A-Infos (ca) France, OCL: Aspectos a considerar respecto al giro a la derecha en la sociedad. (Primera parte) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

En las últimas décadas, muchos países han presenciado el auge de la 
extrema derecha. En Francia, el ascenso de la Agrupación Nacional (RN) 
está atrayendo considerable atención a medida que se acercan las 
elecciones presidenciales, como ya ha ocurrido en elecciones anteriores, 
y sus opositores (y sus partidarios en los medios de comunicación) 
frecuentemente la culpan del giro a la derecha en la sociedad. Sin 
embargo, este giro a la derecha no se limita al buen desempeño de la RN, 
particularmente entre la clase trabajadora. Se manifiesta de maneras muy 
diferentes: ¿acaso el tema central del partido, es decir, la 
inmigración, no impulsa el fortalecimiento de las políticas de seguridad 
independientemente de quién esté en el poder?
No profundizaremos en los debates más o menos polémicos en torno a la 
caracterización de este giro a la derecha en la sociedad: ¿fascismo, 
fascismo, nuevo fascismo... o no [1]? Basándonos en estudios recientes 
que se centran en el voto de la RN o en las comunidades de clase 
trabajadora, examinaremos en cambio su conexión con el trabajo, ya que 
este último sigue teniendo un impacto significativo en las posturas 
políticas y las relaciones sociales [2]. Luego, en la próxima reunión de 
la Junta Directiva , intentaremos extraer algunas lecciones de esto con 
miras a un cambio social real.

Varias razones comúnmente citadas arrojan luz sobre el giro a la derecha 
de la sociedad francesa: con la desindustrialización, el 
"neoliberalismo" ha desmantelado los colectivos de trabajo y la 
solidaridad obrera, destruido las estructuras que fomentaban la 
conciencia de los intereses comunes entre el proletariado y, con la 
privatización de amplios sectores que pertenecían al "servicio público", 
ha desintegrado el "estado de bienestar"; las promesas de acceso a las 
"clases medias" a través de la educación apenas han disminuido la 
reproducción social; el impacto que la inteligencia artificial tendrá en 
muchas profesiones preocupa a las "clases medias"...

Estos fenómenos, en un contexto de catástrofes planetarias (como el 
cambio climático o las pandemias), contribuyen a generar un clima de 
miedo que, como siempre, se traduce en una demanda de poderes represivos 
y contundentes cuando la ira y el miedo se combinan, generan más 
resignación y sumisión que rebelión y en la adhesión a discursos que 
designan chivos expiatorios (el discurso de la Agrupación Nacional, por 
ejemplo, responsabiliza a los inmigrantes o a sus descendientes del 
desempleo y la inseguridad).
Además, el giro a la extrema derecha de muchos medios de comunicación 
(con la formación del imperio Bolloré) y el giro a la derecha de los 
medios de comunicación convencionales producen una presentación de la 
información fuertemente sesgada en esta dirección y un enfoque 
sensacionalista de la actualidad que dificulta la reflexión profunda 
sobre las transformaciones del mundo. Asimismo, refuerzan la 
criminalización por parte del gobierno de ciertos opositores etiquetados 
como "ultraizquierdistas" o "ecoterroristas", o la demonización de La 
France insoumise (LFI), descrita como "de extrema izquierda" y "violenta".

El giro a la derecha en la sociedad se entiende como el predominio 
político de ideas etiquetadas como de derecha, pero a menudo se mide en 
relación con la extrema derecha, o más precisamente, con la Agrupación 
Nacional (RN).
La retórica pegadiza y abarcadora del partido contribuye a su éxito. 
Thomas Ménagé, su portavoz en la Asamblea Nacional, afirma, por ejemplo 
[3]: «La gente suele decir que Marine Le Pen es una mujer de 
izquierdas[sic], pero no es ni de izquierdas ni de derechas. Nuestros 
votantes quieren más justicia social, seguridad, democracia y dignidad 
para todos»; la RN quiere «trabajar con todos»... contra Macron y llegar 
al poder por las urnas, sin violencia, para «salvar a Francia».

