A-Infos (it) France, OCL CA #361 - CONTRO LA "MONTAGNA" EGEMONICA (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Introduzione --- Foreste e montagne hanno svolto un ruolo importante per 
esuli, banditi, renitenti alla leva, individui disobbedienti e 
combattenti della Resistenza. Per i vinti, rappresentano luoghi in cui 
nascondersi ed essere dimenticati dalle autorità. Per gli insubordinati 
e i sediziosi, evocano il territorio da cui si organizza la resistenza. 
--- In Francia, il massiccio del Vercors e l'altopiano di Glières 
incarnano questa resistenza organizzata durante gli anni 1943 e 1944. In 
Spagna, la vittoria di Franco nel 1939 non portò a una resa immediata. 
Dopo la sconfitta della Repubblica, la lotta contro il franchismo 
continuò nelle città, ma anche in montagna. Il fallimento 
dell'Operazione Reconquista de España nell'ottobre del 1944, orchestrata 
nella Val d'Aran dal Partito Comunista Spagnolo, portò alla dispersione 
delle azioni di guerriglia su tutto il territorio nazionale. La 
resistenza libertaria e le sue reti di attraversamenti clandestini verso 
la Francia, che facilitavano la fuga dei perseguitati e sostenevano la 
resistenza interna attraverso i rifugiati spagnoli, rimasero molto 
attive nei Pirenei per oltre trent'anni, dal 1939 agli anni '70.
Oggi, le montagne sono spesso considerate un semplice parco giochi per 
sport e svago, privo di storia. L'alpinismo viene descritto come un 
catalogo di attività sportive che glorificano la prestazione 
individuale, la competizione, la conquista della vetta, l'innovazione e 
la commercializzazione dell'attrezzatura.
L'UGEL (Unió de Grups Excursionistes Llibertaris - Unione dei Gruppi 
Escursionistici Libertari) è nata in Catalogna nel 2012. L'obiettivo 
primario di questa federazione di gruppi escursionistici è opporsi ai 
sistemi capitalistici. In omaggio alla resistenza, si organizza 
autonomamente per promuovere una forma di sport collaborativa, non 
competitiva e rispettosa dell'ambiente. Legata al movimento libertario, 
le prime campagne guidate dall'UGEL della Catalogna consistettero nella 
rimozione delle croci dalle cime delle montagne e nel ravvivare la 
memoria storica di luoghi e lotte di guerriglia attraverso 
l'organizzazione di raduni. L'UGEL catalana inaugurò e segnalò in 
particolare il sentiero escursionistico a lunga percorrenza GR-179, un 
percorso di 150 km che collega Manresa alla Francia. Questo sentiero si 
ispira ai percorsi utilizzati dai combattenti della resistenza per 
spostarsi clandestinamente durante il regime franchista.

La sezione madrilena dell'UGEL è stata fondata un po' più tardi, nel 
2022. Inizialmente è stata influenzata e supportata dalla sezione 
catalana dell'UGEL al fine di gettare le basi per un'organizzazione che 
unisse i vari gruppi alpinistici esistenti a Madrid. Si basa sugli 
stessi valori libertari: non competitività, organizzazione orizzontale, 
mutuo soccorso e rispetto per l'ambiente. L'UGEL-Madrid organizza anche 
escursioni a carattere storico e politico per commemorare la resistenza 
e la repressione franchista, nonché conferenze e presentazioni di libri. 
Partecipa a dibattiti e si oppone a determinati progetti di montagna. In 
particolare, ha pubblicato la fanzine "Rinaturalizzare ciò che è stato 
devastato - Sabotare ciò che è stato sportivizzato - Smascherare ciò che 
è stato privatizzato" e ha annunciato la prossima pubblicazione di una 
seconda fanzine.
Henri Mora è coinvolto nell'amministrazione dell'"Anti-Tourism Blog", 
una piattaforma per l'archiviazione e l'analisi critica del turismo e 
della mercificazione del mondo ( https://antitourisme38.over-blog.com )
. Ha inviato la seguente lettera ai membri dell'UGEL. In primo luogo, 
elogia la loro iniziativa di immaginare una comunità di lotta 
all'interno dell'alpinismo e la pubblicazione di una fanzine che mette 
in discussione questo movimento alpinistico. "La critica alle attività 
ricreative è rara, e ancor più rara quando è legata a una più ampia 
critica sociale". Poi, come invito a discutere, dibattere e raccogliere 
feedback dai lettori del testo dell'UGEL, Henri Mora ribadisce la 
critica dei suoi compagni all'alpinismo egemonico e offre la sua 
prospettiva su alcuni aspetti che considera essenziali.
Pubblichiamo questa lettera, che integra e amplia questa riflessione in 
un modo che riteniamo di grande rilevanza.

