un foro de 
diálogo entre los presidentes de los consejos regionales, los 
funcionarios electos y sus respectivos equipos. Las declaraciones 
exactas de Franck Louvrier, presidente de la Comisión de Turismo de la 
asociación, durante la rueda de prensa, se pueden encontrar en el minuto 
1:20:20 de la grabación:

https://www.youtube.com/watch?v=tybJMGs3oas

8- «El futuro de las montañas», artículo publicado en la edición de 
enero de 2023 del periódico Ricochets.

9- Según la presentación del plan: «El futuro de las montañas aborda la 
ambición de un turismo sostenible y resiliente a través de tres áreas 
clave: 1) Promover la diversificación de la oferta turística y atraer 
nueva clientela; 2) Acelerar la transición ecológica de las actividades 
de turismo de montaña; 3) Impulsar el mercado inmobiliario de ocio y 
frenar la formación de "camas vacías".

10- Jean Pinard, «La noción de sobreturismo proviene del desprecio de 
clase», Le Monde, 3 de septiembre de 2024. 
(https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/09/03/jean-pinard-consultant-la-notion-de-surtourisme-releve-du-mepris-de-classe_6302627_3232.html)

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4728
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