Pero el atractivo de la Agrupación Nacional (RN), con sus palabras clave 
"trabajo" y "pueblo", también se ha visto impulsado por la deriva 
ideológica de la izquierda. En la década de 1980 los "años de 
Mitterrand" de cierres y reubicaciones de fábricas la socialdemocracia, 
para obtener réditos electorales, abandonó la cuestión laboral para 
centrarse en las "clases medias", que estaban más educadas y abiertas a 
la globalización de la producción y el comercio. El antagonismo de 
"clase obrera contra burguesía o capitalismo" se transformó así en 
"clases populares contra holigarquía o neoliberalismo", con el argumento 
de que estas clases son ahora heterogéneas (La France Insoumise, por su 
parte, habla de "el pueblo", recurriendo a la adopción de este término 
por la "Primavera Árabe", los Chalecos Amarillos y otros movimientos 
sociales contemporáneos).
Tales elecciones no fueron aceptadas unánimemente dentro de la 
izquierda: en primer lugar, la clase obrera nunca se ha limitado al 
proletariado fabril (aunque el lugar de los campesinos dentro de ella, 
por ejemplo, fue objeto de debate dentro del antiguo movimiento 
socialista); En segundo lugar, es el antagonismo entre clases lo que las 
constituye como tales, no su homogeneidad (la clase obrera, o clase 
trabajadora, se refiere siempre a todos aquellos que viven de su trabajo 
sin poseer los medios de producción o que están desempleados). No 
obstante, estas dicotomías han determinado las estrategias implementadas 
por la izquierda durante varias décadas, en particular para disuadir a 
las "clases populares" o a las "clases medias" de protestar contra el 
deterioro (real o temido) de sus condiciones materiales mediante el voto 
a la Agrupación Nacional o la abstención. Además, la "izquierda" está, 
en su mayoría, tan alejada socialmente de las "clases trabajadoras" que 
tiende a ignorarlas o a apoyar solo a ciertos sectores de ellas: 
aquellos que son objeto de discriminación.

¿Son las ciudades de izquierda y las zonas rurales de derecha?
Lo anterior ilustra la complejidad del giro a la derecha en la sociedad: 
proviene de todos los factores mencionados anteriormente y otros más 
[4]. Los cambios en la naturaleza del trabajo son uno de esos factores, 
pero se consideran principalmente en los numerosos estudios dedicados al 
voto de RN, frecuentemente desde una perspectiva electoral o con agendas 
partidistas.
Según el geógrafo de tendencia izquierdista Christophe Guilluy, este 
voto es una reacción de los "blancos de clase trabajadora" que, 
enfrentados a la globalización y la "inseguridad cultural", han 
abandonado las grandes ciudades donde profesionales e inmigrantes viven 
uno al lado del otro para establecerse en una "Francia periférica" 
compuesta por áreas suburbanas y rurales alejadas de los principales 
centros de empleo [5].

Esta idea fue retomada por Marine Le Pen en su libro "La Francia 
olvidada", con el fin de ensalzar el estilo de vida "tradicional" del 
campo y criticar el modelo urbano supuestamente "globalizado" y "bohemio 
burgués". Esta postura es cuestionada, en particular por el sociólogo 
Benoît Coquard, quien dedicó unos diez años a estudiar a personas de 
entre 25 y 35 años que viven en los cantones rurales de la región del 
Gran Este, de donde es originario. Si bien es cierto que el voto 
tradicionalmente de derecha en estos cantones se ha inclinado hacia la 
extrema derecha desde 1995, sus poblaciones obreras, en su mayoría 
inmigrantes, se han asentado allí desde las dos primeras revoluciones 
industriales y no se sienten amenazadas por el "gran reemplazo" que 
pronostican los teóricos de la conspiración de extrema derecha.

En su libro Los que quedan: Cómo vivir en zonas rurales en declive [6]y 
en artículos y programas de radio y televisión [7], Coquard cuestiona la 
equiparación entre ciudades (izquierda) y zonas rurales (derecha). En 
primer lugar, las desigualdades sociales existen en las zonas rurales 
como en cualquier otro lugar. En segundo lugar, el campo francés es 
heterogéneo: los ricos, que viven cerca de grandes áreas urbanas, costas 
turísticas o viñedos, tienden a ser de tendencia izquierdista y 
dinámicos; en cambio, en las zonas pobres, la gente solo protesta cuando 
se intenta impedirles vivir como desean en su propio territorio; por 
ejemplo, el límite de velocidad de 80 km/h impuesto por el gobierno en 
2018 movilizó a los grupos de La France en colère (Francia enfadada), 
que dieron origen a los Chalecos Amarillos (con su deseo de 
autoorganización, su rechazo a cualquier líder y a cualquier 
negociación...).

