A-Infos (it) France, OCL: Punti da considerare riguardo allo spostamento a destra della società (Parte prima) (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Negli ultimi decenni, molti paesi hanno assistito all'ascesa 
dell'estrema destra. In Francia, l'ascesa del Rassemblement National 
(RN) sta attirando notevole attenzione con l'avvicinarsi delle elezioni 
presidenziali, come già accaduto nelle precedenti, e i suoi oppositori 
(e i loro sostenitori nei media) lo accusano spesso di essere 
responsabile della deriva a destra della società. Tuttavia, questa 
deriva a destra non si limita al forte successo del RN, in particolare 
tra la classe operaia. Si manifesta in modi molto diversi: il tema 
centrale del partito, ovvero l'immigrazione, non alimenta forse il 
rafforzamento delle politiche di sicurezza a prescindere da chi sia al 
potere?
Non ci addentreremo nei dibattiti più o meno controversi che circondano 
la caratterizzazione di questa deriva a destra della società: fascismo, 
fascizzazione, nuovo fascismo... o no [1]? Basandoci su studi recenti 
incentrati sul voto del RN o sulle comunità della classe operaia, 
esamineremo invece il suo legame con il lavoro, poiché quest'ultimo 
continua ad avere un impatto significativo sulle posizioni politiche e 
sulle relazioni sociali [2]. Quindi, nella prossima riunione del 
Consiglio , cercheremo di trarre degli insegnamenti da questa esperienza 
in vista di un reale cambiamento sociale.

Diverse ragioni comunemente addotte fanno luce sulla deriva a destra 
della società francese: con la deindustrializzazione, il 
"neoliberalismo" ha disgregato i collettivi di lavoro e la solidarietà 
operaia, distrutto le strutture che promuovevano la consapevolezza degli 
interessi comuni tra il proletariato e, con la privatizzazione di ampi 
settori del "servizio pubblico", ha disintegrato lo "stato sociale"; le 
promesse di accesso alla "classe media" attraverso l'istruzione non 
hanno certo ridotto la riproduzione sociale; l'impatto che 
l'intelligenza artificiale avrà su molte professioni preoccupa la 
"classe media"...

Questi fenomeni, sullo sfondo di catastrofi planetarie (come il 
"cambiamento climatico" o le pandemie), contribuiscono a creare un clima 
di paura che, come sempre, si traduce in una richiesta di poteri forti e 
repressivi - quando rabbia sociale e paura si combinano, generano più 
rassegnazione e sottomissione che rivolta - e nell'adesione a discorsi 
che individuano dei capri espiatori (il discorso del Rassemblement 
National, ad esempio, attribuisce agli immigrati o ai loro discendenti 
la responsabilità della disoccupazione e dell'insicurezza).
Inoltre, l'estrema deriva a destra di molti organi di informazione (con 
la formazione dell'impero Bolloré) e lo spostamento a destra dei media 
"mainstream" producono una rappresentazione dell'informazione fortemente 
orientata in questa direzione e un approccio sensazionalistico agli 
eventi attuali che ostacola una riflessione approfondita sulle 
trasformazioni del mondo. e rafforzano la criminalizzazione da parte del 
governo di certi oppositori etichettati come "di estrema sinistra" o 
"ecoterroristi", o la demonizzazione di La France insoumise (LFI), 
descritta come "di estrema sinistra" e "violenta".

Lo spostamento a destra della società è inteso come il predominio 
politico di idee etichettate come di destra, ma viene spesso misurato 
rispetto all'estrema destra - o più precisamente, al Rassemblement 
National (RN).
La retorica accattivante e onnicomprensiva del partito contribuisce al 
suo successo. Thomas Ménagé, suo portavoce all'Assemblea Nazionale, 
afferma, ad esempio [3]: "La gente tende a dire che Marine Le Pen è una 
donna di sinistra[sic!], ma non è né di sinistra né di destra. I nostri 
elettori vogliono più giustizia sociale, sicurezza, democrazia e dignità 
per tutte le persone"; l'RN vuole "lavorare con tutti"... contro Macron 
e arrivare al potere attraverso le urne, senza violenza, per "salvare la 
Francia".

