A-Infos (de) France, OCL: Zu berücksichtigende Punkte im Hinblick auf den Rechtsruck in der Gesellschaft (Teil Eins) (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

In den letzten Jahrzehnten haben viele Länder einen Aufstieg der 
extremen Rechten erlebt. In Frankreich erregt der Aufstieg des 
Rassemblement National (RN) im Vorfeld der Präsidentschaftswahlen - wie 
schon bei früheren Wahlen - große Aufmerksamkeit. Seine Gegner (und 
deren mediale Unterstützer) machen ihn häufig für den Rechtsruck in der 
Gesellschaft verantwortlich. Dieser Rechtsruck beschränkt sich jedoch 
nicht auf das starke Abschneiden des RN, insbesondere in der 
Arbeiterklasse. Er manifestiert sich auf vielfältige Weise: Trägt das 
zentrale Thema der Partei, die Einwanderung, nicht unabhängig von der 
jeweiligen Regierung zur Verschärfung der Sicherheitspolitik bei?
Wir werden uns hier nicht mit den kontroversen Debatten um die 
Charakterisierung dieses Rechtsrucks auseinandersetzen - Faschismus, 
Faschisierung, neuer Faschismus ... oder nicht [1]? Stattdessen werden 
wir, gestützt auf aktuelle Studien zum RN-Wähleraufkommen oder zu 
Arbeitergemeinschaften, den Zusammenhang mit der Arbeit untersuchen, da 
diese weiterhin einen erheblichen Einfluss auf politische Einstellungen 
und soziale Beziehungen hat [2]. Dann - in der nächsten Vorstandssitzung 
- werden wir versuchen, daraus Lehren zu ziehen, um einen echten 
sozialen Wandel herbeizuführen.

Mehrere häufig genannte Gründe verdeutlichen den Rechtsruck der 
französischen Gesellschaft: Mit der Deindustrialisierung habe der 
"Neoliberalismus" die Arbeitskollektive und die Solidarität der 
Arbeiterklasse zerschlagen, die Strukturen zerstört, die das Bewusstsein 
für gemeinsame Interessen im Proletariat förderten, und mit der 
Privatisierung großer Sektoren des öffentlichen Dienstes den 
Wohlfahrtsstaat ausgehöhlt; Versprechen des Aufstiegs in die 
Mittelschicht durch Bildung hätten die soziale Reproduktion kaum 
geschmälert; die Auswirkungen der künstlichen Intelligenz auf viele 
Berufe beunruhigten die Mittelschicht...

Diese Phänomene, vor dem Hintergrund planetarischer Katastrophen (wie 
dem Klimawandel oder Pandemien), tragen zur Entstehung eines Klimas der 
Angst bei, das sich - wie immer - in der Forderung nach starken und 
repressiven Machtstrukturen niederschlägt. Wenn sich gesellschaftliche 
Wut und Angst verbinden, erzeugen sie mehr Resignation und Unterwerfung 
als Auflehnung. Zudem führt dies zur Annahme von Diskursen, die 
Sündenböcke benennen (der Diskurs des Rassemblement National macht 
beispielsweise Immigranten oder deren Nachkommen für Arbeitslosigkeit 
und Unsicherheit verantwortlich).
Darüber hinaus führt die extreme Rechtsverschiebung vieler Medien (mit 
der Entstehung des Bolloré-Imperiums) und die Rechtsverschiebung der 
Mainstream-Medien zu einer stark einseitigen Informationsdarstellung und 
einem reißerischen Umgang mit aktuellen Ereignissen, der eine 
tiefgehende Reflexion über die Veränderungen der Welt behindert. Sie 
verstärken die Kriminalisierung bestimmter Oppositioneller durch die 
Regierung, die als "ultralinke" oder "Ökoterroristen" bezeichnet werden, 
sowie die Dämonisierung von La France insoumise (LFI), die als "extrem 
links" und "gewalttätig" beschrieben wird.