Los cantones en decadencia de la región del Gran Este están ahora 
habitados predominantemente por la "clase trabajadora", precisamente 
aquellos a quienes se idealiza como la gente "auténtica" o se tacha de 
racistas e ignorantes "paletos". Por ello, nos centraremos en las 
palabras de los entrevistados por Coquard (o en sus análisis) para 
identificar ciertas características en su forma de pensar y actuar.

La solidaridad limitada como modo de supervivencia
Estas zonas del este de Francia estaban altamente industrializadas y 
densamente pobladas a finales del siglo XIX. Sin embargo, durante las 
décadas de 1980 y 1990, el cierre o la reubicación de fábricas provocó 
un éxodo significativo que continúa hasta hoy; los sindicatos 
declinaron; y, aparte de los clubes de pesca y caza o el club de fútbol 
local, desaparecieron los lugares de reunión social (bistrós, bailes, 
asociaciones, etc.). No obstante, las reuniones informales en casa de 
los vecinos se han vuelto más comunes.
El surgimiento de estos bares informales, frecuentados por grupos de 
amigos, se debe a los cambios en el mercado laboral y los estilos de 
vida. Mientras que antes se podía construir una carrera profesional de 
generación en generación dentro de la misma empresa y llegar a ser 
capataz, los pocos puestos de trabajo que quedan ahora enfrentan a 
personas con cualificaciones similares. La idea de que "nosotros, la 
clase trabajadora, tenemos interés en unirnos para conseguir un aumento 
de sueldo", por ejemplo, se ha transformado así en "nosotros, nuestras 
familias, necesitamos organizarnos para compartir consejos sobre el 
trabajo". Además, las horas que se pasan en el coche (todas las 
actividades familiares lo requieren) difícilmente hacen que uno quiera 
aventurarse a salir de nuevo al final del día...

En estos «grupos de amigos», los hombres trabajan como obreros 
cualificados, ya sea por cuenta propia o en pequeñas empresas de 
construcción. Muchos rechazaron la escuela (para ellos, era un lugar de 
humillación social [8]), de ahí su apego a su territorio: defenderlo es 
vital para ellos, ya que es donde tienen recursos, y lo mismo ocurre con 
su modo de vida. La medida del éxito a sus ojos es una casa unifamiliar 
(que pudieron construir ellos mismos gracias al bajo precio del terreno 
y la ayuda de sus «amigos») y un coche (esencial para la vida diaria, 
pero también un símbolo de respetabilidad).

Las mujeres de estos grupos, por su parte, trabajan en lugares que hacen 
que su actividad sea "invisible" (residencias de ancianos, casas de 
jubilados, etc.), o están empleadas con contratos temporales en grandes 
almacenes, centros de atención telefónica o en la preparación y entrega 
de paquetes. Su situación precaria las hace más dependientes de sus 
parejas, donde el dominio masculino sigue estando estructuralmente 
marcado, tanto en la división de las tareas domésticas como en las 
conversaciones (los hombres hablan entre ellos de coches o deportes, las 
mujeres entre ellas de salud o educación infantil). Si bien en estas 
zonas rurales el empleo femenino fue en su día generalizado y bastante 
bien remunerado (aunque, como suele ocurrir, menos que el masculino), el 
desempleo femenino entre las menores de 35 años es muy elevado (hasta el 
doble que el masculino). De ahí la fuerte presencia de mujeres con 
chalecos amarillos en las rotondas.

"Aprovechadores" que ya no son los defensores del capitalismo,
pero los "beneficiarios de asistencia social"
En un bar, es formalmente posible confrontar puntos de vista y visiones 
del mundo [9]. Esto es mucho menos evidente en las copas entre "amigos" 
que comparten la misma opinión sobre diversos temas (política, familia, 
impuestos...); su homogeneidad ha favorecido el discurso racista sobre 
inmigración promovido por la RN, señala Coquard.