Ma il fascino del Rassemblement National (RN), con le sue parole chiave 
"lavoro" e "popolo", è stato alimentato anche dalla deriva ideologica 
della sinistra. Negli anni Ottanta - gli "anni di Mitterrand", 
caratterizzati da chiusure e delocalizzazioni di fabbriche - la 
socialdemocrazia, per fini elettorali, abbandonò la questione del lavoro 
per concentrarsi sulle "classi medie", più istruite e aperte alla 
globalizzazione della produzione e del commercio. L'antagonismo tra 
"classe operaia e borghesia o capitalismo" si trasformò così in "classi 
popolari contro oligarchia o neoliberismo", con la tesi che queste 
classi siano ormai eterogenee (La France Insoumise, dal canto suo, parla 
di "popolo", rifacendosi all'adozione di questo termine da parte della 
"Primavera araba", dei Gilet gialli e di altri movimenti sociali 
contemporanei).
Tali scelte non sono state accettate all'unanimità all'interno della 
sinistra: in primo luogo, la classe operaia non si è mai limitata al 
proletariato di fabbrica (anche se il ruolo dei contadini al suo 
interno, ad esempio, è stato oggetto di dibattito nel vecchio movimento 
socialista); in secondo luogo, è l'antagonismo tra le classi a 
costituirle come tali, non la loro omogeneità (la classe operaia, o 
classe lavoratrice, si riferisce quindi sempre a tutti coloro che vivono 
del proprio lavoro senza possedere i mezzi di produzione o che sono 
disoccupati). Ciononostante, queste scelte hanno determinato le 
strategie attuate dalla sinistra per diversi decenni, in particolare per 
dissuadere le "classi popolari" o le "classi medie" dal protestare 
contro il deterioramento (reale o temuto) delle loro condizioni 
materiali votando per il Raggruppamento Nazionale o astenendosi. 
Inoltre, le "persone di sinistra" sono per lo più così socialmente 
distanti dalle "classi operaie" da tendere a ignorarle, o a sostenere 
solo alcune loro componenti - quelle soggette a discriminazione.

Le città sono di sinistra e le zone rurali di destra?
Quanto precede illustra la complessità dello spostamento a destra della 
società: esso deriva da tutti i fattori menzionati sopra e da altri 
ancora [4]. I cambiamenti nella natura del lavoro sono uno di questi 
fattori, ma sono considerati principalmente nei numerosi studi dedicati 
al voto del RN - spesso da una prospettiva elettorale o con agende di parte.
Secondo il geografo di sinistra Christophe Guilluy, questo voto è una 
reazione dei "bianchi della classe operaia" che, confrontati con la 
globalizzazione e l'"insicurezza culturale", hanno abbandonato le grandi 
città dove professionisti e immigrati vivono fianco a fianco per 
stabilirsi in una "Francia periferica" composta da aree suburbane e 
rurali lontane dai principali centri di impiego [5].

Quest'idea è stata ripresa da Marine Le Pen con la sua "Francia dei 
dimenticati", per elogiare lo stile di vita "tradizionale" nelle 
campagne e criticare il modello urbano, a suo dire "globalizzato" e 
"borghese-bohémien". È contestata, in particolare dal sociologo Benoît 
Coquard, che ha trascorso circa dieci anni a studiare persone di età 
compresa tra i 25 e i 35 anni residenti nei cantoni rurali del Grand 
Est, sua regione d'origine. È vero che il voto tradizionalmente di 
destra in questi cantoni si è spostato verso l'estrema destra dal 1995; 
tuttavia, le loro popolazioni operaie, in gran parte immigrate, vi 
risiedono fin dalle prime due rivoluzioni industriali e non si sentono 
minacciate dalla "grande sostituzione" predetta dai teorici della 
cospirazione di estrema destra.