ALL'ATTENZIONE DEI COMPAGNI DELL'UNIONE DEI GRUPPI ESCURSIONISTI 
LIBERTARI DI MADRID

Condivido molti aspetti della critica all'alpinismo egemonico che lei 
descrive così bene. Il culto della performance e della competitività va 
indubbiamente denunciato. E lei ha ragione a sottolineare che le 
relazioni sociali giocano un ruolo fondamentale nel nostro approccio 
alla montagna. Gli "alpinisti del fine settimana" sono generalmente 
percepiti come responsabili dei danni causati dalla loro massiccia 
presenza nei weekend. E lei li scagiona giustamente, facendo notare che 
il lavoro dipendente impone una "frammentazione" della settimana tra 
lavoro e tempo libero; un tempo libero durante il quale il lavoratore 
urbano cerca di riconnettersi con la natura. Non siamo i soli a 
condividere l'idea dell'importanza della natura come contrappeso a una 
vita artificializzata dalla società industriale. Il marchese di 
Villaviciosa de Asturias, Pedro Pidal, politico della Corona e rinomato 
alpinista, noto per aver istituito il primo parco nazionale spagnolo nel 
1918, dichiarò nel 1932: "La vita è un contrasto, e chi vive in città 
tutto l'anno, stanco del muro della casa di fronte, del rumore della 
strada, delle vetrine dei negozi, dei fregi dei teatri, della permanenza 
prolungata in officina, nello studio o in ufficio - insomma, della vita 
artificiale e urbana - desidera naturalmente poter contemplare la natura 
incontaminata e selvaggia - e più incontaminata e selvaggia è, meglio è 
- dove non sono stati abbattuti alberi, uccisi animali, distrutto o 
danneggiato paesaggi, dove si può passeggiare o rilassarsi, vagare 
liberamente, ossigenando corpo e mente... ed è per questo che negli 
Stati Uniti si dice che 'al ritorno dai parchi nazionali, l'avvocato è 
un avvocato migliore'". L'ingegnere è un ingegnere migliore, 
l'architetto è un architetto migliore, il sarto è un sarto migliore. Se 
tutti potessero godere dei parchi nazionali, si potrebbe dire che la 
questione sociale sarebbe risolta."(1) Questa citazione di Pedro Pidal - 
la cui simpatia per le idee marxiste o libertarie non può essere messa 
in dubbio - riflette piuttosto bene le aspirazioni di una parte 
dell'aristocrazia progressista all'inizio del XX secolo: la natura 
dovrebbe risolvere la "questione sociale"! Tutto è dato per scontato: 
l'immersione nella natura deve permettere ai lavoratori di "migliorare". 
Diventa essenziale agli occhi della classe dominante, e della società in 
generale, per il ruolo compensativo che la società industriale esige che 
svolga di fronte all'alienazione del lavoro e della vita urbana. Questa 
alienazione viene quindi accettata come un male necessario: il 
lavoratore deve riconnettersi con la natura per accettare meglio la 
propria condizione.
In Francia, l'idea di preservare la natura nei parchi nazionali nacque 
dai membri del Club Alpino Francese (fondato nel 1874) e del Touring 
Club di Francia. Quest'ultimo, creato nel 1890 da un gruppo di 
appassionati di ciclismo borghesi, mirava allo "sviluppo del turismo in 
tutte le sue forme".[2]
Nonostante il riconoscimento legale dei parchi nazionali nel 1960, la 
loro crescita fu ostacolata dalla protezione molto rigida della fauna 
selvatica e dai costi significativi associati alle espropriazioni e alla 
loro gestione da parte dello Stato. Questi parchi nazionali, dove le 
persone sono tollerate solo come visitatori occasionali e non come 
residenti, diedero poi origine all'idea dei Parchi Naturali 
Regionali[3](PNR). In questi parchi, l'obiettivo è proteggere la natura 
mantenendo al contempo una vivace economia locale.
L'idea dei Parchi Naturali Regionali (PNR) emerse come alternativa agli 
impatti negativi della concentrazione urbana, anche mentre erano in 
corso progetti di sviluppo turistico su larga scala: la Missione di 
Racine del 1963 sulla costa della Linguadoca, nel sud della Francia 
(500.000 posti letto) e il Piano Neve, principalmente nelle Alpi 
(150.000 posti letto). Questi progetti miravano a competere con il 
modello turistico spagnolo franchista di "sole e spiaggia". Già nel 
1965, alcuni rapporti sottolineavano l'importanza di istituire, "intorno 
alle principali aree metropolitane, parchi regionali per il tempo libero 
e la ricreazione, dove gli abitanti delle città possano riconnettersi 
con la natura". (4)
Il progetto dei PNR come parco giochi e area ricreativa per gli abitanti 
delle città era chiaro fin dall'inizio. E molti naturalisti e pensatori 
si opposero a questi parchi naturali o nazionali già negli anni '60. 
Bernard Charbonneau, ad esempio, affermò: «Sono gli uomini dell'auto e 
dell'aereo che scalano le montagne a piedi. La simpatia per le società 
indigene si tradurrà, nella migliore delle ipotesi, in un folklore per 
turisti sovrapposto a un abisso di uniformità. Gli ultimi uomini 
selvaggi saranno confinati, come gli ultimi grandi mammiferi, in riserve 
attentamente protette, dove reciteranno la parte del primitivo di fronte 
a un pubblico civilizzato. Il parco nazionale non è la natura, ma un 
parco, un prodotto dell'organizzazione sociale: il giardino pubblico 
della città totale».(5)