De hecho, dado que estos "compañeros" valoran mucho el trabajo (lo 
asocian con el coraje y la competencia, y por lo tanto la autoestima y 
la estima de los demás provienen de él), la persona desempleada no es, a 
sus ojos, una víctima de la desindustrialización, sino un "beneficiario 
de la asistencia social" o un "vago" que es "inútil" o incluso un 
"perdedor" (caso social). No hay cuestión de mostrar solidaridad con tal 
"perdedor" o asociarse con él al relacionarse con él, porque tener una 
buena reputación es un requisito previo para encontrar trabajo y formar 
una familia. Sin embargo, en otro nivel, este rechazo se ha convertido 
en "¡Francia primero!" o "¡No a la asistencia social!" Porque la 
Agrupación Nacional (RN) presentó a los inmigrantes o residentes de 
proyectos de vivienda como los "perdedores" de las ciudades, esta "mala 
Francia" con la que contrastaba la "verdadera Francia", cuyos "grupos de 
amigos" rurales supuestamente constituían la juventud (aunque esto 
incluye a descendientes de inmigrantes norteafricanos, siempre que 
consuman alcohol y cannabis y no muestren abiertamente su identidad 
musulmana). Al hacer públicas esas afirmaciones en los medios de 
comunicación, los líderes de la RN les otorgaron legitimidad.

La hegemonía política de la Agrupación Nacional en estas zonas rurales 
se construyó, por lo tanto, sobre el rechazo a quienes recibían 
asistencia social (véase el recuadro). Votar por el partido es percibido 
por sus miembros como una forma de promoverse a sí mismos, con la 
garantía de que otros permanecerán en una posición social inferior. No 
implica una mejora en su propia situación, sino más bien una 
transferencia de la vergüenza social a aquellos con menos acceso a la 
respetabilidad (los "perdedores" locales) o a otros segmentos de la 
población (sin que estos grupos sean siquiera etiquetados como 
"indocumentados" o "extranjeros").
Para Coquard, estos jóvenes rurales adoptaron la visión conflictiva de 
la sociedad que pintaba la Agrupación Nacional porque resonaba con sus 
propias experiencias... y porque no había alternativa. Después de la 
Segunda Guerra Mundial, los partidos de izquierda emplearon un 
vocabulario basado en el conflicto: al contrastar al proletariado con la 
burguesía, proporcionaron un marco para comprender el mundo social. Pero 
cuando, en 1995, el Frente Nacional (FN, rebautizado como RN en 2018) 
quedó en segundo lugar detrás de la derecha en Haute-Marne, la izquierda 
ya había abandonado la narrativa del "nosotros contra ellos" el 
conflicto social y estaba adoptando una postura moralista: estigmatizar 
a ciertos grupos (extranjeros, homosexuales, etc.) era incorrecto. A 
raíz de esto, el RN comenzó a hablar de conflicto social, instando a la 
gente a dejar de ver a los empleadores como el enemigo y, en cambio, a 
aliarse con ellos contra un "beneficiario de asistencia social" que 
inevitablemente era inmigrante y, por lo tanto, no respetable, 
afirmando: "Es por culpa de ellos que ustedes tienen salarios más bajos, 
y que pronto podrían pagar aún más impuestos o perder su trabajo...". Y 
adherirse a la retórica del RN se convirtió en la postura política más 
fácil de reivindicar públicamente (sin necesariamente votar por ellos, 
ya que la abstención también es alta).

Un pequeño negocio muy apreciado.
un estado que en realidad no está en disputa
Coquard también destaca el papel que desempeñan los círculos sociales 
tanto en los patrones de votación como en las visiones del mundo.
En los suburbios de las grandes ciudades, la "clase trabajadora" (muchos 
de cuyos miembros son precarios y trabajan en la economía informal) 
puede estar en contacto con círculos más educados que generalmente votan 
por partidos de izquierda y animan a otros a hacer lo mismo.
En los cantones rurales de la región del Gran Este, los líderes de 
opinión fueron en su día miembros de sindicatos (fuera de la fábrica, 
interactuaban con los jóvenes, por ejemplo, entrenándolos en fútbol), y 
el Partido Comunista tenía gran influencia entre los trabajadores, 
aunque "un buen tercio estaba del lado de los patrones". La gente votaba 
por el Partido y se afiliaba a un sindicato "sin pensarlo mucho: era 
algo natural". Ahora, los líderes de opinión son pequeños empresarios y 
comerciantes con quienes sus "amigos" interactúan a diario y que 
transmiten el mensaje de la Agrupación Nacional a su manera. Se les 
considera personas exitosas: tienen cierta estabilidad económica y, 
sobre todo, son "trabajadores". Sus gustos, hábitos de consumo y 
aspiraciones son muy similares a los de la clase trabajadora (a la que a 
menudo pertenecían), y desempeñan trabajos bastante parecidos a los de 
ellos (y considerados "útiles"). Estuvieron presentes en las rotondas de 
los Chalecos Amarillos hasta que los debates locales las convirtieron en 
un "movimiento de gente vaga".