Der Rechtsruck in der Gesellschaft wird als politische Dominanz 
rechtsextremer Ideen verstanden, doch wird er oft an der extremen 
Rechten - genauer gesagt am Rassemblement National (RN) - gemessen. Die
eingängige und umfassende Rhetorik der Partei trägt zu ihrem Erfolg bei. 
Thomas Ménagé, ihr Sprecher in der Nationalversammlung, erklärt 
beispielsweise [3]: "Man neigt dazu zu sagen, Marine Le Pen sei eine 
Linke, aber sie ist weder links noch rechts. Unsere Wähler wollen mehr 
soziale Gerechtigkeit, Sicherheit, Demokratie und Würde für alle 
Menschen." Der RN wolle "mit allen zusammenarbeiten" ... gegen Macron 
und friedlich durch Wahlen an die Macht kommen, um "Frankreich zu retten".

Doch die Anziehungskraft des Rassemblement National (RN) mit seinen 
Schlagworten "Arbeit" und "Volk" wurde auch durch die ideologische 
Entwicklung der Linken befeuert. In den 1980er Jahren - den 
"Mitterrand-Jahren" der Fabrikschließungen und -verlagerungen - 
vernachlässigte die Sozialdemokratie aus wahltaktischen Gründen die 
Arbeiterfrage und konzentrierte sich stattdessen auf die 
"Mittelschicht", die besser gebildet und der Globalisierung von 
Produktion und Handel gegenüber aufgeschlossener war. Der Gegensatz 
zwischen "Arbeiterklasse und Bourgeoisie bzw. Kapitalismus" wandelte 
sich somit in "Volksklassen gegen Holigarchie bzw. Neoliberalismus", mit 
dem Argument, diese Klassen seien heute heterogen (La France Insoumise 
wiederum spricht von "dem Volk" und greift damit auf die Verwendung 
dieses Begriffs durch den "Arabischen Frühling", die Gelbwesten und 
andere zeitgenössische soziale Bewegungen zurück).
Diese Entscheidungen stießen innerhalb der Linken nicht auf ungeteilte 
Zustimmung: Erstens beschränkte sich die Arbeiterklasse nie auf das 
Fabrikproletariat (auch wenn beispielsweise die Stellung der Bauern 
darin Gegenstand von Debatten in der alten sozialistischen Bewegung 
war); zweitens konstituiert der Klassenunterschied sie als Klassen, 
nicht ihre Homogenität (die Arbeiterklasse umfasst daher stets all jene, 
die von ihrer Arbeit leben, ohne die Produktionsmittel zu besitzen oder 
arbeitslos sind). Dennoch prägten diese Entscheidungen die Strategien 
der Linken über Jahrzehnte hinweg, insbesondere um die "Volksklasse" 
oder die "Mittelklasse" davon abzuhalten, gegen die (tatsächliche oder 
befürchtete) Verschlechterung ihrer materiellen Lage zu protestieren, 
indem sie für den Rassemblement National stimmten oder sich der Wahl 
enthielten. Darüber hinaus sind "Linke" zumeist so sozial von der 
"Arbeiterklasse" distanziert, dass sie diese tendenziell ignorieren oder 
nur bestimmte Teile von ihr unterstützen - jene, die Diskriminierung 
erfahren.

Sind Städte links und ländliche Gebiete rechts?
Das Vorangegangene verdeutlicht die Komplexität des Rechtsrucks in der 
Gesellschaft: Er ist auf alle oben genannten Faktoren und weitere 
zurückzuführen [4]. Veränderungen in der Arbeitswelt sind ein solcher 
Faktor, werden aber in den zahlreichen Studien zum Wahlergebnis der RN 
primär aus wahlpolitischer Perspektive oder mit parteipolitischen Zielen 
betrachtet.
Laut dem linksorientierten Geographen Christophe Guilluy ist dieses 
Wahlergebnis eine Reaktion der "weißen Arbeiterklasse", die angesichts 
der Globalisierung und "kultureller Unsicherheit" die Großstädte, in 
denen Akademiker und Migranten zusammenleben, verlassen hat, um sich in 
einem "peripheren Frankreich" niederzulassen, das aus Vorstädten und 
ländlichen Gebieten fernab der großen Wirtschaftszentren besteht [5].