L'organizzazione sociale si presenta come generosa e attenta 
all'ambiente. Tuttavia, il suo discorso tecnocratico e politico mira 
principalmente a far accettare alle persone il mondo così com'è e come 
continua a evolversi. Dietro le argomentazioni presentate si cela la 
gestione di un mondo che viene spinto - "perché fa bene al lavoro e al 
PIL" - lungo la china scivolosa dell'irrazionalità; un mondo asservito 
alla propria mercificazione. Ecco perché il turismo sta già divorando la 
natura e la realtà, trasformandole in merci.
È fondamentale dibattere su cosa costituisca "alpinismo ricreativo, 
contemplativo, esplorativo o avventuroso"[6]all'interno del quadro di 
una società del tempo libero di massa amministrata dal sistema 
industriale. Nell'era delle tecnologie sempre più invasive, il 
comportamento dei nostri contemporanei non è dettato solo da regole 
esplicite o dallo Stato: una semplice foto su Instagram può diventare 
virale e creare, da un giorno all'altro, una nuova meta turistica. Il 
turismo cercherà sempre di catturare le attività alpinistiche non 
commerciali. A questo proposito, il presidente della commissione turismo 
dell'associazione Regioni di Francia ha sottolineato, all'inizio del 
2026, la necessità di trasformare gli escursionisti in consumatori (7).
L'industria del turismo è cresciuta da 25 milioni di turisti 
internazionali nel 1950 a 1,52 miliardi nel 2025, secondo UN Tourism (ex 
UNWTO). Rappresenta l'industria leader a livello mondiale. Nel 2019, si 
sono registrati 36.000 passaggi in un punto strategico del percorso del 
Tour du Mont Blanc. Nel 2023, sullo stesso percorso, sono stati 
registrati oltre 60.000 passaggi durante i quattro mesi estivi, tra 
l'inizio di giugno e la fine di settembre. In alcuni giorni, il numero 
di escursionisti ha superato i 1.000 al giorno, con picchi che hanno 
raggiunto le 1.500 persone per tappa. Inoltre, da dicembre a maggio, 
65.000 sciatori utilizzano e scendono la famosa Vallée Blanche, sempre 
nel massiccio del Monte Bianco.
Il massiccio del Monte Bianco soffre di un eccessivo turismo, dove il 
comportamento a volte sconsiderato di alcuni visitatori ci lascia senza 
parole: ad esempio, abbiamo visto due turisti atterrare con il loro 
aereo non lontano dalla vetta per poi scalare gli ultimi metri, un altro 
abbandonare un vogatore dopo averlo assemblato, dei patrioti lettoni 
tentare di erigere un'asta portabandiera di 10 metri e un gruppo di 
festaioli installare una jacuzzi gonfiabile per farsi fotografare in 
costume da bagno. Sebbene il comportamento individuale di alcuni e 
l'effetto collettivo siano riprovevoli, non è questo il punto centrale 
della nostra analisi. Lasciamo che siano sociologi, etnologi e altri 
esperti istituzionali a esaminare la questione. Ciò che ci interessa è 
se questo tipo di eccesso non sia intrinsecamente legato al turismo in 
generale. Non abbiamo già sentito parlare sulla stampa della rabbia dei 
residenti per il comportamento antisociale di alcuni turisti - abuso di 
alcol, schiamazzi, condotta inappropriata nei confronti della 
popolazione locale, ecc. - nelle città o in altre destinazioni 
turistiche? Perché l'individuo, in un gruppo, "si lascia andare" non 
appena assume le sembianze di un turista?
Torniamo a una critica più generale del turismo elaborata dalle 
istituzioni. La turistificazione colonizza e monopolizza ogni attività 
umana e ogni territorio in montagna. Questo sviluppo del turismo in 
montagna "aumenta il prezzo degli immobili e dei terreni, tanto che 
residenti e lavoratori si ritrovano completamente esclusi dal mercato. 
Gli alloggi vengono affittati ai turisti o venduti come strutture 
ricettive o come seconde case. Molte persiane rimangono chiuse in 
montagna; ciò che comunemente viene chiamato nel gergo turistico 'letti 
freddi'" (8).
Lo sviluppo del turismo "quattro stagioni" incoraggia la trasformazione 
delle stazioni sciistiche in località di montagna. Di fronte alla 
mancanza di neve, i decisori si stanno adattando: alcune regioni 
investono in cannoni sparaneve, mentre altre si preparano alla 
diversificazione economica. Eppure, nessuno sembra in grado o disposto 
ad abbandonare il turismo. Tutti stanno ora investendo in una 
transizione sostenibile, supportata dal piano "Mountain Future"[9]. 
Questa nuova forma di turismo, alternativa al modello "solo sci", 
richiede nuovi sviluppi: infrastrutture di accesso e accoglienza, 
opzioni di mobilità ecocompatibili (con stazioni di ricarica per 
biciclette elettriche e scooter fuoristrada), funivie o impianti di 
risalita, percorsi verdi, parcheggi, tunnel per autobus a due piani, 
segnaletica informativa, pareti di arrampicata accessibili (all'aperto o 
al chiuso), eventi culturali (tradizionali e non) e folklore. Tutte le 
iniziative di sviluppo sono benvenute e apprezzate quando si tratta di 
"salvare il pianeta".
Non sto certo insinuando che le tue intenzioni siano in quella 
direzione. Le mie osservazioni erano principalmente volte a sottolineare 
come l'alpinismo sia ormai pienamente integrato nell'industria del 
turismo. È diventato un ingranaggio essenziale nella transizione verso 
un cosiddetto "turismo sostenibile", sempre più pervasivo e che impone 
le sue regole come mono-industria nelle regioni montane. Si può 
legittimamente mettere in discussione l'imparzialità del presidente di 
una società di consulenza per lo sviluppo turistico che sostiene che "la 
nozione di sovraffollamento turistico deriva dal disprezzo di 
classe"[10]; non si può essere contemporaneamente giudice e giuria. 
Poiché anche le tue osservazioni ruotano attorno a questa stessa idea, 
meritano un esame più attento.