Los «grupos de amigos» no ven a los empleadores locales como 
explotadores, ya que no dirigen multinacionales ni son «orgullosos» (se 
puede tomar algo con ellos); y, sobre todo, es probable que proporcionen 
trabajo y acepten «acuerdos» (como usar un camión para uso personal, por 
ejemplo, a cambio de horas extras no remuneradas).
El Estado, por otro lado, es criticado, pero principalmente por los 
impuestos que recauda y por el acceso desigual a los derechos que 
resulta del cierre de los servicios públicos. Con la tecnología digital, 
no solo se intensifica el control social, sino que la desmaterialización 
de los trámites administrativos hace que las personas sin conocimientos 
informáticos se sientan incompetentes. Ir a la subprefectura ya era 
difícil para los más pobres; la desaparición de todo contacto humano 
directo lo hace aún más difícil.

Además, prescindir del Estado es una forma de demostrar ingenio: reparar 
una máquina, renovar una casa, cultivar las propias verduras... o 
trabajar sin declarar y, por lo tanto, evadir impuestos, constituye 
(como en el caso de los pequeños agricultores) una fuente de ahorro y 
orgullo. Del mismo modo, desconfiar de los políticos o periodistas 
demuestra criterio independiente y la conciencia de que todos son corruptos.

Proximidad social
poblaciones de las ciudades y barrios obreros
Coquard señala que los valores y comportamientos de los jóvenes 
trabajadores rurales son los de los suburbios obreros. Contrariamente al 
discurso sobre la supuesta "división territorial" entre las "clases 
trabajadoras" urbanas y rurales, comparten muchas características 
comunes: viven en zonas marcadas por la industrialización; se 
caracterizan por una fuerte interconexión, importantes problemas de 
respetabilidad y una marcada división de género en sus interacciones 
sociales; para ellos, el éxito social está ligado al capital económico, 
la autosuficiencia (a menudo mediante el trabajo manual) o, al menos, a 
salir adelante gracias a la autonomía y el ingenio; ambos grupos 
incluyen a quienes trabajan y a quienes dependen de la asistencia... 
pero todo se hace para enfrentarlos. Coquard concluye que, para combatir 
el racismo y reconstruir la solidaridad entre estas poblaciones 
divididas, es necesario enfatizar sus puntos en común en lugar de sus 
diferencias. Pero añade: "Es muy complicado", y le creemos sin dificultad.

Volviendo al tema del trabajo, su valoración por parte de los «grupos de 
amigos» descritos por Benoît Coquard no es, en realidad, nada 
excepcional: el trabajo conserva un lugar significativo en la sociedad 
en general, tanto por ser un medio de subsistencia como por ser una 
herramienta de reconocimiento social. A pesar de la degradación y la 
precariedad de los empleos en la mayoría de los sectores, sigue siendo 
valorado en la educación y la sanidad, la cultura y las profesiones 
liberales... y en el trabajo manual en la industria, la agricultura, la 
artesanía y la pesca.
Los «grupos de amigos» que menciona Coquard tampoco son un fenómeno 
nuevo: en la época de las grandes fábricas, ya existían y funcionaban de 
esta manera en los círculos obreros en general. La novedad que la 
desindustrialización ha traído consigo aparte de la precariedad que ha 
sustituido a cierta seguridad laboral es lo que desapareció con las 
fábricas. Eran lugares de explotación y alienación, pero también lugares 
donde era posible organizar la lucha y librarla colectivamente (mediante 
huelgas, ocupaciones, toma de rehenes a los empresarios, etc.). Fue 
allí, por lo tanto, donde una clase que portaba un proyecto de cambio 
social pudo afirmarse como tal y donde pudo existir la solidaridad de clase.

(Continuará en el próximo número.)