Marine Le Pen griff diese Idee mit ihrem Programm "Frankreich der 
Vergessenen" auf, um die "traditionelle" Lebensweise auf dem Land zu 
preisen und das vermeintlich "globalisierte" und "bürgerlich-bohemische" 
Stadtmodell zu kritisieren. Sie wird insbesondere vom Soziologen Benoît 
Coquard infrage gestellt, der rund zehn Jahre lang Menschen zwischen 25 
und 35 Jahren in ländlichen Kantonen der Region Grand Est, seiner 
Heimatregion, untersuchte. Zwar hat sich das traditionell rechte 
Wählerpotenzial in diesen Kantonen seit 1995 nach rechtsextrem 
verschoben; doch die dort ansässige Arbeiterbevölkerung, größtenteils 
Zuwanderer, lebt seit den ersten beiden industriellen Revolutionen dort 
und fühlt sich nicht von dem von rechtsextremen 
Verschwörungstheoretikern prophezeiten "großen Bevölkerungsaustausch" 
bedroht.

In seinem Buch "Die Zurückgebliebenen - Ein Leben im schrumpfenden 
ländlichen Raum" [6]sowie in Artikeln und Rundfunkbeiträgen [7]setzt 
sich Coquard daher mit der Gleichsetzung von Städten (links) und 
ländlichen Gebieten (rechts) auseinander. Erstens existieren soziale 
Ungleichheiten auch im ländlichen Raum. Zweitens ist die französische 
Landschaft heterogen: Die Wohlhabenden, die in der Nähe von Großstädten, 
Küstenregionen oder Weinbergen leben, neigen zu eher linksgerichteten 
und dynamischen Positionen; die Armen hingegen protestieren nur dann, 
wenn versucht wird, sie daran zu hindern, in ihrem eigenen Gebiet so zu 
leben, wie sie es wünschen - beispielsweise mobilisierte das 2018 von 
der Regierung eingeführte Tempolimit von 80 km/h die Gruppen von "La 
France en colère" (Wütendes Frankreich), aus denen die Gelbwesten 
hervorgingen (mit ihrem Wunsch nach Selbstorganisation, ihrer Ablehnung 
jeglicher Führung und jeglicher Verhandlungen...).

Die schrumpfenden Kantone der Region Grand Est werden heute überwiegend 
von der "Arbeiterklasse" bewohnt - genau von jenen, die entweder als das 
"wahre" Volk idealisiert oder als rassistische und ignorante 
"Hinterwäldler" abgetan werden. Deshalb werden wir uns auf die Aussagen 
der von Coquard Befragten (oder auf seine Analysen) konzentrieren, um 
bestimmte Merkmale in ihrem Denken und Handeln zu identifizieren.

Begrenzte Solidarität als Überlebensstrategie
Diese Gebiete Ostfrankreichs waren Ende des 19. Jahrhunderts 
hochindustrialisiert und dicht besiedelt. In den 1980er und 1990er 
Jahren lösten Fabrikschließungen und -verlagerungen jedoch eine massive 
Abwanderung aus, die bis heute anhält. Gewerkschaften verloren an 
Bedeutung, und abgesehen von Angel- und Jagdvereinen oder dem örtlichen 
Fußballverein verschwanden die Orte der Geselligkeit (Bistros, 
Tanzveranstaltungen, Vereine usw.). Trotzdem sind informelle Treffen in 
Privatwohnungen häufiger geworden.
Das Aufkommen dieser informellen Treffpunkte, die von Freundesgruppen 
frequentiert werden, ist auf Veränderungen auf dem Arbeitsmarkt und im 
Lebensstil zurückzuführen. Während man früher innerhalb desselben 
Unternehmens über Generationen Karriere machen und schließlich 
Vorarbeiter werden konnte, konkurrieren heute in den wenigen 
verbliebenen Jobs Menschen mit ähnlichen Qualifikationen miteinander. 
Die Vorstellung, dass "wir, die Arbeiterklasse, ein Interesse daran 
haben, uns für eine Lohnerhöhung zusammenzuschließen", hat sich 
beispielsweise in "wir, unsere Familien, müssen uns organisieren, um 
Tipps für die Arbeit auszutauschen" gewandelt. Außerdem macht die Zeit, 
die man im Auto verbringt (alle Familienaktivitäten erfordern dies), 
kaum Lust, am Ende des Tages noch einmal weit hinauszufahren...

