A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #45 - Ciencia, poder y patriarcado: La historia de Margarete Traube, una mujer que desafió un sistema construido para excluirla - Stefania Baschieri (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

La historia de la ciencia suele contarse como una sucesión de 
descubrimientos brillantes, fruto de mentes brillantes que desafiaron 
los límites de su época. Sin embargo, esta narrativa lineal y ensalzante 
oculta una ausencia significativa: la de las mujeres.  ---- Durante 
siglos, la cultura patriarcal ha definido la ciencia como un dominio 
masculino, relegando a las mujeres a la marginalidad, negándoles el 
acceso a la educación, los laboratorios, las academias y, sobre todo, al 
reconocimiento.
La exclusión de las mujeres de la ciencia no es, desde luego, un 
accidente histórico, sino el resultado de un sistema patriarcal que 
durante siglos ha definido quién podía producir conocimiento, quién 
podía acceder a la educación y quién podía ser reconocido como un sujeto 
racional y con autoridad.

Durante siglos, a las mujeres se les prohibió el acceso a las escuelas 
secundarias superiores, las universidades, las academias científicas y 
los laboratorios. La premisa patriarcal era que las mujeres eran 
"naturalmente" incapaces de desarrollar el pensamiento abstracto o la 
experimentación.

Hasta finales del siglo XIX, las universidades europeas eran 
instituciones dominadas por hombres, y las mujeres estaban excluidas no 
solo de los estudios, sino también de las cátedras, las becas de 
investigación, las publicaciones oficiales y las sociedades científicas. 
Muchas científicas trabajaban sin remuneración, cualificaciones ni 
reconocimiento; e incluso cuando producían ciencia, sus contribuciones a 
menudo se atribuían a hombres (maridos, colegas, mentores), se 
publicaban con seudónimos claramente masculinos, se ignoraban en las 
citas o se consideraban "ayuda" en lugar de investigación. Por esta 
razón, muchas científicas solo podían trabajar en laboratorios privados 
o en instalaciones proporcionadas por colegas "ilustrados".

La historia de Margarete Traube, una química alemana que trabajó en 
Alemania e Italia entre los siglos XIX y XX, representa un caso 
emblemático de esta exclusión sistémica.

A través de su historia, es posible comprender cómo la ciencia nunca ha 
sido neutral, sino que ha estado profundamente entrelazada con las 
estructuras de poder de la sociedad.

Nacida en 1856 en el seno de una familia de científicos e intelectuales 
judíos alemanes, Margarete creció en un entorno intelectualmente 
estimulante. Sin embargo, a pesar de su talento y su educación informal, 
no pudo matricularse en la universidad porque en aquella época Alemania 
no ofrecía a las mujeres pleno acceso a la educación.

En 1877, decidió trasladarse a Italia, donde, a pesar de muchas 
contradicciones, las mujeres tenían relativamente más probabilidades de 
ser admitidas en las universidades. En 1883, se graduó en Ciencias 
Naturales por la Universidad Sapienza, convirtiéndose en una de las 
primeras mujeres en obtener un título científico.

Traube colaboró con algunos de los científicos italianos más destacados 
de la época. Sus investigaciones abarcaron diversos temas, pero estaban 
unidas por un hilo conductor común: la relación entre los fenómenos 
químicos y los procesos fisiológicos.

Entre sus contribuciones más significativas se incluyen    estudios 
sobre la permeabilidad de la piel (precursores de conceptos ahora 
fundamentales en farmacología), investigaciones sobre la química 
coloidal (un campo emergente que desempeñaría un papel decisivo en la 
bioquímica moderna), pero se vio obligada a llevar a cabo su 
investigación y trabajar en laboratorios privados o con colegas 
disponibles, ya que las instituciones académicas no la reconocían como 
titular de un cargo oficial.

A pesar de ser una investigadora y científica brillante, Traube nunca 
obtuvo una cátedra ni un puesto académico estable. Su exclusión no se 
debió, sin duda, a la calidad de su investigación, sino a su condición 
de mujer. Muchas de sus contribuciones se consideran «colaboraciones» en 
lugar de investigaciones independientes. Por consiguiente, su nombre 
permanece marginado en las publicaciones oficiales.

Pero la estructura patriarcal no solo excluye a las mujeres de los 
espacios científicos: define qué se considera ciencia, quién puede 
practicarla y qué resultados se consideran válidos. Margarete es un 
claro ejemplo: su trabajo es científicamente sólido, pero 
institucionalmente invisible.