Vanina

Trabajo, racismo y elección electoral
En *Votantes Ordinarios* (publicado por Seuil en 2024), el sociólogo 
Félicien Faury observó que el electorado de la Agrupación Nacional (RN) 
en el sureste de Francia compartía un rasgo común: el racismo. Realizó 
una investigación entre obreros "estables" (ni pobres ni con empleos 
precarios), comerciantes y pequeños empresarios. Estas personas, la 
mayoría con escasa formación académica y trayectorias educativas cortas, 
se clasifican por sus ingresos como de "clase media baja" y temen la 
movilidad social descendente, señala Faury. El racismo está vinculado al 
continuo aumento de la desigualdad, la concentración de la riqueza y los 
activos, y el debilitamiento y la competencia entre los servicios 
públicos. Proviene de "dinámicas comunes": una experiencia económica y 
social incierta y precaria, o percibida como tal, que genera 
insatisfacción con el sistema de distribución de recursos colectivos; un 
apego al lugar de residencia y ansiedad por su futuro; una fuerte 
islamofobia; un deseo de afirmar su pertenencia al grupo mayoritario; y 
una visión negativa de los políticos (incluida Marine Le Pen).

En el artículo "Cómo el trabajo influye en nuestras convicciones 
políticas", publicado por Frustration Magazine el 19 de marzo de 2026, 
el sociólogo y agricultor Nicolas Framont cita dos estudios que 
demuestran los efectos del trabajo (a través de su contenido o 
modalidades) en el voto a favor de la Agrupación Nacional (RN):
* "El largo brazo del trabajo: condiciones laborales y comportamiento 
electoral" (IRES, febrero de 2024), del economista Thomas Coutrot, 
destaca el fuerte vínculo entre la autonomía en el trabajo y el 
comportamiento electoral. Al comparar las condiciones laborales y las 
actitudes de voto en las elecciones presidenciales de 2017 y las 
europeas de 2019, parece que la falta de autonomía en el trabajo aumenta 
significativamente la abstención, y que los horarios laborales atípicos 
y los trabajos físicamente exigentes fomentan el voto a favor de la RN y 
la adhesión a su interpretación del mundo social (en particular, la 
asociación de la dependencia del bienestar con la inmigración).
* "Política en el trabajo: experiencias en el lugar de trabajo y 
divisiones políticas entre los empleados en Francia", de Yann Algan, 
Antonin Bergeaud y Camille Frouard (HEC París, marzo de 2026), también 
destaca el fuerte vínculo entre las experiencias negativas en el trabajo 
y el voto a la extrema derecha. De los 3900 empleados del sector privado 
encuestados en 2024 y 2025, el 33 % declaró no tener preferencia 
partidista; quienes votaron por la Agrupación Nacional (RN) y La Francia 
Insumisa (LFI) estaban enojados, pero no lo expresaron de la misma 
manera: los votantes de RN se sentían rechazados por sus compañeros y 
desconfiaban de ellos; los votantes de LFI trabajaban bien con sus 
compañeros y su desconfianza se dirigía a la dirección de la empresa. La 
principal división entre los dos grupos radicaba en el tema de la 
inmigración.

Notas
[1] Consulte nuestras posiciones sobre este tema en el sitio web 
oclibertaire.lautre.net (por ejemplo, en las reuniones de la Junta 
Directiva de noviembre y diciembre de 2025).

[2] Las fotos del movimiento de los chalecos amarillos que ilustran este 
artículo fueron tomadas en varios lugares de Francia.

[3] "Cuestiones políticas" en France Inter, 29 de marzo de 2026.

[4] En "Las nuevas vestimentas del fascismo", Réfractions n.º 54 (enero 
de 2026) señala, a escala global, el empoderamiento de los gobernantes 
en relación con las normas de derecho, el declive de la hegemonía 
neocolonial occidental o la configuración reaccionaria del ciberespacio.

[5] Véase, entre otros, La France périphérique - Comentario sobre el 
sacrificio de las clases populares (Flammarion, 2014)

[6] La Découverte, 2019; publicado en edición de bolsillo en 2022.

[7] Véase en particular, en LVSL: "Benoît Coquard: "Las clases 
trabajadoras rurales y los simpatizantes de la izquierda tienden a 
alejarse"" (14 de enero de 2025); y, en Mediapart, "El anclaje social 
del voto de RN" (26 de febrero de 2026).

[8] En promedio, las mujeres obtienen mejores resultados en sus estudios 
que los hombres y tienen más probabilidades que los hombres de abandonar 
las zonas rurales.

[9] Según la nota "Cuando cierran bares y estancos: la erosión de los 
lazos sociales locales y el aumento del voto de extrema derecha en 
Francia" (Cepremap, febrero de 2026), el cierre de bares y estancos 
conlleva un aumento del voto de extrema derecha, y viceversa.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4714
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