In diesen Freundeskreisen arbeiten die Männer als Facharbeiter, entweder 
selbstständig oder in kleinen Baufirmen. Viele lehnten die Schule ab 
(für sie war sie ein Ort sozialer Demütigung [8]), daher ihre 
Verbundenheit mit ihrem Territorium: Es zu verteidigen ist für sie 
überlebenswichtig, denn dort befinden sich ihre Ressourcen, und das gilt 
auch für ihre Lebensweise. Der Maßstab für Erfolg ist in ihren Augen ein 
freistehendes Haus (das sie dank der niedrigen Grundstückspreise und der 
Hilfe ihrer Freunde selbst bauen konnten) und ein Auto (unverzichtbar 
für den Alltag, aber auch ein Zeichen von Ansehen).

Die Frauen dieser Gruppen arbeiten ihrerseits an Orten, an denen ihre 
Tätigkeit "unsichtbar" ist (Altenheime, Seniorenheime usw.), oder sie 
sind befristet in großen Einzelhandelsketten, Callcentern oder in der 
Paketzustellung beschäftigt. Ihre prekäre Lage macht sie abhängiger von 
ihren Partnern - in denen die männliche Dominanz weiterhin strukturell 
ausgeprägt ist, sowohl bei der Aufteilung der Hausarbeit als auch in 
Gesprächen (Männer unterhalten sich über Autos oder Sport, Frauen über 
Gesundheit oder die Erziehung ihrer Kinder). Während die 
Erwerbstätigkeit von Frauen in diesen ländlichen Gebieten einst weit 
verbreitet und recht gut bezahlt war (wenn auch, wie üblich, schlechter 
als die von Männern), ist die Arbeitslosigkeit von Frauen unter 35 
Jahren sehr hoch (bis zu doppelt so hoch wie die von Männern). Daher die 
starke Präsenz von Frauen in gelben Westen an den Kreisverkehren.

"Profiteure", die nicht länger Verfechter des Kapitalismus sind,
aber die "Sozialhilfeempfänger"
In einer Bar ist es formal möglich, unterschiedliche Standpunkte und 
Weltanschauungen gegenüberzustellen [9]. Dies ist bei einem Umtrunk 
unter "Freunden", die in verschiedenen Fragen (Politik, Familie, Steuern 
usw.) die gleiche Meinung vertreten, viel weniger offensichtlich; ihre 
Homogenität hat den rassistischen Diskurs über Einwanderung, der von der 
Royal Navy vertreten wird, begünstigt, bemerkt Coquard.

Da diese "Kumpel" Arbeit hoch schätzen (sie wird mit Mut und Kompetenz 
assoziiert, woraus sich Selbstwertgefühl und das Ansehen anderer 
ergeben), ist der Arbeitslose in ihren Augen kein Opfer der 
Deindustrialisierung, sondern ein "Sozialhilfeempfänger" oder ein 
"Faulpelz", der "wertlos" - oder gar ein "Verlierer" (sozialer Fall) - 
ist. Solidarität mit einem solchen "Verlierer" oder die Zugehörigkeit zu 
ihm durch Umgang mit ihm kommt nicht in Frage, denn ein guter Ruf ist 
Voraussetzung für Arbeit und Familiengründung. Auf einer anderen Ebene 
hat sich diese Ablehnung jedoch zu "Frankreich zuerst!" oder "Nein zu 
Sozialleistungen!" entwickelt. Denn der Rassemblement National (RN) 
präsentierte Einwanderer oder Bewohner von Sozialwohnungen als die 
"Verlierer" der Städte - dieses "schlechte Frankreich", dem er das 
"wahre Frankreich" gegenüberstellte, dessen ländliche "Freundescliquen" 
angeblich die Jugend ausmachten (wobei dies auch Nachkommen 
nordafrikanischer Einwanderer einschloss, solange sie Alkohol und 
Cannabis konsumierten und ihre muslimische Identität nicht offen zur 
Schau stellten). Indem die RN-Führung solche Behauptungen in den Medien 
aufstellte, verlieh sie ihnen Legitimität.