Nel suo libro Quelli che restano - Costruirsi una vita nelle aree rurali 
in declino [6]e in articoli e trasmissioni [7], Coquard contesta dunque 
la confusione tra città (sinistra) e aree rurali (destra). In primo 
luogo, le disuguaglianze sociali esistono nelle aree rurali come 
altrove. In secondo luogo, la campagna francese è eterogenea: i ricchi, 
che vivono vicino a grandi aree urbane, coste turistiche o vigneti, 
tendono ad essere "di sinistra" e dinamici; nei poveri, invece, le 
persone protestano solo quando si tenta di impedire loro di vivere come 
desiderano nel proprio territorio - ad esempio, il limite di velocità di 
80 km/h imposto dal governo nel 2018 ha mobilitato i gruppi di La France 
en colère (Francia arrabbiata), da cui sono nati i Gilet Gialli (con il 
loro desiderio di auto-organizzazione, il loro rifiuto di qualsiasi 
leader e di qualsiasi negoziazione...).

I cantoni in declino della regione del Grand Est sono oggi abitati 
prevalentemente dalla "classe operaia", ovvero da coloro che vengono 
idealizzati come il "vero" popolo o liquidati come "redneck" razzisti e 
ignoranti. Per questo motivo, ci concentreremo sulle parole degli 
intervistati da Coquard (o sulle sue analisi) per individuare alcune 
caratteristiche del loro modo di pensare e di agire.

La solidarietà limitata come modalità di sopravvivenza
Queste aree della Francia orientale erano altamente industrializzate e 
densamente popolate alla fine del XIX secolo. Tuttavia, tra gli anni '80 
e '90, la chiusura o il trasferimento di fabbriche ha innescato un esodo 
significativo, che continua ancora oggi; i sindacati sono diminuiti; e, 
a parte i circoli di pesca e caccia o la squadra di calcio locale, i 
luoghi di socializzazione (bistrot, sale da ballo, associazioni, ecc.) 
sono scomparsi. Ciononostante, gli incontri informali a casa di amici 
sono diventati più comuni.
La nascita di questi bar informali, frequentati da gruppi di amici, è 
dovuta ai cambiamenti nel mercato del lavoro e negli stili di vita. 
Mentre prima era possibile costruire una carriera di generazione in 
generazione all'interno della stessa azienda e arrivare a ricoprire 
ruoli di responsabilità, i pochi posti di lavoro rimasti mettono ora in 
competizione persone con qualifiche simili. L'idea che "noi, la classe 
operaia, abbiamo interesse a unirci per ottenere un aumento di 
stipendio", ad esempio, si è quindi trasformata in "noi, le nostre 
famiglie, dobbiamo organizzarci per condividere consigli sul lavoro". 
Inoltre, le ore trascorse in auto (inevitabili per tutte le attività 
familiari) non invogliano certo a uscire di nuovo a fine giornata...

In questi "gruppi di amici", gli uomini lavorano come operai 
specializzati, sia come lavoratori autonomi che in piccole imprese 
edili. Molti hanno rifiutato la scuola (per loro era un luogo di 
umiliazione sociale [8]), da qui il loro attaccamento al territorio: 
difenderlo è vitale per loro, poiché è lì che hanno le risorse, e lo 
stesso vale per il loro stile di vita. La misura del successo ai loro 
occhi è una casa indipendente (che sono riusciti a costruire da soli 
grazie al basso prezzo del terreno e all'aiuto dei loro "amici") e 
un'auto (essenziale per la vita quotidiana, ma anche segno di 
rispettabilità).

