A-Infos (fr) Alternative Libertaire #373 (UCL) - Plateforme/Synthèse: Une opposition qui fait toujours sens

Si centans plus tard le débat entre la Plateforme et la Synthèse peut 
sembler vieux et dépassé, il continue pourtant de révéler des clivages 
profonds dans la nature même de l'anarchisme, clivages qui modifient 
encore aujourd'hui le paysage organisationnel de l'ensemble du mouvement 
anarchiste. ---- La situation historique de 1926 est bien différente de 
la nôtre: nous ne connaissons plus l'espérance d'une révolution mondiale 
imminente, nous ne sommes ni à la sortie de la Première Guerre mondiale 
et des traumatismes qu'elle a engendré, ni à la sortie de la Révolution 
russe et de l'expérimentation d'une société libertaire en Ukraine, avec 
ses espoirs et ses échecs... Tous ces points pourraient faire penser 
qu'au vu de leurs contextes particuliers de rédaction, les éléments de 
la Plateforme comme de la Synthèse seraient désormais obsolètes, car 
répondant à des besoins d'une époque qui n'est plus la nôtre. Ainsi, il 
peut être légitime de se demander si se s
 oucier du débat opposant la Plateforme et la Synthèse est encore 
pertinent aujourd'hui.

Très clairement, la question de l'organisation anarchiste ne se pose 
plus comme il y a cent ans. La Plateforme revêt une forme d'organisation 
quasi militaire, inspirée de la Makhnovschtchina, dans le but d'être 
prêt et prête à défendre la révolution prochaine. Ainsi aujourd'hui, les 
organisations dites plateformistes ne cherchent pas à reproduire le 
texte à la lettre, elles l'adaptent à notre époque et à nos milieux, 
tout en en gardant l'esprit de base. Cette modernisation mène, par 
exemple, les communistes libertaires français et françaises à 
privilégier depuis l'époque de l'Union des travailleurs communiste 
libertaire (UTCL) l'unité stratégique plutôt que l'unité tactique [1]. 
Entre temps, d'autre modèles organisationnels communistes libertaires 
ont également émergé, comme le spécifisme, qui influence aujourd'hui (en 
supplément de la Plateforme) les anarchistes sociaux et organisé·es du 
monde entier.

Du côté de la Synthèse, la thèse de base revenant à découper 
l'anarchisme en trois courants (communisme libertaire, individualisme 
anarchiste et anarcho-syndicalisme) est vieillissante. Son contexte est 
la sortie du Congrès anarchiste international d'Amsterdam de 1907, qui a 
cristallisé l'opposition entre les communistes libertaires partisans 
d'un «parti» anarchiste [2] (Malatesta) et les anarcho-syndicalistes 
appelant à concentrer l'investissement des anarchistes dans les 
syndicats (Monatte). Cette thèse est aujourd'hui entièrement obsolète: 
les anarchistes organisé·es (dont l'UCL) ayant complètement intégré la 
stratégie du dualisme organisationnel, qui mêle investissement syndical 
et construction d'une organisation spécifique communiste libertaire.

Mais certains éléments restent intemporels. Le mouvement anarchiste 
reste toujours parcouru par des principes anti-organisationnels: de la 
valorisation de groupes d'affinités locaux (peu organisés et 
reproduisant par manque de cadre les oppressions sociales), au refus de 
la coordination des anarchistes dans le construction de contre-pouvoirs 
perçue comme autoritaire.

La définition de l'anarchisme

Et pourtant, il y a un point du débat Plateforme/Synthèse qui fracture 
encore aujourd'hui le mouvement anarchiste entre les héritiers et 
héritières de ces deux grandes tendances: c'est la question de l'origine 
de l'anarchisme, de sa nature même. La Plateforme avait, à son époque, 
cherché à donner à l'anarchisme un aspect définitif, aspect dans lequel 
toutes et tous les anarchistes organisés et lutte des classes se 
retrouvent et ce, qu'importe la période.