Die politische Hegemonie des Rassemblement National in diesen ländlichen 
Gebieten basierte somit auf der Ablehnung von Sozialhilfeempfängern 
(siehe Kasten). Die Parteimitglieder sehen in der Wahl der Partei eine 
Möglichkeit, ihren eigenen Status zu erhöhen, verbunden mit der 
Gewissheit, dass andere weiterhin einen niedrigeren sozialen Status 
erhalten. Es geht nicht um eine Verbesserung ihrer eigenen Lage, sondern 
vielmehr um die Übertragung sozialer Scham auf diejenigen, die weniger 
Zugang zu gesellschaftlicher Anerkennung haben (die lokalen "Verlierer") 
oder auf andere Bevölkerungsgruppen (ohne dass diese Gruppen als 
"undokumentiert" oder "ausländisch" bezeichnet werden).
Laut Coquard übernahmen diese jungen Menschen auf dem Land das 
konfliktgeladene Gesellschaftsbild des Rassemblement National, weil es 
ihren eigenen Erfahrungen entsprach ... und weil es keine Alternative 
gab. Nach dem Zweiten Weltkrieg bedienten sich linke Parteien einer 
konfliktorientierten Sprache: Durch den Gegensatz zwischen Proletariat 
und Bourgeoisie schufen sie einen Rahmen zum Verständnis der sozialen 
Welt. Als der Front National (FN, 2018 in RN umbenannt) 1995 in 
Haute-Marne hinter der Rechten den zweiten Platz belegte, hatte die 
Linke die "Wir gegen die"-Rhetorik - den sozialen Konflikt - bereits 
aufgegeben und eine moralisierende Haltung eingenommen: Die 
Stigmatisierung bestimmter Gruppen (Ausländer, Homosexuelle usw.) sei 
falsch. Daraufhin begann der RN, vom sozialen Konflikt zu sprechen und 
forderte die Bevölkerung auf, Arbeitgeber nicht länger als Feind zu 
betrachten, sondern sich mit ihnen gegen einen "Sozialhilfeempfänger" zu 
verbünden, der zwangsläufig ein Einwanderer und daher nicht respektabel 
sei. Der RN behauptete: "Wegen ihnen habt ihr niedrigere Löhne, und bald 
müsst ihr vielleicht noch mehr Steuern zahlen oder euren Job verlieren 
..." Die Rhetorik des RN zu übernehmen, wurde zur einfachsten 
politischen Position, die man öffentlich vertreten konnte (ohne 
unbedingt für sie zu stimmen, da die Wahlbeteiligung ebenfalls hoch ist).