Le donne di questi gruppi, dal canto loro, lavorano in luoghi che 
rendono la loro attività "invisibile" (case di riposo, case di 
pensionati, ecc.) oppure sono impiegate con contratti a breve termine in 
grandi catene di negozi, call center o nella preparazione e consegna di 
pacchi. La loro situazione precaria le rende più dipendenti dai partner, 
dove la predominanza maschile rimane strutturalmente marcata, sia nella 
divisione dei compiti domestici che nelle conversazioni (gli uomini 
parlano tra loro di auto o sport, le donne tra loro di salute o 
istruzione dei figli). Mentre in queste aree rurali l'occupazione 
femminile era un tempo diffusa e abbastanza ben retribuita (ma, come al 
solito, meno di quella maschile), la disoccupazione femminile sotto i 35 
anni è molto elevata (fino al doppio del tasso di disoccupazione 
maschile). Da qui la forte presenza di donne con i gilet gialli alle 
rotatorie.

"Speculatori" che non sono più i fautori del capitalismo,
ma i "beneficiari dell'assistenza sociale"
In un bar è formalmente possibile confrontarsi su punti di vista e 
visioni del mondo [9]. Ciò è molto meno evidente quando si beve qualcosa 
tra "amici" che hanno la stessa opinione su vari argomenti (politica, 
famiglia, tasse...); la loro omogeneità ha favorito il discorso razzista 
sull'immigrazione proposto dalla RN, osserva Coquard.

Infatti, poiché questi "amici" danno grande valore al lavoro (associato 
a coraggio e competenza, da cui derivano l'autostima e la stima altrui), 
il disoccupato non è, ai loro occhi, una vittima della 
deindustrializzazione, ma un "beneficiario di sussidi" o un "fannullone" 
"senza valore", o addirittura un "perdente" (caso sociale). Non si pone 
nemmeno il problema di mostrare solidarietà a un simile "perdente" o di 
essere associati a lui, perché avere una buona reputazione è un 
prerequisito per trovare lavoro e formare una famiglia. Tuttavia, a un 
altro livello, questo rifiuto è diventato "Prima la Francia!" o "No al 
welfare!". Perché il Rassemblement National (RN) ha presentato gli 
immigrati o gli abitanti dei quartieri popolari come i "perdenti" delle 
città: questa "cattiva Francia" a cui contrapponeva la "vera Francia", 
le cui "bande di amici" rurali costituivano presumibilmente la gioventù 
(anche se questo include i discendenti degli immigrati nordafricani, 
purché consumino alcol e cannabis e non ostentino apertamente la loro 
identità musulmana). Affermando tali tesi sui media, i leader di RN 
hanno conferito loro legittimità.

L'egemonia politica del Rassemblement National in queste aree rurali si 
fondava dunque sul rifiuto di coloro che percepivano sussidi statali 
(vedi riquadro). Votare per il partito è percepito dai suoi membri come 
un modo per promuovere se stessi, con la garanzia che gli altri 
rimarranno in una posizione sociale inferiore. Non implica un 
miglioramento della propria situazione, ma piuttosto un trasferimento 
della vergogna sociale su coloro che hanno meno accesso alla 
rispettabilità (i "perdenti" locali) o su altri segmenti della 
popolazione (senza che questi gruppi vengano nemmeno etichettati come 
"clandestini" o "stranieri").
Per Coquard, questi giovani rurali hanno adottato l'immagine di una 
società conflittuale dipinta dal Rassemblement National perché risuonava 
con le loro esperienze... e perché non c'era alternativa. Dopo la 
Seconda Guerra Mondiale, i partiti di sinistra hanno utilizzato un 
vocabolario basato sul conflitto: contrapponendo il proletariato alla 
borghesia, hanno fornito un quadro di riferimento per comprendere il 
mondo sociale. Ma quando, nel 1995, il Fronte Nazionale (FN, 
ribattezzato RN nel 2018) arrivò secondo dietro la destra nell'Alta 
Marna, la sinistra aveva già abbandonato la narrativa del "noi contro di 
loro" - il conflitto sociale - e stava adottando una posizione 
moralistica: stigmatizzare certi gruppi (stranieri, omosessuali, ecc.) 
era sbagliato. In seguito, l'RN iniziò a parlare di conflitto sociale, 
esortando le persone a smettere di vedere i datori di lavoro come nemici 
e ad allearsi invece con loro contro un "beneficiario di sussidi" che 
era inevitabilmente un immigrato e quindi non rispettabile, affermando: 
"È per colpa loro che avete salari più bassi e che presto potreste 
pagare ancora più tasse o perdere il lavoro...". E aderire alla retorica 
dell'RN divenne la posizione politica più facile da assumere 
pubblicamente (senza necessariamente votarli, dato che anche 
l'astensione è alta).