Pur concordando con te sul fatto che la massificazione del turismo di 
montagna non sia dovuta a una guerra culturale tra stili di vita 
diversi, non credo che questa massificazione possa essere considerata 
unicamente il risultato di un disprezzo di classe. A prima vista, la 
massificazione del turismo potrebbe essere vista come una forma di 
democratizzazione: ciò che un tempo era riservato a un'élite 
privilegiata diventa accessibile alle masse. Si potrebbe interpretarla 
come il culmine del principio di pari accesso o addirittura la fine dei 
privilegi. La realtà è ben diversa. La massificazione dell'alpinismo, 
come quella del turismo in generale, spinge le élite verso progetti "su 
misura" e ultra-personalizzati, alimentati dal bisogno di distinguersi 
in montagna come altrove. E questo bisogno di distinzione non è forse un 
corollario della standardizzazione, dell'uniformità e della produzione 
di massa dei beni, nonché delle relazioni sociali imposte dalla società 
industriale? Questo non contribuisce forse a creare una nuova nicchia 
economica da sfruttare, che a sua volta verrà "democratizzata" per 
soddisfare i desideri della maggioranza degli alpinisti, attratti da 
questi nuovi prodotti diventati nuovi indicatori sociali?
La lotta di classe del secolo scorso mirava all'abolizione delle classi 
sociali. Denunciare i privilegi delle élite non dovrebbe però tradursi 
nel pretendere l'accesso all'alpinismo ricreativo per tutti. In un mondo 
di produzione e consumo di massa in perenne crisi - che, come sappiamo 
oggi, avvelena la terra, l'aria e l'acqua, distruggendo specie e 
alterando il clima - un simile approccio non riflette l'avvento di una 
società più giusta, egualitaria e libera da domini, che abbia abolito il 
lavoro salariato e la mercificazione; si limita al semplice diritto di 
tutti a praticare attività ricreative.
Sperando che queste poche osservazioni possano arricchire la discussione 
che avete avviato sull'alpinismo, vi auguro che dai vostri incontri 
scaturiscano ottime iniziative.