Ein kleines, beliebtes Unternehmen.
ein Zustand, der nicht wirklich umstritten ist
Coquard betont auch die Rolle sozialer Kreise für das Wahlverhalten und 
die Weltanschauung.
In den Vororten der Großstädte pflegt die Arbeiterklasse (viele von 
ihnen sind prekär beschäftigt und arbeiten in der Gig-Economy) Kontakte 
zu gebildeteren Kreisen, die tendenziell linke Parteien wählen und 
andere dazu ermutigen.
In den ländlichen Kantonen der Region Grand Est waren Meinungsführer 
einst Gewerkschaftsmitglieder (außerhalb der Fabrik engagierten sie sich 
für junge Menschen, beispielsweise als Fußballtrainer), und die 
Kommunistische Partei hatte großen Einfluss unter den Arbeitern - obwohl 
"gut ein Drittel auf der Seite der Bosse stand". Die Menschen wählten 
die Partei und traten einer Gewerkschaft bei, "ohne groß darüber 
nachzudenken: es war einfach selbstverständlich". Heute sind 
Meinungsführer Kleinunternehmer und Handwerker, mit denen seine 
"Freunde" täglich zu tun haben und die die Botschaft des Rassemblement 
National auf ihre Weise verbreiten. Sie gelten als erfolgreich: Sie 
verfügen über eine gewisse wirtschaftliche Stabilität und sind vor allem 
fleißig. Ihre Vorlieben, Konsumgewohnheiten und Bestrebungen ähneln 
stark denen der Arbeiterklasse (der sie oft selbst angehörten), und sie 
üben Berufe aus, die diesen sehr ähnlich sind (und als "nützlich" 
gelten). Sie waren an den Kreisverkehren der Gelbwesten präsent, bis 
lokale Diskussionen die Bewegung in eine "Bewegung von Faulpelzen" 
umwandelten.

Die "Freundeskreise" sehen lokale Arbeitgeber nicht als Ausbeuter, da 
diese keine multinationalen Konzerne leiten und nicht "stolz" sind (man 
kann mit ihnen etwas trinken gehen); und vor allem sind sie eher bereit, 
Arbeit zu bieten und Vereinbarungen zu treffen (beispielsweise die 
private Nutzung eines Lkw im Austausch für unbezahlte Überstunden).
Der Staat hingegen wird kritisiert, hauptsächlich wegen der von ihm 
erhobenen Steuern und des ungleichen Zugangs zu Rechten infolge der 
Schließung öffentlicher Einrichtungen. Durch die Digitalisierung wird 
nicht nur die soziale Kontrolle verstärkt, sondern die 
Entmaterialisierung administrativer Verfahren führt auch dazu, dass sich 
Menschen ohne Computerkenntnisse inkompetent fühlen. Der Gang zur 
Unterpräfektur war für die Ärmsten schon vorher schwierig; das 
Verschwinden jeglichen direkten menschlichen Kontakts macht es noch 
schwerer.

Darüber hinaus ist der Verzicht auf staatliche Hilfe ein Ausdruck von 
Einfallsreichtum: Eine Maschine reparieren, ein Haus renovieren, eigenes 
Gemüse anbauen ... oder schwarz arbeiten und so den Fiskus betrügen - 
all das ist (wie bei Kleinbauern) eine Quelle des Sparens und des 
Stolzes. Ebenso zeugt das Misstrauen gegenüber Politikern oder 
Journalisten von unabhängigem Urteilsvermögen und dem Bewusstsein, dass 
sie alle korrupt sind.

Soziale Nähe
Bevölkerungszahlen der Städte und Arbeiterviertel
Die Werte und Verhaltensweisen junger Landarbeiter ähneln denen der 
Arbeiterklasse in den Vororten, betont Coquard. Entgegen der gängigen 
Meinung über die vermeintliche "territoriale Trennlinie" zwischen der 
städtischen und der ländlichen "Arbeiterklasse" weisen sie viele 
Gemeinsamkeiten auf: Sie leben in industrialisierten Gebieten; sie sind 
stark vernetzt, legen großen Wert auf gesellschaftliche Anerkennung und 
zeigen eine recht ausgeprägte Geschlechtertrennung in ihren sozialen 
Interaktionen; sozialer Erfolg ist für sie an ökonomisches Kapital, 
Selbstständigkeit (oft durch körperliche Arbeit) oder zumindest an das 
Überleben durch Autonomie und Einfallsreichtum geknüpft; beide Gruppen 
umfassen sowohl Erwerbstätige als auch Sozialhilfeempfänger... doch 
alles wird getan, um sie gegeneinander auszuspielen. Coquard 
schlussfolgert, dass es zur Bekämpfung von Rassismus und zur 
Wiederherstellung der Solidarität zwischen diesen gespaltenen 
Bevölkerungsgruppen notwendig ist, ihre Gemeinsamkeiten statt ihrer 
Unterschiede zu betonen. Aber er fügt hinzu: "Es ist sehr kompliziert" - 
und wir glauben ihm ohne Weiteres.