Un'attività piccola e molto apprezzata.
uno stato che non è realmente contestato
Coquard sottolinea anche il ruolo svolto dalle cerchie sociali sia nei 
modelli di voto che nelle visioni del mondo.
Nelle periferie delle grandi città, la "classe operaia" (molti dei cui 
membri sono precari e impiegati nella gig economy) può entrare in 
contatto con ambienti più istruiti che generalmente votano per partiti 
di sinistra e incoraggiano gli altri a fare lo stesso.
Nei cantoni rurali della regione del Grand Est, i leader d'opinione un 
tempo erano iscritti ai sindacati (al di fuori della fabbrica, 
interagivano con i giovani, ad esempio allenandoli a calcio) e il 
Partito Comunista esercitava una forte influenza tra i lavoratori, anche 
se "un buon terzo era dalla parte dei padroni". La gente votava per il 
Partito e si iscriveva a un sindacato "senza pensarci troppo: era 
semplicemente scontato". Ora, i leader d'opinione sono piccoli 
imprenditori e artigiani con cui i loro "amici" interagiscono 
quotidianamente e che diffondono il messaggio del Rassemblement National 
a modo loro. Sono considerati persone che "hanno avuto successo" nella 
vita: godono di una certa stabilità economica e, soprattutto, sono 
"lavoratori instancabili". I loro gusti, le loro abitudini di consumo e 
le loro aspirazioni sono molto simili a quelli della "classe operaia" 
(alla quale spesso appartenevano), e svolgono lavori piuttosto simili ai 
loro (e considerati "utili"). Erano presenti alle rotonde dei Gilet 
Gialli finché le discussioni locali non le hanno trasformate in un 
"movimento di fannulloni".

I "gruppi di amici" non vedono i datori di lavoro locali come 
sfruttatori, poiché non gestiscono multinazionali e non sono "arroganti" 
(si può andare a bere qualcosa con loro); e, soprattutto, sono propensi 
a offrire lavoro e ad accettare "accordi" (come ad esempio l'utilizzo di 
un camion per uso personale in cambio di straordinari non retribuiti).
Lo Stato, d'altro canto, viene criticato, ma soprattutto per le tasse 
che impone e per la disuguaglianza nell'accesso ai diritti derivante 
dalla chiusura dei servizi pubblici. Con la tecnologia digitale, non 
solo il controllo sociale si fa più stringente, ma la 
dematerializzazione delle procedure amministrative fa sentire 
incompetenti coloro che non hanno dimestichezza con il computer. Recarsi 
alla sottoprefettura era già difficile per i più poveri; la scomparsa di 
ogni contatto umano diretto rende la situazione ancora più complicata.