Con tutto il dovuto rispetto,

Henri Mora, 13 aprile 2026

Note:

1- Questa citazione era esposta all'ingresso del Centro Visitatori Pedro 
Pidal nel Parco Nazionale dei Picos de Europa. (Vedi la foto collegata 
qui e in fondo alle note)

2- Il Club Alpino Francese e il Touring Club di Francia fondarono 
l'Unione Nazionale delle Associazioni Turistiche (UNAT) nel 1920.

3- Nacima Baron e Romain Lajarge, Parchi Naturali Regionali - Territori 
in Sperimentazione, Quæ, 2016

4- Ibidem

5- Bernard Charbonneau, Il giardino di Babilonia (1969), Enciclopedia 
dei fastidi, 2002.

6 - Cfr. Rinaturalizzare ciò che è stato devastato - Sabotare ciò che è 
stato sportivizzato - De-barberizzare ciò che è stato privatizzato.

7- L'associazione Regioni di Francia è composta da 18 membri (12 regioni 
metropolitane, la collettività territoriale della Corsica e cinque 
collettività d'oltremare). Questa associazione si propone come forum di 
dialogo tra i presidenti dei consigli regionali, i funzionari eletti e 
il loro staff. Le dichiarazioni esatte di Franck Louvrier, presidente 
della Commissione Turismo dell'associazione, durante la conferenza 
stampa sono disponibili al minuto 1, 20 e 20 secondi della registrazione:

https://www.youtube.com/watch?v=tybJMGs3oas

8- "Il futuro della montagna", articolo pubblicato nel numero di gennaio 
2023 del quotidiano Ricochets

9- Secondo la presentazione del piano: "Il futuro della montagna 
affronta l'ambizione di un turismo sostenibile e resiliente attraverso 
tre aree chiave: 1) Promuovere la diversificazione dell'offerta 
turistica e attrarre nuova clientela; 2) Accelerare la transizione 
ecologica delle attività turistiche di montagna; 3) Stimolare il mercato 
immobiliare turistico e frenare la formazione di "posti letto vuoti"

10- Jean Pinard, "Il concetto di sovraffollamento turistico nasce dal 
disprezzo di classe", Le Monde, 3 settembre 2024. 
(https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/09/03/jean-pinard-consultant-la-notion-de-surtourisme-releve-du-mepris-de-classe_6302627_3232.html)

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4728
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