Um auf die Frage der Arbeit zurückzukommen: Ihre Aufwertung durch die 
von Benoît Coquard beschriebenen "Freundesgruppen" ist eigentlich nichts 
Außergewöhnliches. Arbeit behält generell einen wichtigen Platz in der 
Gesellschaft, sowohl als Mittel zum Lebensunterhalt als auch als 
Instrument sozialer Anerkennung. Trotz der Degradierung und Prekarität 
von Arbeitsplätzen in den meisten Sektoren wird sie im Bildungs- und 
Gesundheitswesen, in der Kultur und den freien Berufen sowie in der 
manuellen Arbeit in Industrie, Landwirtschaft, Handwerk und Fischerei 
weiterhin geschätzt. Auch
die von Coquard erwähnten "Freundesgruppen" sind kein neues Phänomen: 
Bereits im Zeitalter der Großfabriken existierten und funktionierten sie 
in Arbeiterkreisen auf diese Weise. Die Neuerung, die die 
Deindustrialisierung überall mit sich brachte - abgesehen von der 
Prekarität, die eine gewisse Arbeitsplatzsicherheit ersetzt hat -, ist 
das, was mit den Fabriken verschwunden ist. Sie waren Orte der 
Ausbeutung und Entfremdung, aber auch Orte, an denen es möglich war, den 
Kampf zu organisieren und gemeinsam zu führen (durch Streiks, 
Besetzungen, Geiselnahmen von Arbeitgebern usw.). Dort konnte sich also 
eine Klasse, die ein Projekt des sozialen Wandels in sich trug, als 
solche behaupten und dort konnte Klassensolidarität entstehen.

(Fortsetzung folgt in der nächsten Ausgabe.)

Vanina

Arbeit, Rassismus und Wahlentscheidung
In seinem Buch *Ordinary Voters* (erschienen 2024 bei Seuil) stellte der 
Soziologe Félicien Faury fest, dass die Wählerschaft des Rassemblement 
National (RN) in Südostfrankreich ein gemeinsames Merkmal aufweist: 
Rassismus. Er befragte Arbeiter mit einem gesicherten Einkommen (weder 
arm noch prekär beschäftigt), Handwerker und Kleinunternehmer. Diese 
Menschen, die zumeist nur über eine geringe formale Bildung und kurze 
Bildungswege verfügen, werden aufgrund ihres Einkommens der unteren 
Mittelschicht zugeordnet und fürchten den sozialen Abstieg, so Faury. 
Rassismus ist mit der stetig wachsenden Ungleichheit, der Konzentration 
von Reichtum und Vermögen sowie der Schwächung und dem Wettbewerb im 
öffentlichen Dienst verbunden. Er entspringt einer gemeinsamen Dynamik: 
einer unsicheren und prekären wirtschaftlichen und sozialen Lage - oder 
einer als solche wahrgenommenen -, die Unzufriedenheit mit dem System 
der Verteilung kollektiver Ressourcen erzeugt; einer Verbundenheit mit 
dem Wohnort und der Sorge um dessen Zukunft; starker Islamfeindlichkeit; 
und dem Wunsch, die Zugehörigkeit zur Mehrheitsgruppe zu betonen. und 
eine negative Sicht auf Politiker (einschließlich Marine Le Pen).