Inoltre, "fare a meno" dello Stato è un modo per dimostrare 
intraprendenza: riparare un macchinario, ristrutturare una casa, 
coltivare il proprio orto... o lavorare in nero, eludendo così il fisco, 
costituisce (come nel caso dei piccoli agricoltori) una fonte di 
risparmio e di orgoglio. Allo stesso modo, diffidare dei politici o dei 
giornalisti dimostra un giudizio indipendente e la consapevolezza che 
"sono tutti corrotti".

prossimità sociale
popolazioni delle città e dei quartieri operai
I valori e i comportamenti dei giovani lavoratori rurali sono quelli 
delle periferie operaie, sottolinea Coquard. Contrariamente al discorso 
sulla presunta "divisione territoriale" tra le "classi operaie" urbane e 
rurali, essi condividono molte caratteristiche comuni: vivono in aree 
plasmate dall'industrializzazione; sono caratterizzati da una forte 
interconnessione, da importanti questioni di rispettabilità e da una 
netta divisione di genere nelle loro interazioni sociali; per loro, il 
successo sociale è legato al capitale economico, all'autosufficienza 
(spesso attraverso il lavoro manuale), o quantomeno alla capacità di 
sopravvivere grazie all'autonomia e all'ingegnosità; entrambi i gruppi 
includono chi lavora e chi dipende dall'assistenza... ma si fa di tutto 
per metterli gli uni contro gli altri. Coquard conclude che per 
combattere il razzismo e ricostruire la solidarietà tra queste 
popolazioni divise, è necessario enfatizzare le loro affinità piuttosto 
che le differenze. Ma aggiunge: "È molto complicato" - e noi gli 
crediamo senza difficoltà.

Per tornare alla questione del lavoro, la sua valorizzazione da parte 
dei "gruppi di amici" descritti da Benoît Coquard non è in realtà nulla 
di eccezionale: il lavoro conserva un posto significativo nella società 
in generale, sia perché mezzo di sostentamento sia perché strumento di 
riconoscimento sociale. Nonostante il degrado e la precarietà dei posti 
di lavoro nella maggior parte dei settori, esso rimane apprezzato 
nell'istruzione e nella sanità, nella cultura e nelle libere 
professioni... e nel lavoro manuale nell'industria, nell'agricoltura, 
nell'artigianato e nella pesca.
I "gruppi di amici" menzionati da Coquard non sono un fenomeno nuovo: 
nell'era delle grandi fabbriche, esistevano e funzionavano già in questo 
modo negli ambienti operai in generale. La novità che la 
deindustrializzazione ha portato ovunque - oltre alla precarietà che ha 
sostituito una certa sicurezza del posto di lavoro - è ciò che è 
scomparso con le fabbriche. Queste erano luoghi di sfruttamento e 
alienazione, ma anche luoghi in cui era possibile organizzare la lotta e 
condurla insieme (attraverso scioperi, occupazioni, sequestri dei 
padroni, ecc.). Fu dunque in quel contesto che una classe portatrice di 
un progetto di cambiamento sociale poté affermarsi come tale e che poté 
esistere la solidarietà di classe.

(Continua nel prossimo numero.)

Vanina

Lavoro, razzismo e scelta elettorale
In *Elettori ordinari* (pubblicato da Seuil nel 2024), il sociologo 
Félicien Faury ha osservato che l'elettorato del Rassemblement National 
(RN) nel sud-est della Francia condivideva un tratto comune: il 
razzismo. Ha condotto una ricerca tra operai "stabili" (né poveri né 
precari), artigiani e piccoli imprenditori. Questi individui, la maggior 
parte dei quali ha un'istruzione formale limitata e percorsi formativi 
brevi, sono classificati in base al loro reddito come "classe 
medio-bassa" e temono la mobilità sociale verso il basso, osserva Faury. 
Il razzismo è legato al continuo aumento della disuguaglianza, alla 
concentrazione della ricchezza e del patrimonio e all'indebolimento e 
alla concorrenza tra i servizi pubblici. Deriva da "dinamiche comuni": 
un'esperienza economica e sociale incerta e precaria, o percepita come 
tale, che genera insoddisfazione per il sistema di distribuzione delle 
risorse collettive; un attaccamento al luogo di residenza e ansia per il 
suo futuro; una forte islamofobia; il desiderio di affermare la propria 
appartenenza al gruppo di maggioranza; e una visione negativa dei 
politici (inclusa Marine Le Pen).