Margarete Traube no solo fue una científica brillante, sino también una 
figura profundamente moderna: una mujer que desafió un sistema 
construido para excluirla y que logró derribar los obstáculos que 
planteaba un sistema patriarcal gracias a su excelencia científica, su 
autoridad cultural y su compromiso con la educación de las mujeres.

Pero Margarete también era una intelectual y una feminista con una 
fuerte vocación de compromiso social dirigida a los más vulnerables.

Su compromiso fue profundo, coherente y multifacético, estrechamente 
ligado a su vida como científica, madre e intelectual cosmopolita. No se 
limitó a planteamientos teóricos, sino que se tradujo en acciones 
concretas, escritos, creación de redes y participación en movimientos 
organizados como la Unión Nacional de Mujeres, donde mantuvo relaciones 
con otras figuras destacadas del feminismo italiano y europeo, como 
Sibilla Aleramo y Teresa Labriola.

Las principales áreas de su activismo giraron en torno a la lucha por el 
sufragio femenino y los derechos civiles; luchó por la abolición de la 
autorización marital (el marido tenía que aprobar los actos legales de 
su esposa), por la protección de los menores y por una mayor autonomía 
femenina.

Uno de los temas más controvertidos fue la denuncia del secreto 
profesional que exigía a los médicos que trataban enfermedades venéreas 
en hombres, cuyas consecuencias afectaban a las mujeres (contagio 
conyugal). Abogó por una mayor apertura en el tema de la sexualidad y 
promovió una visión laica y sin hipocresía de la salud reproductiva.

Estas reivindicaciones, que sin duda eran vanguardistas en la Italia de 
la época, donde las mujeres tenían muy pocos derechos, la expusieron al 
escándalo y a las críticas, pero demostraron su capacidad para abordar 
cuestiones sociales consideradas tabú.

El suyo era un feminismo laico, sin duda burgués, pero arraigado en la 
vida real y profundamente sensible a las desigualdades.

Esto la llevó a abordar también cuestiones sociales más amplias, 
entrando en contacto, a través de su sobrina (filántropa y activista), 
con la realidad de las familias rurales diezmadas por la pobreza y la 
malaria en el Agro Pontino.

A finales del siglo XIX, las Marismas Pontinas eran una de las zonas más 
pobres e insalubres de Italia. Las condiciones de vida de los campesinos 
y sus familias eran extremadamente precarias, con una altísima 
mortalidad infantil y una grave falta de atención médica. Fue en este 
contexto que Traube decidió intervenir, llevando su ciencia a los pobres 
y a quienes padecían malaria: aquí, su ciencia se convirtió en acción 
política, no solo en investigación.

Colaboró con médicos e higienistas, entre ellos Angelo Celli, apoyando 
iniciativas de prevención, educación sanitaria, distribución de quinina 
y mejora de las condiciones de higiene.

La lucha contra la malaria en esa zona fue una batalla política y 
social, porque afectaba principalmente a los pobres.

Su villa en Anzio, la residencia de verano de la familia de su marido, 
se convirtió en un refugio para los más vulnerables. Allí acogió a niños 
que padecían malaria, a jóvenes debilitados por la pobreza y a mujeres 
necesitadas; les ofreció una alimentación adecuada, descanso, atención 
médica y un entorno saludable cerca del mar.

Su compromiso se dirigió especialmente a las mujeres más afectadas por 
la pobreza, ofreciendo apoyo concreto a las madres solteras, educación 
básica a las niñas y difundiendo prácticas de higiene como herramienta 
para la emancipación.

La labor de Traube en las Marismas Pontinas no fue simplemente 
filantropía: fue la expresión de una clara visión política según la cual 
la investigación científica debe estar al servicio de la sociedad y el 
progreso debe incluir a los más vulnerables. A través de su trabajo, 
Traube combinó con éxito ciencia, ética y compromiso cívico, siendo 
pionero en un concepto moderno de la responsabilidad social de la ciencia.

En conclusión, Margarete Traube no solo fue una científica brillante, 
sino también una figura profundamente moderna: una mujer que desafió un 
sistema diseñado para excluirla. Su vida ilustra las dinámicas de poder 
que moldearon la ciencia moderna y demuestra cómo la emancipación de la 
mujer es esencial para el progreso científico y social.

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