In dem Artikel "Wie Arbeit unsere politischen Überzeugungen 
beeinflusst", der am 19. März 2026 im Frustration Magazine erschien, 
zitiert der Soziologe und Landwirt Nicolas Framont zwei Studien, die den 
Einfluss von Arbeit (durch ihren Inhalt oder ihre Modalitäten) auf die 
Wahl des Rassemblement National (RN) belegen:
* "Der lange Arm der Arbeit - Arbeitsbedingungen und Wahlverhalten" 
(IRES, Februar 2024) des Ökonomen Thomas Coutrot hebt den starken 
Zusammenhang zwischen Autonomie am Arbeitsplatz und Wahlverhalten 
hervor. Ein Vergleich der Arbeitsbedingungen und der Wahlbereitschaft 
bei den Präsidentschaftswahlen 2017 und den Europawahlen 2019 zeigt, 
dass mangelnde Autonomie am Arbeitsplatz die Wahlenthaltung deutlich 
erhöht und dass atypische Arbeitszeiten und körperlich anstrengende 
Arbeit die Wahl des RN und die Übernahme seiner Interpretation der 
Gesellschaft (insbesondere die Verknüpfung von Sozialhilfeabhängigkeit 
mit Migration) begünstigen.
Die Studie "Politik am Arbeitsplatz - Erfahrungen am Arbeitsplatz und 
politische Spaltungen unter Angestellten in Frankreich" von Yann Algan, 
Antonin Bergeaud und Camille Frouard (HEC Paris, März 2026) hebt 
ebenfalls den starken Zusammenhang zwischen negativen Erfahrungen am 
Arbeitsplatz und der Wahl rechtsextremer Parteien hervor. Von den 3.900 
befragten Angestellten des privaten Sektors gaben 33 % an, keine 
Parteipräferenz zu haben. Diejenigen, die für den Rassemblement National 
(RN) oder La France Insoumise (LFI) stimmten, waren zwar verärgert, 
brachten dies aber nicht auf dieselbe Weise zum Ausdruck: RN-Wähler 
fühlten sich von ihren Kollegen zurückgewiesen und misstrauten ihnen; 
LFI-Wähler arbeiteten gut mit ihren Kollegen zusammen, und ihr 
Misstrauen richtete sich gegen die Unternehmensführung. Der größte 
Unterschied zwischen den beiden Gruppen bestand in der Frage der 
Einwanderung.

Anmerkungen
[1] Unsere Positionen zu diesem Thema finden Sie auf der Website 
oclibertaire.lautre.net (zum Beispiel in den Vorstandssitzungen im 
November und Dezember 2025).

[2] Die Fotos der Gelbwestenbewegung, die diesen Artikel illustrieren, 
wurden an verschiedenen Orten in Frankreich aufgenommen.

[3] "Politische Fragen" auf France Inter, 29. März 2026.

[4] In "Die neuen Kleider des Faschismus", Réfractions Nr. 54 (Januar 
2026), wird auf globaler Ebene auf die Stärkung der Macht der 
Herrschenden im Verhältnis zu den Rechtsstaatlichkeiten, den Niedergang 
der westlichen neokolonialen Hegemonie oder die reaktionäre 
Konfiguration des Cyberspace hingewiesen.

[5] Siehe unter anderem La France périphérique - Comment on a sacrifié 
lesclasses populaires (Flammarion, 2014)

[6] La Découverte, 2019; erscheint 2022 als Taschenbuch.

[7] Siehe insbesondere auf LVSL: "Benoît Coquard: "Die ländliche 
Arbeiterklasse und die Sympathisanten der Linken neigen dazu, sich 
abzuwenden"" (14. Januar 2025); und auf Mediapart: "Die soziale 
Verankerung der RN-Wähler" (26. Februar 2026).

[8] Frauen schneiden im Durchschnitt in ihrem Studium besser ab als 
Männer und verlassen mit größerer Wahrscheinlichkeit ländliche Gebiete 
als Männer.

[9] Laut dem Bericht "Wenn Bars und Tabakläden schließen - Die Erosion 
lokaler sozialer Bindungen und der Aufstieg der rechtsextremen 
Wählerschaft in Frankreich" (Cepremap, Februar 2026) führt die 
Schließung von Bars und Tabakläden zu einem Anstieg der rechtsextremen 
Wählerschaft und umgekehrt.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4714
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