Nell'articolo "Come il lavoro influenza le nostre convinzioni 
politiche", pubblicato da Frustration Magazine il 19 marzo 2026, il 
sociologo e agricoltore Nicolas Framont cita due studi che dimostrano 
gli effetti del lavoro (attraverso il suo contenuto o le sue modalità) 
sul voto per il Rassemblement National (RN):
* "Il lungo braccio del lavoro - Condizioni di lavoro e comportamento 
elettorale" (IRES, febbraio 2024), dell'economista Thomas Coutrot, 
evidenzia il forte legame tra autonomia sul lavoro e comportamento 
elettorale. Confrontando le condizioni di lavoro e gli atteggiamenti di 
voto nelle elezioni presidenziali del 2017 e nelle elezioni europee del 
2019, sembra che la mancanza di autonomia sul lavoro aumenti 
significativamente l'astensione e che orari di lavoro atipici e lavori 
fisicamente impegnativi incoraggino il voto per il RN e l'adesione alla 
sua interpretazione del mondo sociale (in particolare l'associazione tra 
dipendenza dal welfare e immigrazione).
* Lo studio "Politics at Work - Experiences in the Workplace and 
Political Divides Among Employees in France", di Yann Algan, Antonin 
Bergeaud e Camille Frouard (HEC Paris, marzo 2026), evidenzia anche il 
forte legame tra esperienze negative sul lavoro e voto per l'estrema 
destra. Dei 3.900 dipendenti del settore privato intervistati nel 2024 e 
nel 2025, il 33% ha dichiarato di non avere preferenze di partito; 
coloro che hanno votato per il Rassemblement National (RN) e La France 
Insoumise (LFI) erano arrabbiati, ma non lo esprimevano allo stesso 
modo: gli elettori del RN si sentivano rifiutati dai colleghi e non si 
fidavano di loro; gli elettori della LFI lavoravano bene con i colleghi 
e la loro sfiducia era diretta verso la dirigenza aziendale. La 
principale divergenza tra i due gruppi riguardava la questione 
dell'immigrazione.

Note
[1] Consulta le nostre posizioni su questo argomento sul sito web 
oclibertaire.lautre.net (ad esempio, nelle riunioni del Consiglio di 
amministrazione di novembre e dicembre 2025).

[2] Le foto del movimento dei gilet gialli che illustrano questo 
articolo sono state scattate in varie località della Francia.

[3] "Questioni politiche" su France Inter, 29 marzo 2026.

[4] In "I nuovi abiti del fascismo", Réfractions n. 54 (gennaio 2026) 
evidenzia, su scala globale, il rafforzamento dei governanti in 
relazione alle norme di diritto, il declino dell'egemonia neocoloniale 
occidentale o la configurazione reazionaria del cyberspazio.

[5] Cfr., tra gli altri, La France périphérique - Commento a sacrifié 
les classi populaires (Flammarion, 2014)

[6] La Découverte, 2019; pubblicato in brossura nel 2022.

[7] Si vedano in particolare, su LVSL: "Benoît Coquard: "Le classi 
lavoratrici rurali e i simpatizzanti di sinistra tendono ad 
allontanarsi"" (14 gennaio 2025); e, su Mediapart, "L'ancoraggio sociale 
del voto RN" (26 febbraio 2026).

[8] In media le donne ottengono risultati migliori negli studi rispetto 
agli uomini e hanno maggiori probabilità rispetto agli uomini di 
lasciare le aree rurali

[9] Secondo la nota "Quando chiudono bar e tabaccherie - L'erosione dei 
legami sociali locali e l'ascesa del voto di estrema destra in Francia" 
(Cepremap, febbraio 2026), la chiusura di bar e tabaccherie porta a un 
aumento del voto di estrema destra, e viceversa.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4714
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