Là où la Synthèse définit l'anarchisme comme un «mouvement philosophique 
et social» [3], la Plateforme exclut de sa définition les aspects moraux 
et philosophique. Au contraire, pour nous, plateformistes, l'anarchisme 
n'est «pas une belle fantaisie, ni une idée abstraite de philosophie: 
c'est le mouvement social des masses laborieuses» [4], l'anarchisme naît 
dans le mouvement ouvrier de la Première Internationale, ses grandes 
idées -l'autogestion, la socialisation, le fédéralisme, le communalisme, 
etc.- sont des créations spontanées des travailleuses et travailleurs en 
lutte contre le capitalisme et l'État, cherchant à construire une 
société nouvelle, égalitaire et anti-autoritaire. Les penseuses et 
penseurs qualifiés de «précurseurs» ou «fondateur», n'ont rien inventé, 
leur rôle a été de retranscrire les aspirations émancipatrices des 
masses populaires.

Notre héritage

Cette rupture mène à une autre. L'écartement d'office des 
individualistes dans la conception de l'anarchisme est en totale 
contradiction avec la volonté des synthésistes d'unifier l'anarchisme. 
Nous, plateformistes, tirons le bilan de l'incapacité pour les 
communistes libertaires de s'organiser efficacement avec les 
individualistes, historiquement partisans de la désorganisation. La 
division qui existe entre ces deux conceptions de l'anarchisme est si 
grande qu'elle ne peut mener qu'à des querelles constantes, des 
stratégies et pratiques militantes contradictoire qui se neutralisent 
réciproquement... Ces différences ne pourraient mener qu'à l'immobilisme 
et l'inefficacité de nos organisations, c'est pourquoi il est important 
de rester dans le sillage de la Plateforme, d'en préserver l'héritage 
tout en restant ancré dans notre présent afin de l'y adapter au mieux.

La feuille Charbinoise

Par conséquent, les quatre piliers du plateformisme -unité tactique et 
stratégique, unité théorique, responsabilité collective et individuelle, 
fédéralisme- restent des références majeures pour toutes les 
organisations anarchistes qui, à travers le monde, cherchent à devenir 
une force politique conséquente, à avoir une activité révolutionnaire 
efficace et une réelle assise auprès des masses populaires. Pour un 
anarchisme organisé de lutte des classes!

Arkann (UCL Amiens)

++++

EXTRAITS DE LA SYNTHÈSE ANARCHISTE DE VOLINE

On désigne par «synthèse anarchiste» une tendance qui se fait 
actuellement jour au sein du mouvement libertaire, cherchant à 
réconcilier et ensuite à «synthétiser» les différents courants d'idée 
qui divisent ce mouvement en plusieurs fractions plus ou moins hostiles 
les unes aux autres. Il s'agit, au fond, d'unifier, dans une certaine 
mesure, la théorie et aussi le mouvement anarchistes en un ensemble 
harmonieux, ordonné, fini. [...]

Les trois idées maîtresses qui, d'après la Déclaration, devraient être 
acceptées par tous les anarchistes sérieux afin d'unifier le mouvement, 
sont les suivantes:

1. Admission définitive du principe syndicaliste, lequel indique la 
vraie méthode de la révolution sociale;

2. Admission définitive du principe communiste (libertaire), lequel 
établit la base d'organisation de la nouvelle société en formation;

3. Admission définitive du principe individualiste, l'émancipation 
totale et le bonheur de l'individu étant le vrai but de la révolution 
sociale et de la société nouvelle.

Tout en développant ces idées, la Déclaration tâche de définir nettement 
la notion de la «révolution sociale» et de détruire la tendance de 
certains libertaires cherchant à adapter l'anarchisme à la soi-disant 
«période transitoire». Cela dit, nous préférons, au lieu de reprendre 
les arguments de la Déclaration, développer nous-mêmes l'argumentation 
théorique de la synthèse.

Notes:
[1] Voir l'article du même dossier « Dépasser la Plateforme: L'unité 
tactique en question ».
[2] « Nous entendons par parti anarchiste l'ensemble de ceux qui veulent 
contribuer à réaliser l'anarchie, et qui, par conséquent, ont besoin de 
se fixer un but à atteindre et un chemin à parcourir » Malatesta, « 
L'organisation », L'Agitazione, 1897.
[3] Sébastien Faure, La Synthèse anarchiste, 1928.
[4] Archinov, Nestor Makhno, Ida Mett, Valesvsky, Linsky, Plate-forme 
d'organisation des communistes libertaires, 1926.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Plateforme-Synthese-Une-opposition-qui-fait-toujours-sens
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